Карна ( IAST : Карна, ок. 1296 – ок. 1304) был последним царем -вагелой региона Гуджарат в Индии. О его жизни мало что известно, кроме его поражения от Алауддина Халджи из Делийского султаната . Войска Алауддина разграбили его королевство в 1299 году, вынудив его бежать из Гуджарата. Карна, похоже, в последующие годы получил контроль по крайней мере над некоторой частью своей территории. Однако второе вторжение в 1304 году привело к концу династии Вагел.
Варианты его имени включают Карнадева (в надписях Ваггелы), Рай Каран и Каран Дев (в народной литературе). Он также известен как Карна II, чтобы отличить его от царя Чаулукья Карны . В эпической поэме XV века Канхададе Прабандха он назван «Рао Карнаде». [1] Португальский историк XVI века Жуан де Барруш называет его «Галакарной». [2]
Карна был сыном царя Ваггелы Рамы. [3] Карна сменил на троне своего дядю Сарагадеву (брата Рамы). Царство Сарангадевы включало современный Гуджарат, а также простиралось до Абу в современном Раджастане. Карна, похоже, унаследовал всю эту территорию. [3] Помимо его поражения от Алауддина Халджи, о его правлении известно очень мало. [4]
Согласно средневековым хроникам (таким как «Вичара-шрени » Мерутунги и « Канхададе Прабандха » Падманабхи ), Карна похитил жену своего министра Мадхавы и убил брата Мадхавы. В отместку Мадхава подстрекал правителя Делийского султаната Алауддина Халджи вторгнуться в его королевство. [5] [1] В 1299 году Алауддин вторгся в Гуджарат, который был одним из самых богатых регионов Индии. [6]
Вторжение, похоже, стало для Карны неожиданностью, поскольку армия Алауддина легко захватила Гуджарат за очень короткое время. Это говорит о том, что либо Карна был непопулярен среди своих подданных, либо у него была неэффективная военная и административная система. [7] Джайнский летописец Джинапрабха Сури утверждает, что силы Улуг-хана разбили армию Карны в Ашапалли (современный Ахмадабад). [8] По словам писателя 14-го века Исами , Карна взвешивал свои варианты: дать бой захватчикам или удалиться в крепость. Его министры посоветовали ему покинуть страну и вернуться после ухода захватчиков, учитывая его недостаточную подготовку к войне. [9] Историк А. К. Маджумдар интерпретирует сочинения Исами как означающие, что Карна укрылся в форте, [8] но эпиграфист З. А. Десаи отмечает, что из сочинений Исами нельзя сделать такой вывод. [9]
В конце концов Карна с женой и дочерью бежал в Девагири , столицу соседнего королевства Ядава . Часть армии Дели преследовала его. [10] Летописец 14 века Исами утверждает, что Ядавы отказали ему в убежище, и ему пришлось искать убежища у правителя Какатии Рудрадевы . [11] Тем временем армия Дели разграбила богатые города Гуджарата, в том числе столицу Анахилаваду (современный Патан), Хамбхат , Сурат и Сомнатх . [12]
Впоследствии Карна, похоже, отвоевал по крайней мере какую-то часть Гуджарата, хотя неизвестно, когда именно он вернулся на трон. Арабская эпитафия из Хамбата , датированная 8 апреля 1299 года, называет покойного Шихаб-уд-Дина бывшим губернатором ( хакимом ) Камбаи, то есть Хамбхата. Неясно, чьим подчиненным был Шихаб-уд-Дин, но если он был мусульманским наместником, назначенным захватчиками, то не исключено, что Хамбхат находился в это время под контролем Хальджи. [13]
Надпись, найденная в деревне Сампла в Гуджарате, свидетельствует, что Карна правил в Патане 4 августа 1304 года. [14] Джайнский автор Мерутунга также утверждает, что он правил до 1304 года нашей эры. [15] Мусульманский летописец 14 века Исами также предполагает, что Карне удалось восстановить свою власть. По словам Исами, Алауддин передал управление недавно захваченным фортом Читтор Малику Шахину в 1303 году. Но некоторое время спустя Малик Шахин покинул форт, потому что боялся Карны, который правил соседней территорией. [16]
Во время обратного пути вторгшейся армии в Дели ее монгольские солдаты восстали против своих командиров из-за своей доли добычи в Гуджарате. Некоторые из этих восставших монголов, по-видимому, попросили убежища у Карны: его надпись 1304 года указывает на то, что монгольские офицеры Балчак и Шади занимали высокие посты в его администрации. [13]
Карна навсегда потерял свой трон после второго вторжения из Дели в 1304 году. История Камалы Деви и Девалы Деви, берущая свое начало в поэме «Ашика», является чисто вымышленной. Первая часть этого стихотворения была написана в 1316 году нашей эры, а вторая часть была завершена не ранее 1320 года нашей эры.
современные историки, такие как Р. К. Маджумдар, Х. К. Райчаудхури и Каликинкар Датта, пишут, что королева Камала Деви была схвачена во время вторжения Хилджи в Гуджарат и вышла замуж за Алауддина, в то время как Девала Деви сбежала в королевство Сеуна Девагири.
Эти историки далее утверждают, что Девала Деви позже была схвачена во время второго вторжения Хильджи в Девагири (1307 г.) и вышла замуж за Хизр-хана, старшего сына Алауддина.
Другие ученые, такие как А.Л. Шривастав и Сатиш Чандра, также упоминают этот эпизод с участием Девалы Деви.
Частое повторение этой истории в произведениях историков и романистов сделало ее основным эпизодом, который редко подвергается сомнению, несмотря на то, что историческое изучение источников, лежащих в основе этой истории, показывает, что это сложная, но причудливая выдумка средневековых исламских писателей.
К.М. Мунши справедливо назвал повествование «Ашика» «воображаемыми эпизодами», не имеющими исторической достоверности.
По словам Амира Хосрова, под командованием Алауддина Улуг-хана произошло два вторжения хильджи в Гуджарат, причем второе вторжение произошло в 1306 году нашей эры. Однако К.М. Мунши отметил, что Алауддин вторгся в Гуджарат только один раз, а не дважды. Джия-уд-дин Барани, историк и современник Амира Хосрова, также упоминает только одно вторжение, во время которого Карна потерял свой трон. Муханота Наинаси также упоминает только одно вторжение.
Все авторитеты сходятся во мнении, что в результате этого вторжения Карна потерял свой трон. В 1306 или 1308 году на троне не было Карны, что вызвало бы необходимость второго вторжения. Кроме того, ни один из этих историков не упомянул, что Алауддин поработил жену короля или его дочь.
Поэт «Ашика» Амир Хусров был известен как нечестный придворный, который при жизни писал объемистые панегирики каждому из своих хозяев, но после их смерти менял свою мелодию, как хамелеон. Например, он восхвалял Мубарак-шаха в «Нур-Сипахре», но после смерти Мубарак-шаха Хосров назвал его «негодяем».
Джайнский писатель Какка Сури в своей книге «Набхи-нандана-джиноддхара-прабандха» (1336 г.) описывает конец Карны следующим образом: «Из-за его [Алауддина] доблести Карна, правитель Гурджаратры , бежал в спешке и скитавшись по многим королевствам, умер смертью нищего». [17] Никакой конкретной информации о смерти Карны или его потомках нет. Надпись 1498 года н. э. показывает, что семья клана Вагела правила в месте под названием Дандахи в качестве подчиненных мусульманского правителя Махмуда Бегады . Правители государства Рева также заявляли о своем происхождении от Ваггел через одного Бхимадеву. [18]
Надписи Карны были найдены в Мангроле , Десане возле Бхилоды и Сампле возле Джамбусара . [19] [14]
Надпись 1297 года н.э., в которой записано строительство храма Сурьи (Бога Солнца) во время правления Карны, была найдена на стене храма в деревне Бхавнатх или Десан недалеко от Бхилоды . В 1910 году она была опубликована в «Буддхипракаше» под названием «Храмовая надпись Муралидхара». [20] Надпись датирована 27 октября 1297 г. н. э. ( срок действия Викрама Самвата истек в 1354 г.). [21]
Надпись представляет собой прашасти (восхваление) из 33 строф поэта Санграмы: с литературной точки зрения он составлен довольно плохо, страдает грамматическими ошибками, неуместными выражениями и повторами. [20] Надпись была выгравирована Наякой, сыном Сутра-Петхи. [22]
Поэт выражает почтение Ганеше и Богу Солнца в начале прашасти , а затем представляет семью Вагела. [20] Семья упоминается под именем Дхавалаука (буквально «Дхавалы», то есть первоначальной столицы Ваггелы Дхолки ). Говорят, что он был посвящен богам Вишну и Шанкаре ( Шиве ). [23]
Сначала поэт упоминает предка Карны Анаку (Арнораджа), который описывается как отпрыск рода Чаулукья и правитель Саураштры . Далее поэт упоминает сына Анаки Лаванапрасада, его сына Вирадхавалу и его сына Пратапамаллу. Никаких королевских титулов не присвоено прадеду Карны Пратапамалле, который не взошел на трон. [20] Надпись приписывает младшему брату Пратапамаллы, царю Вишвале (Висаладеве), уничтожение царя Парамары и разрушение его столицы Дхары . В нем говорится, что Вишвала перед своей смертью назначил на трон сына Пратапамаллы Арджуну. Сын Арджуны и отец Карны Рама описывается как следующий императорский правитель ( нрипа- чакравартин ), а брату Рамы Сарангадеву приписывают победу над Гогой, предположительно министром Парамары Гогой , который стал фактическим правителем царства Парамара. Наконец, надпись описывает правящего царя Карну. [23]
Однако настоящим героем хвалебной речи является Вайялладева, дядя по материнской линии поэта Санграмы. В панегирике его отцовская родословная восходит к Махадеве, шиваиту , принадлежавшему к готре Шандилья . Говорят, что внук Махадевы и отец Вайджаллы Мунджала-дева погиб в схватке со скотокрадами, защищая людей и коров. Поэт прослеживает родословную Вайджаллы по материнской линии от Раджиги из готры Кашьяпа . Внучка Раджиги Нала-деви (также называемая Анала-деви) была матерью Вайджаллы. Согласно панегирику, Вайджалладева был преданным Шивы и его супруги Шакти , а также Вайрочаны (то есть сына Вирочаны или Бога Солнца; поэт, вероятно, намеревался упомянуть самого Бога Солнца). Говорят, что Вайялла пожертвовал людям коров, землю, золото и другие предметы. Кроме того, ему приписывают строительство храма Мунджала-свами-дева (буквально «господин Мунджалы», имя Бога Солнца) в память о своих родителях Мунджале и Нале. Говорят, что храм находился рядом с резервуаром Бхригу-кунда: неясно, тот же ли это храм, на стене которого была найдена надпись. [21]
Надпись описывает Санграму как поэта-воина и утверждает, что он был сыном сестры Вайджаллы Хридеви. [23]
Двуязычная персидско - санскритская надпись времен правления Карны была найдена на мраморной плите в 1981 году во время раскопок в деревне Сампла в Гуджарате. Такие плиты обычно являются частью надгробия , но других фрагментов или памятников в его окрестностях обнаружено не было. [24] Надпись, выпущенная 4 августа 1304 года, фиксирует пожертвование деревни мечети Джами в Хамбхате (не путать с современной структурой ) мусульманскими офицерами Карны с разрешения короля. [25]
Шади и Балчак, судя по всему, были монгольскими офицерами, которые восстали против командира Халджи и искали службу под началом Карны. Балчак, очевидно, такой же, как офицер, которого называют «Бальджак», «Ялчак» и «Ялхак» в различных рукописях « Футух-ус-Салатин» Исами : [26] Исами называет его среди монгольских повстанцев, присоединившихся к Карне. [13] Яхья бин Ахмад Сирхинди , летописец 15-го века, упоминает Шади Бугу среди монгольских вождей армии Халджи: Шади, упомянутый в надписи Карны, вероятно, такой же, как этот вождь. [13] Надпись описывает Хасана как сына Вазиру'л-Вузара («Министра министров», то есть главного министра) Наджму'д-Дунья ва'д-Дина; возможно, это был богатый купец-плутократ из Хамбхата. [27]
Карна упоминается в нескольких средневековых мусульманских хрониках, описывающих завоевание Алауддином Гуджарата. Это событие также описано в нескольких индуистских и джайнских хрониках, в том числе в «Прабандха-Чинтамани » Мерутунги (1305 г.), «Дхармаранье» (ок. 1300–1450 гг.), «Тиртхакальпатару » Джинапрабхи Сури (14 век) и «Канхададе Прабандха » Падманабхи (1455 г.). [28]
Карна (как «Каран») — центральный персонаж романа 1866 года « Каран Гело» . Книга, написанная Нандшанкаром Мехтой , стала первым оригинальным современным романом на гуджарати . В Каран Гело Каран похищает Рупсундари, жену своего премьер-министра Мадхава, нагарского брамина . Брат Мадхава умирает, пытаясь защитить Рупсундари. Затем Мадхав решает отомстить и убеждает Алауддина Халджи вторгнуться в Гуджарат. В следующей войне Каран теряет свое королевство и жену Кауларани из-за Алауддина. Несколько лет спустя он также теряет свою дочь Девальдеви , получая таким образом эпитет гело («глупый»). [28] Эта история была также адаптирована в качестве немого фильма « Каран Гело» (1924) С.Н. Патанкара . [29]