Карлос Кастанеда (11 ноября 1896 г. – 3 апреля 1958 г.) был историком, специализирующимся на истории Техаса, и лидером движения за гражданские права для мексикано-американцев. [1]
Родившийся в Мексике, Кастанеда иммигрировал в Соединенные Штаты со своей семьей в 1908 году. Он получил степень бакалавра и магистра по истории в Техасском университете в Остине , а затем провел несколько лет, преподавая испанский язык в Колледже Уильяма и Мэри . Кастанеда вернулся в Техас в 1927 году, выступая в качестве первого куратора латиноамериканской коллекции в Техасском университете. Работая библиотекарем, Кастанеда продолжал свою докторскую диссертацию по истории, которую он, наконец, получил в 1932 году.
Работа Кастанеды как историка была сосредоточена на испанских приграничных территориях, особенно в Техасе. Он прочесывал различные архивы в Мексике, чтобы найти и скопировать ранее неизвестные документы о жизни в Техасе и юго-западе Соединенных Штатов . За свою работу по документированию католической истории в Техасе Кастанеда был назван Рыцарем Гроба Господня и Рыцарем-Командором Ордена Изабеллы Католической Испании.
Во время Второй мировой войны Кастанеда взял отпуск на своей преподавательской должности в Техасском университете, чтобы работать следователем в Комитете по справедливой практике трудоустройства . Он выступал за равные права для мексиканских американцев и был повышен до регионального директора юго-западного региона FEPC в 1946 году.
В его честь названа библиотека Перри–Кастаньеды в Техасском университете.
Карлос Эдуардо Кастаньеда родился 11 ноября 1896 года в Камарго, Мексика , [2] один из семи братьев и сестер, родившихся у профессора, работавшего в колледже Сан-Хуан в Матаморосе . [3] Семья переехала в Браунсвилл, штат Техас , в 1908 году, [2] и его родители умерли вскоре после этого. [3] Единственный мексикано-американский студент в своем выпускном классе, Кастаньеда отличился как выпускник класса Браунсвиллской средней школы 1916 года. [2] [4] Он получил стипендию в Техасском университете в Остине , где изначально изучал гражданское строительство . После работы у выдающегося историка Юджина Кэмпбелла Баркера , Кастаньеда обнаружил любовь к истории и сменил специальность. Он получил степень бакалавра по истории в 1921 году. [4] В конце декабря того же года Кастаньеда женился на своей подруге детства Элисе Риос. Их дочь, Ирма Глория, родилась в следующем году. [5]
В течение следующих двух лет Кастанеда получал степень магистра истории, одновременно работая учителем испанского языка в средней школе. [4] Для своей магистерской диссертации Кастанеда составил подробный индекс испанских и мексиканских документов, находящихся в округе Бехар , где находится Сан-Антонио . Его работа была хорошо принята; историк Герберт Юджин Болтон признал, что Кастанеда обнаружил некоторые важные документы. Он получил степень магистра истории в Техасском университете в 1923 году. [5]
С 1923 по 1926 год Кастанеда был доцентом в Колледже Уильяма и Марии , где он преподавал испанский язык. В декабре 1923 года он помог основать Клуб Гиббонса, студенческую организацию, агитировавшую за то, чтобы католического священника из Ньюпорт-Ньюса назначили для проведения воскресных месс, поскольку в Уильямсбурге не было ни священников, ни приходов. В конце концов, деятельность клуба привела к основанию прихода Святого Беды , создав часовню, которая теперь является Национальной святыней Богоматери Уолсингемской. [6] Хотя Кастанеде нравилось преподавать, он скучал по своему родному штату и хотел вернуться к изучению истории Техаса. Он начал искать возможности вернуться. [5]
В Техасе уже вовсю шла подготовка к 1936 Texas Centennial, который должен был ознаменовать столетие независимости от Мексики. Техасская делегация рыцарей Колумба решила профинансировать научную историю католической церкви в Техасе, которая должна была быть опубликована к столетию. Глава рыцарей Колумба в Техасе Джозеф И. Дрисколл пригласил Кастанеду предложить способы подхода к этому обширному проекту. В своем ответе Кастанеда предложил комитету, спонсирующему работу, назначить одного человека для сбора соответствующих первоисточников для возможной публикации. Он добровольно предложил свое время, чтобы помочь, отметив, что он планирует преподавать в Мехико тем летом, и заметив, что «я выпускник Техасского университета, и хотя я мексиканец по рождению, я чувствую, что я техасец по духу». [7] Дрисколл быстро уполномочил Кастанеду собирать информацию. [7]
Кастанеда получил предложение о временной должности в Университетском колледже Сан-Антонио, но отклонил его, чтобы заняться более постоянной работой. [8] Вскоре он был назначен куратором недавно созданной латиноамериканской коллекции в своей альма-матер, начав работу в 1927 году. [5] [9] Он договорился о рабочем дне всего в семь часов в день, что дало ему время для работы над собственными проектами и получения докторской степени. [9] [10] После того, как его перевод « Статистического отчета по Техасу» Хуана Альмонте за 1834 год был опубликован в Southwestern Historical Quarterly в 1927 году, он был назначен членом Исторической ассоциации штата Техас . В течение года он перевел и отредактировал несколько книг, а также начал работу над своей докторской степенью по истории. [10]
В 1929 году Кастанеда обнаружил множество документов, касающихся истории Техаса во время испанского и мексиканского правления в архивах мексиканских штатов Коауила и Нуэво-Леон . Более ранние историки, включая Баркера и Болтона, либо пропустили записи, либо не смогли скопировать информацию для использования историками в Техасе. Кастанеда намеревался сделать фотокопию информации из архивов в Сальтильо , столице несуществующего мексиканского штата Коауила и Техас , отметив, что она «имеет жизненно важное значение для истории Техаса». [11] Вскоре после его возвращения в Соединенные Штаты шестилетняя дочь Кастанеды Глория умерла от энцефалита . [11]
Кастанеда получил стипендию от Фонда фермера на последний год обучения в аспирантуре, 1929–1930, что облегчило некоторые его финансовые проблемы. Пока он работал над завершением своей курсовой работы, Кастанеда перевел брошюру «Латинская Америка и Соединенные Штаты» на испанский язык для распространения «Рыцарем Колумба». После сдачи экзаменов Кастанеда снова подал заявку на стипендию, чтобы иметь возможность работать над диссертацией . Он оставался занятым в течение всего 1930 года, редактируя том документов из мексиканских архивов, « La guerra de reforma: segun el archive del General D. Manuel Doblado, 1857–1860» . [12]
В апреле 1930 года Кастанеда вступил в Общество географии и статистики в Мехико. Находясь там, он обнаружил, что Национальная библиотека Мексики теперь хранит архивы ордена францисканцев в Новой Испании . Быстрое прочтение показало более 500 000 страниц новых документов, многие из которых посвящены Техасу. [12]
Кастаньеда получил докторскую степень в Техасском университете в 1932 году; его диссертация представляла собой перевод книги « Relación geográfica e histórica de la provincia de Texas o Nuevas Filipinas» , написанной Фраем Хуаном Агустином Морфи в 1779 году . [13] Работа Морфи считалась утерянной, пока Кастаньеда не обнаружил копию во францисканских архивах. [3] [14] В том же году родился второй ребенок Кастаньеды, Консуэла. [3]
Разочарованный тем, что его зарплата была ниже, чем у его немексиканских коллег, Кастанеда покинул Техасский университет в 1933 году, приняв должность суперинтенданта школ в Дель Рио, штат Техас . Эта работа продлилась всего год, после того как белые родители выразили недовольство суперинтендантом, родившимся в Мексике. [3] Он вернулся в Техасский университет в 1936 году в качестве доцента и был повышен до полного профессора в 1946 году. [15] К 1942 году он закончил пять томов « Нашего католического наследия» , охватывающих годы с 1519 по 1810 год. Последние два тома, охватывающие период с 1810 по 1950 год, были опубликованы в 1948 и 1958 годах. [14]
Слишком старый, чтобы добровольно пойти на военную службу во время Второй мировой войны, Кастанеда вместо этого попросил о назначении в Комитет по справедливой практике трудоустройства (FEPC). С 1943 по 1946 год он служил в офисе в Далласе, расследуя дискриминацию в отношении латиноамериканцев и чернокожих. В феврале 1945 года он был повышен до регионального директора, охватывающего штаты Техас, Нью-Мексико и Аризона. [14] [16] Во время своего пребывания в должности Кастанеда взялся за нефтеперерабатывающие заводы в столичном районе Хьюстона . Мексикано-американские рабочие жаловались, что им платят меньше, чем их белым коллегам, что у них нет доступа к продвижению по службе и что их заставляют использовать объекты, обозначенные для цветных людей. [17] В уничтожающем ответе Shell Oil Кастанеда указал, что мексиканцы юридически классифицируются как белые, и что законы штата, «как это ни прискорбно», настаивают на раздельном размещении для белых и черных. Заставляя мексиканцев использовать цветные районы, компания нарушала закон. [18] Shell и профсоюз признали, что политика нарушает закон, но утверждали, что они окажутся в невыгодном положении, если решат подчиниться; каждый раз, когда компания пыталась продвинуть мексиканских американцев, белые рабочие устраивали забастовку. [19]
Кастанеда вернулся в Техасский университет в 1946 году. [14]
Он умер 3 апреля 1958 года. [2] Его личные документы хранятся в Техасском университете. [3]
Кастанеда занимал пост президента Американской католической исторической ассоциации в 1939 году. [15] Он также принимал активное участие в работе Первого и Второго конгрессов историков Мексики и Соединенных Штатов. [20] Библиотека Перри-Кастанеды в Техасском университете названа в его честь.
За свою работу по католической истории Кастанеда был назван Католической церковью Рыцарем Гроба Господня и Рыцарем-командором ордена Изабеллы Католической Испании. Католический университет Америки присвоил ему почетную степень доктора права , а в 1951 году он получил Премию Серры Америки. [15]
После его смерти историк Дж. Ллойд Мечам заявил, что Кастанеда был «одним из наших самых выдающихся и продуктивных учёных и учителей в области истории Латинской Америки». [2] В « Библиографии религии на Юге» отмечается, что история Кастанеды о римском католицизме в Техасе является «наиболее полным и наиболее историографически обоснованным анализом этой традиции в любом штате». [21]
Ученый Марио Т. Гарсия описал исторические труды Кастанеды как «оптимистический и позитивистский взгляд на историю». [9] Его книги предполагали, что распространение европейской культуры и католической религии было позитивным прогрессом для Северной Америки. По словам Гарсии, «моралистическая интерпретация истории» Кастанеды была сформирована под влиянием сражений Второй мировой войны между фашизмом и демократией. [9] Гарсия указывает, что Кастанеда игнорировал негативное влияние испанской истории на Северную Америку, особенно в отношении испанцев к индейцам. [22]
В отличие от многих историков той эпохи, Кастанеда сосредоточился на сходстве между испано-мексиканскими и англо-американскими традициями в Северной Америке. Это было отношение, распространенное среди мексикано-американских лидеров того времени. [23] Будучи учеником Герберта Юджина Болтона, Кастанеда считал, что американская история включает в себя гораздо больше, чем просто историю англосаксов, что ее можно понять только в контексте с испанскими и мексиканскими корнями юго-запада. [23] В контексте истории Техаса Кастанеда был весьма критически настроен по отношению к традиционному подходу американских историков, которые игнорировали все события в Техасе до прибытия англосаксов. [24] Кроме того, он стремился пересмотреть подход, принятый к Техасской революции . Американские историки сосредоточились на достижениях англосаксов в войне и подчеркнули победу англосаксов над мексиканцами, отношение, которое, по словам Кастанеды, «в значительной степени ответственно за комплекс превосходства, который лежит в основе отношения к мексиканцам в Техасе сегодня». [25] Кастанеда призвал историков сосредоточиться на влиянии теханос , мексиканских граждан Техаса, на революцию. В своих речах он сравнивал техасскую армию революции, состоящую из англосаксов, мексиканцев и других, с союзными войсками Второй мировой войны, каждая из которых состояла из представителей разных этнических групп, сражавшихся за свободу. [25]
Кастанеда написал несколько эссе, в которых обсуждалась дискриминация мексикано-американцев. [26] Он обсуждал неофициальную классификацию мексиканцев как «небелых», но не «цветных», что обычно использовалось в целях расовой дискриминации. [27] В своих эссе он подчеркивал, что мексиканцы жили в Техасе и на остальной части Юго-Запада США гораздо дольше, чем англосаксы, и что из-за этой истории их можно считать более американцами, чем тех, кого считают полностью белыми. Он критиковал экономическую дискриминацию, при которой мексиканцам платили меньше, чем белым, за ту же работу. [28] В качестве решения Кастанеда выступал за расширение образовательных возможностей для мексикано-американцев и продолжение работы Комиссии по справедливой практике трудоустройства. [29]