Каролинские Дивины были влиятельными богословами и писателями в англиканской церкви , жившими во времена правления короля Карла I , а после Реставрации Стюартов — короля Карла II ( лат . Carolus ). Официального списка богословов эпохи Каролины не существует; они определяются эпохой, в которой они жили, и Кэролайн Дивайнс была родом из Англии, Ирландии, Шотландии и Уэльса. [1] Однако из этих четырех наций именно Каролина Англия, как чаще всего считается, способствовала золотому веку англиканской науки и религиозной письменности, несмотря на социокультурные потрясения, вызванные гражданской войной, цареубийством и военным правлением при Оливере Кромвеле. . Важно отметить, что термин «божественный» не ограничивается ни канонизированными святыми , ни англиканскими деятелями, но используется многими писателями и мыслителями в более широкой христианской церкви.
Корпус, выпускаемый богословами Каролины, разнообразен. Что у них общего, так это приверженность вере, выраженной в Священном Писании и Книге общей молитвы , таким образом, отношение к молитве и богословию похоже на то, что было у апостольских отцов и других более поздних христианских писателей. [2] В целом, Каролинские Дивайны рассматривают via media англиканства не как компромисс, а как «позитивную позицию, свидетельствующую об универсальности Бога и Царства Божьего, действующего через ошибочную земную ecclesia Anglicana ». [3] Эти богословы считали Священное Писание авторитетным в вопросах, касающихся спасения, хотя они также опирались на традицию и разум, последний в форме дедуктивной логики, а первый с особым обращением к отцам Церкви . В политическом отношении Каролинские Дивины были роялистами , но в основном придерживались конституционных, а не абсолютистских взглядов.
Их продвижение более сложных церемоний и их оценка визуальной красоты в искусстве и церковной архитектуре их пуританские оппоненты по-разному называли «папскими», «римскими» или « арминианскими » . Однако такие украшения были не только неотъемлемой частью их духовности, но и рассматривались Каролинцами как борьба с привлекательностью римского католицизма. И, вопреки обвинениям пуритан, акцент на красоте не имел ничего общего с «арминианским» влиянием. [4] Вместо того, чтобы стоять перед выбором между строгим пуританством и сложным римским церемониалом, каролинские богословы предоставили своим соотечественникам возможность оставаться в рамках установленной церкви, а также участвовать в древних формах религии. [5]
В англиканской традиции были определенные писатели-теологи, чьи работы считались стандартами веры, доктрины, поклонения и духовности. Их часто отмечают на меньших церковных праздниках, а их произведения часто составляют антологии . [6] Среди каролинских богословов семнадцатого века выделяются следующие.
Король Карл I (19 ноября 1600 г. - 30 января 1649 г.) во время своего правления поощрял литургическое обновление и публикацию религиозных сочинений. Самым популярным религиозным произведением в Англии семнадцатого века была автобиографическая книга короля « Эйкон Базилике» ( греч . Εἰκὼν Βασιλική , транслит. Eikṑn Basilikḗ , букв. «Королевский портрет»), которая была переведена на многие европейские языки. [7] Он защищал популярные развлекательные мероприятия, переиздав в 1633 году «Книгу спорта», которая первоначально была обнародована его отцом, королем Яковом VI , в 1617 году. Карл I также выступал против развития крайнего предопределенного богословия в церкви. Англии, главным образом посредством его Декларации об основах религии (1628 г.). Когда в 1662 году была пересмотрена Книга общих молитв , эта декларация навсегда стала предисловием к «Статьям религии» . [8] Как и его предшественники, и преемники, Карл I, как говорили, обладал королевским прикосновением , которое он практиковал при жизни, а после его смерти мощам короля приписывались чудесные истории. [9] Карл I был канонизирован Англиканской церковью как король Карл Мученик, первый англиканский святой, и помещен как таковой в Календарь Святых 1662 года . Однако 30 января, день его мученической кончины, был обозначен не как праздник, а как пост, предназначенный для ежегодного размышления и покаяния.
Ланселот Эндрюс (1555 — 25 сентября 1626) — английский священник и учёный, занимавший высокие посты в англиканской церкви во времена правления королевы Елизаветы I и короля Якова I. Он был духовным отцом Карла I. [10] Во время правления Джеймса I Эндрюс служил епископом Чичестера и курировал перевод Авторизованной версии (или версии короля Иакова ) Библии . В англиканской церкви его отмечают 25 сентября Малым фестивалем . Его самой популярной работой оказалась Preces Privatae ( «Частные молитвы ») , которая была опубликована посмертно и продолжала издаваться с тех пор, как в 19 веке возобновился интерес к Эндрюсу. Его «Девяносто шесть проповедей» время от времени переиздавались и считаются одними из наиболее риторически развитых и отточенных проповедей конца шестнадцатого и начала семнадцатого веков. Благодаря этому Эндрюс был отмечен такими великими писателями, как Т. С. Элиот .
Джон Козин (30 ноября 1594 – 15 января 1672) был английским священником, епископом и теологом. Козин был избран магистром Питерхауса в Кембридже в 1634 году, сменив Мэтью Рена , и украсил там часовню в соответствии с принципами Высокой церкви . [11] Среди его сочинений (большинство из которых были опубликованы посмертно) - « Historia Transubstantiationis Papalis » (1675 г.), «Заметки и сборники по Книге общей молитвы» (1710 г.) и «Схоластическая история канона Священного Писания» (1657 г.). Собрание его сочинений, составляющее 5 томов Оксфордской библиотеки англо-католического богословия , было опубликовано между 1843 и 1855 годами; и его переписка (2 тома) была отредактирована Джорджем Орнсби для Общества Сёртиз (1868–1870). Самой важной работой Косина был его «Сборник частных молитв» , который был опубликован в 1627 году по повелению короля Карла I. В нем использовались святоотеческие источники, елизаветинские религиозные материалы и собственные сочинения Косина. Это было первое произведение религиозного сочинения, санкционированное королевской властью, со времен правления Елизаветы I, и оно пользовалось огромной популярностью в семнадцатом веке. Козин был сослан в Париж во время Содружества, но был назначен епископом Дарема во время Реставрации в 1660 году и занимал этот пост до своей смерти. [12]
Томас Кен (июль 1637 – 19 марта 1711), английский священник, был самым выдающимся из английских епископов , не присягнувших заседателей , и одним из отцов современной английской гимнологии . Его «Три гимна» (1700 г.) содержат оригинальную версию гимна «Слава Богу, от которого проистекают все благословения», который до сих пор поется во время приношений по всему миру, особенно в англиканских церквях. [13] Позже Кен покинул англиканскую церковь во время раскола Неповреждения , который развился в ответ на вторжение в Англию голландского принца Вильгельма III. Однако, будучи неприсяжным заседателем, Кен оставался глубоко привязанным к англиканской традиции. Неприсяжные не отказались от англиканства, но вместо этого сохранили верность изгнанному королю Англии Якову II . Политическим аналогом раскола Неприсяжных был якобитизм . Оба закончились во второй половине восемнадцатого века смертью Чарльза Эдварда Стюарта , последнего претендента Стюартов на престол. Литургические, богословские и религиозные сочинения, написанные не присяжными заседателями, оказали значительное влияние на англиканскую традицию, отчасти из-за влияния Оксфордского движения девятнадцатого века .
Архиепископ Уильям Лауд (7 октября 1573 – 10 января 1645) был архиепископом Кентерберийским и горячим сторонником короля Англии Карла I. Лауд был искренним англиканцем и преданным англичанином, который, должно быть, был разочарован обвинениями в папстве , выдвинутыми против него пуританскими элементами в церкви. Агрессивная политика высокой церкви Лауда была воспринята многими как зловещее событие. Его обвинили в введении « Книги общих молитв» в Шотландии в 1637 году, хотя подобная политика проводилась еще королем Яковом I. « Совещание Лауда с иезуитом Фишером» представляет собой классический труд англиканской апологетики и был назван «одним из последних великих труды схоластического богословия». [14] Как и Эндрюс, «Частные молитвы » Лауда были напечатаны посмертно, хотя они никогда не пользовались такой популярностью, как работы Эндрюса.
Его взгляды на пресвитерианцев распространились на Шотландию , где это привело к движению Ковенантера и епископским войнам . Длинный парламент 1640 года обвинил его в государственной измене , в результате чего он был заключен в лондонский Тауэр . Весной 1644 года он предстал перед судом, который закончился так и не сумев вынести приговор. Парламент занялся этим вопросом, и в конце концов 10 января 1645 года он был обезглавлен на Тауэрском холме , несмотря на то, что ему было предоставлено королевское помилование.
Томас Спрат (1635 – 20 мая 1713) был английским священником. Приняв приказ, он стал пребендарием Линкольнского собора в 1660 году. В предыдущем году он приобрел известность своим стихотворением « К счастливой памяти самого знаменитого принца Оливера, лорда-протектора» (Лондон, 1659), и впоследствии он был хорошо известен. как остроумец, проповедник и литератор.
Его главные прозаические произведения — « Наблюдения за путешествием г-на де Сорбье в Англию» (Лондон, 1665), сатирический ответ на критику англичан в одноименной книге Самуэля де Сорбьера , а также «История Лондонского королевского общества» (Лондон). , 1667), основать который помог Шпрот. В « Истории Королевского общества» подробно излагаются научные цели академии и излагаются некоторые ограничения научного письма, устанавливающие современные стандарты ясности и краткости. Работа также содержит теологическую защиту научных исследований.
Джереми Тейлор (1613 – 13 августа 1667) был священником англиканской церкви , прославившимся как писатель во времена протектората Оливера Кромвеля . Его иногда называют «Божественным Шекспиром» за его поэтический стиль письма.
Тейлор получил образование в школе Персе в Кембридже, а затем поступил в колледж Гонвилл и Кай в Кембридже , который окончил в 1626 году. Он находился под покровительством Уильяма Лауда , архиепископа Кентерберийского . Благодаря поддержке Лауда он стал обычным капелланом Карла I. Это сделало его политически подозрительным, когда Лауда судили за государственную измену и казнили в 1645 году пуританским парламентом во время гражданской войны в Англии . После парламентской победы над королем его несколько раз ненадолго заключали в тюрьму.
В конце концов ему разрешили удалиться в Уэльс, где он стал частным капелланом графа Карбери. После Реставрации его политическая звезда была на подъеме, и он был назначен епископом Дауна и Коннора в Ирландии. Он также был назначен вице-канцлером Дублинского университета .
Герберт Торндайк (1598–1672) был каноником Вестминстерского аббатства . Он также был влиятельным богословом и писателем в англиканской церкви, пользовавшимся большим уважением во время правления короля Карла I, а после Реставрации - короля Карла II. Однако его работы не имели большого влияния, и только после Оксфордского движения XIX века его снова стали широко читать. [15]
Джордж Герберт (1593–1633) был священником валлийского происхождения, служившим в сельском приходе Фагглстоун- Сент-Питер недалеко от Солсбери , но прежде всего известен как опытный оратор и поэт. Он учился в Тринити-колледже в Кембридже в 1609 году с намерением стать священником, но вместо этого стал университетским оратором и привлек внимание Якова I. Он служил в парламенте Англии в 1624 году и некоторое время в 1625 году. После смерти Якова I Герберт возобновил свой интерес к рукоположению. Он отказался от своих светских амбиций, когда ему было за тридцать, и принял священный сан в англиканской церкви, проведя остаток своей жизни в качестве ректора Фагглстоунской церкви Святого Петра. Он умер в возрасте 39 лет от чахотки в 1633 году во время правления Карла I.
Хотя его обычно считают поэтом, а не богословом, он был преданным священником, и его мысли явно соответствовали идеям каролинских богословов. Его поэзия была поддержана более поздним Оксфордским движением и заметно повлияла на благочестие этого движения благодаря его влиянию на таких фигур, как Джон Кебл . [16]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: date and year (link)