Карнеад ( / k ɑːr ˈ n iː ə d iː z / ; греческий : Καρνεάδης , Karneadēs , «из Карнеи »; 214/3–129/8 до н.э. [2] ) был греческим философом, [3] пожалуй, самым выдающимся главой Скептическая академия в Древней Греции. [3] Он родился в Кирене . [4] К 159 году до н.э. [ нужна ссылка ] он начал атаковать многие предыдущие догматические доктрины, особенно стоицизм и даже эпикурейцев , [5] которых пощадили предыдущие скептики. [ нужна цитата ]
Как ученый (лидер) Академии , он был одним из трех философов, отправленных в Рим в 155 г. до н. э., где его лекции о неопределенности правосудия вызвали ужас среди ведущих политиков. [6] [7] [8] Он не оставил никаких записей. [9] Многие из его мнений известны только через его преемника Клитомаха . [10] Похоже, он сомневался в способности не только чувств , но и разума познавать истину . Однако его скептицизм был смягчен верой в то, что мы, тем не менее, можем установить вероятности (не в смысле статистической вероятности, а в смысле убедительности) [11] истины, которые позволят нам действовать. [12]
Карнеад, сын Эпикома или Филокома, родился в Кирене , Северная Африка, в 214/213 году до нашей эры. Он рано мигрировал в Афины . Там он посещал лекции стоиков , изучая их логику у Диогена Вавилонского и изучая труды Хрисиппа . Впоследствии он сосредоточил свои усилия на опровержении стоиков, примкнув к Платоновской Академии , пострадавшей от нападок стоиков. После смерти Гегесина Пергамского он был избран схолархом (главой) Академии. Его великое красноречие и умение аргументировать возродили славу академических скептиков. Он ничего не утверждал (даже то, что ничего нельзя утверждать) и приводил энергичные аргументы против всех догм , поддерживаемых другими сектами.
В 155 году до нашей эры, когда ему было пятьдесят восемь лет, он был выбран вместе со стоиком Диогеном из Вавилона и перипатетиком Критолаем , чтобы отправиться в качестве послов в Рим , чтобы отменить штраф в 500 талантов, наложенный на афинян за разрушение Оропуса . Во время своего пребывания в Риме он привлек большое внимание своими красноречивыми речами на философские темы. Именно здесь в присутствии Катона Старшего он произнес несколько речей о справедливости . Первая речь была посвящена достоинству римского правосудия . На следующий день он произнес вторую речь, в которой опроверг все доводы, высказанные накануне. Он убедительно пытался доказать, что справедливость неизбежно проблематична и не данность, когда дело касается добродетели, а просто компактное устройство, которое считается необходимым для поддержания хорошо организованного общества. Эта речь потрясла Катона. Осознавая потенциальную опасность аргументов Карнеада, Катон предложил римскому сенату отправить Карнеада обратно в Афины, чтобы не допустить, чтобы римская молодежь подверглась пересмотру римских доктрин. Карнеад прожил после этого двадцать семь лет в Афинах .
Из-за плохого здоровья Карнеада на посту ученого его сменил Полемарх Никомедийский (137/136 до н.э.), [13] который умер в 131/130 до н.э., и его сменил Кратес из Тарса. [14] Кратес умер в 127/126 г. до н.э., и ему наследовал Клитомах . [14] Карнеад умер в 129/128 г. до н.э. в пожилом возрасте 85 лет (хотя Цицерон говорит, что ему было 90).
Карнеад описывается как человек неутомимого трудолюбия. Он был настолько поглощен учебой, что отрастил свои волосы и ногти до непомерной длины, и настолько отсутствовал за собственным столом (ибо он никогда не обедал вне дома), что его служанке и наложнице Мелиссе постоянно приходилось Покорми его. Латинский писатель и писатель Валерий Максим , которому мы обязаны последним анекдотом, сообщает нам, что Карнеад, прежде чем беседовать с Хрисиппом , имел обыкновение очищаться чемерицей , чтобы иметь более острый ум. [15] В старости он страдал катарактой глаз, которую переносил с большим нетерпением, и так мало смирился с упадком природы, что сердито спрашивал, не так ли природа уничтожает что она сделала, а иногда выражала желание отравиться . [ нужна цитата ]
Карнеад известен как академический скептик . Академические скептики (названные так потому , что этому типу скептицизма обучали в Академии Платона в Афинах ) считают, что любое знание невозможно , за исключением знания о том, что все другие знания невозможны.
Карнеад не оставил никаких сочинений, и все, что известно о его лекциях, получено от его близкого друга и ученика Клитомаха ; но он был настолько верен своим принципам отказа от согласия, что Клитомах признается, что никогда не мог узнать, что на самом деле думал его хозяин по какому-либо вопросу. [ нужна цитата ] В этике , которая, в частности, была предметом его долгого и кропотливого исследования, он, кажется, отрицал соответствие моральных идей природе. На этом он особенно настаивал во второй речи о справедливости , в которой он явно хотел выразить свои собственные взгляды на этот предмет; и там он утверждает, что идеи справедливости не происходят от природы, а являются чисто искусственными в целях целесообразности. [ нужна цитата ]
Все это, однако, было не чем иным, как частным применением его общей теории, согласно которой люди не обладали и никогда не могли обладать каким-либо критерием истины .
Карнеад утверждал, что, если бы существовал критерий, он должен существовать либо в разуме ( logos ), либо в ощущении ( aisthesis ), либо в представлении ( phantasia ). Но тогда сам разум зависит от понятия, а оно опять-таки от ощущения; и у нас нет средств судить, истинны или ложны наши ощущения, соответствуют ли они объектам, которые их производят, или несут ли в уме неверные впечатления, производя ложные понятия и идеи и вводя разум также в заблуждение. Следовательно, ощущение, представление и разум одинаково лишены права быть критерием истины. [ нужна цитата ]
Но ведь люди должны жить и действовать и иметь какие-то правила практической жизни ; поэтому, хотя невозможно объявить что-либо абсолютно истинным, мы все же можем установить вероятности различной степени. Ибо хотя мы и не можем сказать, что какое-либо данное представление или ощущение само по себе истинно, однако некоторые ощущения кажутся нам более истинными, чем другие, и мы должны руководствоваться тем, что кажется наиболее истинным. Опять-таки ощущения не единичны, а обычно сочетаются с другими, которые либо подтверждают, либо противоречат им; и чем больше эта комбинация, тем больше вероятность того, что верно то, что все остальные в совокупности подтверждают; и случай, когда наибольшее число концепций, каждая из которых сама по себе, по-видимому, наиболее истинна, объединится, чтобы подтвердить то, что само по себе кажется наиболее истинным, представил бы Карнеаду наибольшую вероятность и его ближайшее приближение к истине. [17]
Карнеад родился в Кирене, тогда грекоязычном городе на средиземноморском побережье Северной Африки. Он продолжил свои философские исследования в Афинах.
Критика как стоических, так и эпикурейских взглядов в дебатах о свободе и детерминизме...
Карнеад возмутил Катона Старшего, выступая за справедливость и против нее в течение нескольких дней.
Карнеад стал стипендиатом Академии (школы Платона) где-то до 155 г. до н.э., когда его отправили в Рим вместе с лидерами Стоа и Перипатоса (школы Аристотеля), чтобы представлять интересы Афин перед сенатом. Именно во время посольства в Рим произошел самый громкий эпизод в этой жизни. Согласно традиции, Карнеад читал публичные лекции в последующие дни, защищая справедливость в первый день и утверждая, что это форма безумия во второй день.
Он был знаменитой личностью; а в 155 г. до н.э. Афины отправили его в Рим в качестве политического посла, где он поразил молодежь своей риторической силой и возмутил старейшин своими аргументами против справедливости.
Подобно Аркесилаю и Сократу до него, Карнеад ничего не писал, но оказывал влияние на своих учеников и современников своим преподаванием и личной практикой философских дебатов.
То, что известно о нем, в конечном счете зависит от работ, написанных теми, кто имел возможность наблюдать за ним, особенно Клиомахом, его учеником и, спустя некоторое время, преемником на посту главы Академии.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Гренфелл, Алджернон (1870 г.). «Карнеад». Смит , Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том. 1. п. 614.
. Жизнеописания выдающихся философов . Том. 1:4. 1925.