Гьялва Кармапа ( почетный титул: Его Святейшество Гьялва ( རྒྱལ་བ་ , «Победоносный») Кармапа , более официально как Гьялванг ( རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ , «Царь Победоносных») Кармапа , и неофициально как Кармапа-лама ) является главой Карма Кагью , крупнейшего ответвления школы Кагью ( тиб .: བཀའ་བརྒྱུད , Вайли : bka' brgyud ), одной из четырех основных школ тибетского буддизма . Кармапа был первым осознанно воплотившимся ламой Тибета.
Историческая резиденция Кармап — монастырь Цурпху в долине Толунг в Тибете . Основная резиденция Кармапы в изгнании — Центр Дхарма Чакра в монастыре Румтек в Сиккиме , Индия . Его региональные монашеские резиденции — Карма Трияна Дхармачакра в Нью-Йорке и Дагпо Кагью Линг в Дордони, Франция .
Спустя десятилетие после кончины 16-го Кармапы в школе Карма Кагью возник спор по поводу процесса признания второго Кармапы. Личность нынешнего 17-го Кармапы была решена самими Кармапами, Оргьеном Тринле Дордже и Тринлеем Тхайе Дордже , которые оба опубликовали совместное заявление 04 декабря 2023 года. [1]
Дюсум Кхьенпа, 1-й Кармапа-лама ( Wylie : Dus gsum Mkhyen pa , 1110–1193), был учеником тибетского мастера Гампопы . Талантливый ребенок, который изучал буддизм со своим отцом с раннего возраста и искал великих учителей в свои двадцать и тридцать лет, он, как говорят, достиг просветления в возрасте пятидесяти лет, практикуя йогу сновидений . С тех пор он считался современными высокоуважаемыми мастерами Шакья Шри и Ламой Шангом Кармапой, проявлением Авалокитешвары , чье пришествие было предсказано в Самадхираджа-сутре [2] и Ланкаватара-сутре [3] .
Источник устной линии, традиционно прослеживаемый от Будды Ваджрадхары , был передан индийскому мастеру махамудры и тантры по имени Тилопа (989–1069), через Наропу (1016–1100) к Марпе Лоцаве и Миларепе . Эти праотцы линии Кагью (Bka' brGyud) в совокупности называются «Золотыми Чётками».
Кармапы — это длинная линия осознанно перерождающихся лам, а второй Кармапа, Карма Пакши (1204–1283), является первым признанным тулку ( Wylie : sprul sku ) в тибетском буддизме , который предсказал обстоятельства своего перерождения. [4] [5]
Личность Кармапы подтверждается посредством сочетания сверхъестественной проницательности, реализованной учителями линии преемственности , писем-предсказаний, оставленных предыдущим Кармапой, а также собственного самопровозглашения и способности маленького ребенка распознавать предметы и людей, известных его предыдущему воплощению. [6] [7] [8]
8-е, 10-е и 12-е воплощения, а также широко известный 16-й Кармапа , каждый из них столкнулся с конфликтами во время их признания, [9] [10] которые в конечном итоге были разрешены. В настоящее время существует спор по поводу возведения на престол двух 17-х Кармап.
Кармапы являются держателями Черной Короны ( Wylie : Zhwa-nag ) и поэтому иногда их называют «Ламами в Черной Шляпе». Эта корона ( Wylie : rang 'byung cod pan «самовозникшая корона»), как традиционно говорят, была сплетена дакини из своих волос и подарена Кармапе в знак признания его духовной реализации. Физическая корона, продемонстрированная Кармапами, была подарена Дешину Шекпе, 5-му Кармапе-ламе императором Юнлэ из Китая как материальное представление духовной короны.
В последний раз корона была известна как находящаяся в монастыре Румтек в Сиккиме , последнем доме 16-го Кармапы , хотя это место подверглось некоторым потрясениям с 1993 года, заставив некоторых беспокоиться о том, находится ли она все еще там. Предполагается, что индийское правительство собирается провести инвентаризацию предметов, оставшихся в Румтеке, в ближайшем будущем.
Первым мастером, который перевоплощался непрерывно, жизнь за жизнью, сохраняя при этом ту же самую личность, был 1-й Кармпа Дюсум Кхьенпа (1110-1193). Перед смертью 1-й Кармапа оставил краткие устные наставления трем отдельным ученикам относительно своего следующего перерождения. После своей смерти этот первый тулку объявил себя реинкарнацией Дюсума Кхьенпы. Обстоятельства его прибытия соответствовали устным наставлениям, данным ранее. Кроме того, учитель 1-го Кармапы Помдракпа увидел его в видении и впоследствии подтвердил, что Кармапа Дюсум Кхьенпа действительно вернулся как Карма Пакши, 2-й Кармапа (1204-1283).
Потому что, когда вы узнаете реинкарнацию Ламы, дух прошлого Ламы должен был выйти из Нирваны или Бардо в новую человеческую форму. В этот момент соответствующие духовные учителя узнают это. И когда человек становится таким духовным лидером, этот Лама узнаётся либо путём непосредственного видения его сверхъестественным умом, либо через предсказание его личных йидамов (например, белой или зелёной Тары или защитников Дхармы).
Его великим наследием для духовной истории была его способность распознавать свою будущую реинкарнацию, таким образом впервые установив непогрешимую, непрерывную линию реинкарнации, в которой он мог опираться на свое ясновидение, чтобы направлять существ в настоящем. С тех пор Кармапу часто призывали определять других перевоплощающихся лам. Чтобы предсказать свою собственную реинкарнацию, он писал письмо-предсказание перед смертью и тайно передавал его доверенному ученику, чтобы тот открыл его в нужное время. В этом письме сообщалось время и место его рождения, имена его родителей, а также особые естественные знаки, которые должны были произойти. Письмо является непогрешимым доказательством того, что перевоплощается именно духовная линия, а не династическая линия крови.
Один случай, когда Далай-ламы и тибетское правительство попытались вмешаться в процесс признания Кармап, произошел во время признания 16-го Кармапы. В то время был мальчик, сын министра финансов Лунгшавы, которого 13-й Далай-лама признал 16-м Кармапой. С другой стороны, ламы Карма Кагью признали мальчика из семьи Атхубцанг из Дерге. Они отвергли кандидата 13-го Далай-ламы, и 13-й Далай-лама принял это отклонение и признал выбранного Кагью кандидата. Этот кандидат вырос и стал Его Святейшеством Рангджунгом Ригпе Дордже.
Историю линии Кармапы, включая биографические подробности исторических Кармап, можно найти на следующих веб-сайтах. Обратите внимание, что веб-сайты написаны для тех, кто предан тому или иному из соперничающих 17-х Кармап, и их рассказы о предыдущих воплощениях могут быть написаны не с нейтральной точки зрения.