Карл Фридрих Вильгельм Йордан , иногда сокращаемый до Вильгельма Йордана (8 февраля 1819 года в Инстербурге в Восточной Пруссии , ныне в России — 25 июня 1904 года в Франкфурте-на-Майне ), был немецким писателем и политиком.
Йордан был сыном пастора Карла Августа Йордана и посещал гимназии в Гумбиннене и Тильзите . С 1838 года он изучал теологию в Кенигсбергском университете и стал членом Корпуса Литвы. Среди его университетских друзей были либералы Рудольф фон Готтшалль и Фердинанд Грегоровиус — Йордан и Грегоровиус прочитали приветственную поэму от имени студенчества на церемонии почтения памяти короля и королевы Пруссии.
Вдохновленный Фейербахом и Гегелем , Иордан оставил курс проповедника и переключился на философию и науки. После получения степени доктора философии в Альбертус-Университете (1842) он переехал в Берлин, чтобы работать писателем. В 1843 году он был осужден за либеральные антихристианские сочинения и переехал из Берлина в Лейпциг , где в 1845–1846 годах работал в журнале Die begriffene Welt . Он был выслан из Лейпцига в 1846 году за свою политическую деятельность и переехал в Бремен , где работал в Bremer Zeitung , став ее иностранным корреспондентом в Берлине и Париже .
С 18 мая 1848 года по 20 мая 1849 года он был либеральным членом от Фрайенвальде во Франкфуртском парламенте , который он называл «великим университетом моей жизни». Там он присоединился к Генриху фон Гагерну и призвал к созданию великой Германской империи во главе с Пруссией . По этой причине в речи 24 июля 1848 года в дебатах о « Натиске на Остен » он выступил против восстановления независимого польского национального государства и против поддержки польской борьбы за независимость. Поляки, утверждал он, вскоре присоединятся к русским, и начнется борьба «не на жизнь, а на смерть» с немцами. [1] Иордан утверждал, что «немецкая раса» превосходит большинство «славянских рас», и утверждал, что немцы имеют «право завоевания» и «право силы» над другими нациями, называя поляков «меньшими». [2]
В связи с этим он призвал к «gesunden Volksegoismus» (здоровому народному эгоизму), что быстро стало модным словечком для его оппонента Роберта Блюма и также было преобразовано в «национальный эгоизм», пропагандируемый польским националистом Романом Дмовским . [3] Йордан также был членом Маринерата в Reichshandelsministerium (министерстве торговли Рейха) и работал над созданием национального флота.
Выйдя на пенсию, он совершил множество лекционных туров, популяризируя, среди прочего, «Песнь о Нибелунгах» ; одна из этих лекций привела его в США в 1871 году. В день его восьмидесятилетия его родной город Инстербург сделал его почетным гражданином.
Его литературные произведения уходят корнями в историзм 19-го века и находятся под сильным влиянием Людвига Клагеса и его школьного друга Теодора Лессинга . В его пьесах, поэмах и романах преобладают философские и научные идеи. Его главным произведением был его «Эпос о Нибелунгах» , написанный в Stabreim ( аллитерационный стих ) — в нем он использовал древнескандинавскую сагу с тем же названием и « Песнь о Хильдебранде» в качестве основных источников, но подверг действие психологической интерпретации, связанной со временем.
В 19 веке его часто рассматривали (по словам Рене Симона Таубе) как «предшественника Ницше и пионера Дарвина в Германии». Сегодня его работы малоизвестны, за исключением его «mysterium» Demiurgos и его перевода Старшей Эдды , которые до сих пор используются из-за их чувствительного языка и эпической глубины. Его Demiurgos не может, как обычно утверждается, считаться «первой серьезной биографией Макса Штирнера ». Это скорее литературный очерк, а не биографический рассказ о жизни Штирнера, тем более, что он упоминается только в одном разделе, а не на протяжении всей работы.
