Киваллирмиут , также называемый карибу-инуитами ( инуктитут : Киваллирмиут /ᑭᕙᓪᓕᕐᒥᐅᑦ), охотниками на карибу на бесплодной земле , — инуиты , живущие к западу от Гудзонова залива в регионе Киваллик , Нунавут , между 61° и 65° северной широты и 90° и 102° западной долготы в Северная Канада .
Датская Пятая экспедиция Туле 1921–1924 годов под руководством Кнуда Расмуссена назвала их эскимосами - карибу . [1] [2] Киваллирмиут — самая южная подгруппа центральных инуитов . [3] [4]
Ахиармиут (Ахиалмиут) круглый год полагался на карибу . Лето они проводили на местах отела Каманирджуак на озере Каманирджуак («огромное озеро, примыкающее к реке с обоих концов»), а зиму следовали за стадом на север. [5]
Акилинирмиут были расположены в районе реки Телон у холмов Акилиник ( А-ки , что означает «другая сторона») к северу от озера Беверли, а также были видны над озером Абердин. Некоторые жили к северо-западу от озера Бейкер ( Камани'тууак ) вместе с Каирнирмиутом и Хауниктурмиутом. Многие переехали на озеро Абердин из-за голода или возможности получить образование. [6] [7] [8] [9]
Ханнингажурмиут, или Ханнингарукмиут, или Ханнингажулинмиут («народ местности, лежащей напротив») жил у озера Гарри , к югу от Уткухиксалингмиута. Многие Ханнингаюрмиут умерли от голода в 1958 году, когда карибу обошли свои традиционные охотничьи угодья, но 31 выживший был переселен в Бейкер. Большинство из них так и не вернулись в Гарри-Лейк навсегда. [10] [11] [12] [13]
Харвактуурмиут — северная группа, расположенная в районе рек Казань, озера Яткиед , реки Кунвак , озера Беверли и реки Дубаунт . К началу 1980-х годов большинство из них проживало на озере Бейкер . [2] [14]
Хаунэктормиут, или Хауниктуурмиут, или Кангиклиникмиут, («жители, где много костей») — небольшая группа, жившая недалеко от побережья, к югу от Кайрнирмиута, вокруг рек Уилсон и Фергюсон . К 1980-м годам они были объединены в подгруппы в Китовой бухте и заливе Рэнкин . [4] [14] [15]
Ахиармиут («люди извне» или «захолустные жители») располагались на берегах реки Казань , озера Эннадай , озера Малый Дубаунт ( Камиликуак ) и к северу от Тлевиазы ( Кугджуак ; «Большая река "). Переселение в 1950-х годах включало озеро Хеник , Китовую бухту , а к 1980-м годам большинство из них находились в Эскимо-Пойнт , ныне Арвиат. [4] [14] [16] [17] [18] [19] [20]
Пааллирмиут («люди ивы»), или Падлермиут («люди из региона реки Падлей »), или Падлеймиут были самой густонаселенной группой. Они располагались к югу от полос Хауниктуурмиут и Харвактуурмиут. Пааллирмиут были разделены на подгруппу, посещающую побережье (Арвиат), которая проводила охотничий сезон в нижнем течении реки Магузе , и внутреннюю подгруппу, которая круглый год оставалась в районе озера Яткиед и озера Дубаунт . После того, как в 1790 году корабли Компании Гудзонова залива прекратили торговлю с побережьем Киватина , Пааллирмиут отправился в форт принца Уэльского для торговли. Национальный исторический памятник Арвиаджуак и Кикиктаарджук является историческим местом летнего кемпинга группы. К 1980-м годам большинство из них проживало в Эскимо-Пойнт (Арвиат). [4] [14] [15] [21] [22]
Кэрнермиут («жители равнины»), или Каирнирмиут («коренные люди»), или Кинипету ( Франц Боас , 1901), Кенепету, или Кенипиту, северная группа, располагались от морского побережья между заливом Честерфилд и заливом Ранкин. через их основную территорию вокруг озера Бейкер, а некоторые даже до озера Беверли . К началу 1980-х годов большинство из них проживало на озере Бейкер. [2] [4] [14] [15]
Уткухиксалингмиут («люди, у которых есть кастрюли») располагались в районе залива Чантри вокруг реки Бэк , недалеко от озера Бейкер. Они делали свои горшки ( уткусик ) из местного мыльного камня , отсюда и их название. Их диалект представляет собой вариант нацилингмиутут , на котором говорят нетсилики . [6] [23] [24]
Из-за отсутствия ранней письменности предыстория Киваллирмиута неясна. Существует три основные теории: [25] [26]
Предки киваллирмиутов первоначально ходили туда и обратно между Степными землями, чтобы охотиться на стада карибу Беверли и Каманирджуак («Каминуриак») во время сезонных миграций; и Гудзонов залив ( Тариурджуак ) для китобойного промысла и рыбалки зимой. Чипевьян Сайиси Дене также охотились на карибу, но круглый год оставались в глубине страны. Из-за сокращения популяции карибу в течение длительных периодов времени, включая 18 век, дене покинули этот район, и киваллирмиут начали жить внутри страны круглый год, собирая достаточно карибу, чтобы пережить зимы, не полагаясь на прибрежную жизнь. [27]
Регулярные контакты между киваллирмиутами и европейскими исследователями и миссионерами начались примерно в 1717 году после основания постоянного поселения в Черчилле, Манитоба . Контакт включал в себя доступ к оружию, а также ознакомление с отловом и китобойным промыслом. Отец Альфонс Гасте, христианский миссионер, сделал дневниковые записи о мирных отношениях между оседлым Киваллирмиутом и кочевым дене, которых он встретил на реке Казань в конце XIX века. Исследователь Джозеф Тиррелл подсчитал, что численность «эскимосов-карибу» насчитывает около 2000 человек, когда он возглавлял экспедиции Геологической службы канадских бесплодных земель в 1893 и 1894 годах. Юджин Арима классифицирует хауниктуурмиут, ха'вактуурмиут, пааллирмиут и кайрнирмиут как киваллирмиут «южных, последних «отряды: до конца 19-го века они были в основном прибрежными охотниками в морской воде, но с боеприпасами для огнестрельного оружия от коммерческих китобоев они могли круглый год жить внутри страны, охотясь на карибу, не дополняя свой рацион морской жизнью. (Арима 1975) [1] [3] [27]
Регулярная торговля датируется началом 20-го века, и вскоре после этого прибыли миссионеры, разработавшие письменный язык, столкнувшийся с множеством правил произношения и именования. Арктической весной 1922 года исследователь/антрополог Кай Биркет-Смит и Расмуссен встретились и рассказали о жизни Харвактуурмиута и Пааллирмиута. Некоторые годы охоты были лучше, чем другие, поскольку стада местных карибу и мигрирующих стад росли или сокращались, но популяция киваллирмиутов за десятилетия сократилась. Голод не был редкостью. В мрачный период 1920-х годов некоторые из киваллирмиутов самостоятельно пробирались к аванпостам Компании Гудзонова залива и небольшим, разбросанным деревням. В начале 1950-х годов канадские СМИ сообщили о голодной смерти 60 киваллирмиутов. [28] Правительство действовало медленно, но в 1959 году перевезло выживших 60 из примерно 120, живших в 1950 году, в такие поселения, как Бейкер-Лейк и Эскимо-Пойнт. [28] Это послужило толчком к созданию арктических поселений со стороны канадского правительства, где инуитам, живущим на севере, было предложено отказаться от своего традиционного образа жизни и поселиться в деревнях и аванпостах Северной Канады . [28] Автор/исследователь Фарли Моват посетил Ихалмиут в 1940-х и 1950-х годах и много писал об Ихалмиутах. [6] [17] [29] [30]
Киваллирмиуты были кочевниками, и лето было временем переселения в поисках другой дичи и торговли. Помимо охоты, они ловили рыбу в местных озерах и реках ( куук ). Северные банды Киваллирмиута издалека, вплоть до реки Дубонт, совершали торговые поездки в Черчилль через реку Тлевиаза за дополнительными припасами. Кочевой характер превратил людей и их собак в сильных пешеходов и саней, которые везли с собой грузы инвентаря, постельных принадлежностей и палаток. Каяки перевозили людей и багаж по рекам и озерам. [2] [20]
Байдарки также использовались для охоты на водных переправах во время ежегодных миграций. Раненых животных связывали вместе, вывозили на берег и там убивали, чтобы избежать борьбы с перетаскиванием мертвых животных. Каждая часть карибу была важна. Рога использовались для изготовления инструментов, таких как улу («нож») и снежные очки ( инуктитут : илгаак или иггаак ), чтобы предотвратить снежную слепоту . Шкуры использовались для изготовления камика (обуви) и одежды, в том числе курток и амаути , с использованием сухожилий карибу для соединения изделий и ношения в несколько слоев. Рукавицы были подбиты мехом, пухом и мхом. В то время как шкуры карибу, собранные весной, были тонкими, гладкими и красивыми, шкуры карибу, собранные летом, были прочнее и теплее. Шкуры также использовались для изготовления палаток, инструментов и контейнеров. [2] [3] [14] [31] [32]
Киваллирмиут жил в рамках патрилокальной социальной единицы . Старейшина-мужчина, ихуматак («лидер группы»), был централизованной властью. Никакой другой формы власти внутри подгрупп или внутри Киваллирмиута в целом не существовало. Как и другие инуиты, Киваллирмиут исповедовали анимистическую религию, включая убеждения, что все имеет душу или энергию с характером или индивидуальностью. Защитницей была Пинга , женская фигура, объект табу, приносящая умерших в Адливун . Высшей силой была Хила («воздух»), мужская фигура и источник несчастий. Христианские миссионеры основали посты в Бесплодных землях между 1910 и 1930 годами, обратив ( сиккитик ) большинство инуитов из традиционной религии инуитов в христианство, хотя некоторые, тем не менее, сохраняют остатки своих традиционных шаманских верований. [1] [33]
Киваллирмиут - носители инуктитута . В инуктитуте шесть диалектов, из которых киваллирмиут говорят на диалекте киваллик , который далее делится на субдиалекты: ахиармиут, хауниктурмиут, пааллирмиут и каирнирмиут. Диалект уткухиксалингмиут, Уткухиксалингмиутут , похож на диалект нацилингмиутут их соседей, но отличается от него . Как и другие жители центральной канадской Арктики, киваллирмиут участвовали в нипаквиит («играх со звуками или шумами»). В жанре Киваллирмиут отсутствовал типичный катаджак («звуки горла»), но было добавлено повествование, отсутствующее среди других групп инуитов. [14] [34] [35]
Есть несколько книг, посвященных трудностям и переселению Киваллирмиута федеральным правительством в 1950-х годах. С переселением в прибрежные общины образ жизни нуунамиутов ( «людей земли») закончился, и Киваллирмиут присоединился к тареумиутам («людям моря»), при этом морские инуиты стали более стабильной группой. Даже при наличии федеральной помощи адаптация к перемещению в меньшем количестве и более крупных городах оказалась трудной, что привело к высокому уровню безработицы, домашнему насилию, сексуальному насилию, наркозависимости, самоубийствам и пренебрежению со стороны родителей.
С приобретением английского языка утрата родного языка становится основной угрозой их культурному выживанию, при этом ни один из языков не осваивается. [36]
Ремесленные навыки развивались, и Киваллирмиут, такие как Джесси Унарк , известны своими фигурками животных. Еще одно средство искусства инуитов , связанное с религиозными верованиями, также считающееся игрой, включает в себя фигурки из струн ( аджарак / аджакаат [множественное число]). [36] [37] [38]
Сегодня существует около 3000 киваллирмиутов, расположенных в заливе Честерфилд , заливе Рэнкин , Китовой бухте , Арвиате и озере Бейкер . [1]