Карл Мария Шплетт (17 января 1898 г. – 5 марта 1964 г.) был немецким римско-католическим священником и епископом Данцига (Гданьска); его роль во время Второй мировой войны , особенно в качестве апостольского администратора епархии Кульма , является спорной. После Второй мировой войны он был предан суду и заключен в тюрьму в Польше за предполагаемое сотрудничество с нацистским режимом, а затем депортирован в Западную Германию .
Сплетт родился в Цоппоте (Сопот) в семье учителя, а позднее вице-президента парламента Вольного города Данцига ( Volkstag ), Франца Сплетта. [1] Он учился в школах в Конице (Хойнице), Нойштадте (Вейхерово) и Данциге (Гданьске), где в 1917 году получил аттестат зрелости . Сплетт изучал теологию и философию в семинарии епархии Кульм в Пельплине , где также изучал польский язык. [2] Он был рукоположен 10 июля 1921 года и после окончания обучения в Пельплине был отправлен в Рим для дальнейшего обучения, особенно в области канонического права , и практиковал в Sacra Rota Romana . [1]
Сплетт вернулся в Данциг в 1924 году и стал викарием в нескольких конгрегациях в тогдашней Апостольской администрации Данцига (возведенной в епархию в 1925 году). В 1935 году он был повышен до капитуляра собора Оливы . [2] По словам Чеслава Мадайчика, Сплетт имел тесные отношения с нацистом Альбертом Форстером и вынашивал планы по замене польских священнослужителей немецкими. [3] Болеслав Кумор утверждает, что предоставил Форстеру жилье, когда нацистский чиновник впервые прибыл в город, а Форстер в ответ поддерживал Сплетта политически; в результате Сплетт пользовался полной поддержкой нацистской партии. [4] Форстер похвалил работу Сплетта для нацистов, сказав: «Это мой человек, я могу полностью положиться на его работу» [5]
Сплетт сменил Эдварда О'Рурка на посту главы римско-католической епархии Данцига в 1938 году. В то время как нацисты, правившие Свободным государством Данциг с 1933 года, пытались назначить своего кандидата Пауля Шютца преемником епископа О'Рурка, Сплетт был назначен епископом папой. Сплетт также отказался назначить Шютца генеральным викарием, как того требовали местные нацисты. [6] Зофия Вашкевич утверждает, что его поддерживал нацист Форстер, который стал его защитником. [7] [8]
Сам Сплетт 20 апреля 1939 года приказал церквям звонить в колокола в честь 50-летия Гитлера, а также приказал вознести молитвы за него. [9]
Сплетт занимал должность епископа Данцига также после немецкой аннексии Вольного города во время Второй мировой войны. 4 сентября Сплетт опубликовал письмо в церкви, в котором восхвалял немецкое вторжение в Польшу и нацистскую аннексию города и рекомендовал своей пастве молиться о Божьем благословении Адольфа Гитлера. [10] Сразу после вторжения нацистский гауляйтер Альберт Форстер потребовал от Ватикана назначить Сплетта апостольским администратором епархии Кульма . Польский епископ Войцех Оконевский был вынужден бежать перед лицом нацистского вторжения, а его помощник Константин Доминик был интернирован нацистами. У Ватикана были свои сомнения, но 6 декабря 1939 года Папа Пий XII согласился на требования нацистов. [11] Его назначение было опротестовано польским правительством в изгнании как нарушение конкордата, подписанного с Римом. [11] У Сплетта были близкие отношения с нацистом Альбертом Форстером , который высоко оценил работу Сплетта для Германии. [3] Сплетт заменил польское духовенство немецким, введя 200 немецких священников в епархию Хелмно , где он вступил в должность с декабря 1939 года. После вторжения в Польшу семь из двенадцати польских священников и четыре немецких священника его епархии были убиты. [1] Во время его правления польское духовенство притеснялось, а молитвы и мессы под его руководством восхваляли Гитлера. [3] Он также издал запрет на использование польского языка в церквях. Когда он запретил исповеди на польском языке в мае 1940 года, Ватикан вмешался и приказал снять запрет. [3] Сплетт не только защищал свой запрет, он утверждал, что это было сделано для «защиты» людей, исповедующихся. [3] После этого аргумента он попытался заявить, что исповеди на польском языке используются в «националистических целях». [3] В конце концов Ватикан принял его объяснение. [3] Помимо запрета польского языка, Сплетт приказал убрать польские знаки и имена на кладбищах с памятников и могил, а также во всех церквях, находящихся под его юрисдикцией. [3] Когда одна семья попросила его спасти трех заключенных польских священников в лагере Штутхофф, он сказал им, что «польские священники — не апостолы, а предатели». [12] [13] [14]
Богдан Петке утверждает, что Сплетт своим покорным и подобострастным отношением к нацистам не только привел к уничтожению польской религиозной жизни в городе, но и своим безразличным отношением способствовал жестокому истреблению польского духовенства и разграблению польских церквей. [15]
По словам Самерски, несколько приходов были захвачены, и после того, как Сплетт изначально отказался запретить использование польского языка в своей епархии [6], еще шесть священников были арестованы гестапо [ 6] , что заставило его запретить использование польского языка в своей епархии в апреле/мае 1940 года [1].
По словам Дитера Шенка, 5 сентября 1939 года Сплетт протестовал против ареста католических священников, а в феврале 1940 года Сплетт отправил список католических священников, которые стали жертвами преследований после немецкого вторжения в Польшу, в Рейхсканцелярию , Немецкий Красный Крест, Верховное командование вермахта , Управление безопасности Рейха и Гауляйтунгу . [16] Петер Райна указывает на то, что священники, которых Сплетт стремился защитить, были в основном немецкой национальности, а не поляками. [17] Шенк подчеркивает, что Сплетт не сотрудничал, а поддался смертоносному давлению нацистов, в то время как Петер Райна оспаривает тот факт, что он находился под каким-либо давлением или опасностью, и заявляет, что действия Сплетта были совершены с полной осознанностью. [16] [17]
8 октября 1940 года нацистский гауляйтер Альберт Фёрстер похвалил Сплетта, заявив, что он «продолжает выполнять все мои желания и приказы» [18] .
В октябре 1942 года Сплетт написал фельдмаршалу Герингу письмо, в котором он объявил себя «немецким епископом» и заявил о своей готовности и преданности распространению немецкой культуры во всех церквях своей епархии. [11] В письме он перечислил усилия, предпринятые им для германизации польских территорий, и похвалился тем, что, сделав это, он «исполнил свой долг немецкого епископа в полной мере». [19] [18] [9]
Он оставался в Гданьске после того, как Советский Союз оккупировал город в марте 1945 года, и был арестован Красной армией 25 марта 1945 года, но вскоре освобожден. [1] Он продолжал обслуживать оставшихся католических жителей, которые не сбежали, а также вновь прибывших польских поселенцев. [ требуется ссылка ] . В начале августа 1945 года польский кардинал Август Хлонд попросил Сплетта уйти в отставку со своей должности, на что Сплетт отказался. 9 августа Сплетт был арестован польскими властями и предан суду за коллаборационизм и притеснение польского народа. В суде участвовало 36 человек, из которых 22 были священниками и 4 монахини [20]
Стефан Самерски сообщает, что во время заключения Хлонд делал вид, что Папа Пий XII распустил Сплетта, что не соответствовало действительности. [6] Хлонд критиковал отказ Сплетта уйти в отставку, поскольку Католическая церковь в Польше находилась в конфликте с коммунистическими властями; решение Сплетта дало повод для нападок на Церковь. 1 февраля 1946 года он был приговорен к восьми годам тюремного заключения и заключен в тюрьму Вронки . После освобождения из тюрьмы Сплетт содержался под домашним арестом в Старом Бореке на юге Польши и в монастыре Дукла .
Роберт Журек, заместитель директора Польского центра исторических исследований в Берлине, [21] считает это показательным судебным процессом и частью антикатолической политики польского правительства после Второй мировой войны. Его целью было изобразить папскую политику как антипольскую, поскольку Ватикан доверил польскую епархию «немецкому шовинисту». Журек подчеркивает, что в заявлении от 16 января 1946 года даже польский епископ Катовице Станислав Адамский подчеркнул заслуги Сплетта в отношении пастырской заботы в оккупированной Польше. Адамский указал, что Сплетт действовал под огромным давлением гестапо и что нацисты пытались представить епископа как инициатора своей антипольской политики. Несмотря на давление польских властей, все католические священники, допрошенные в качестве свидетелей, дали оправдательные показания. [22]
Польские чиновники, однако, на самом деле не были заинтересованы в подоплеке действий Сплетта [ требуется цитата ] . Настоящей целью суда было оправдать прекращение действия Конкордата 1925 года польскими властями и отделить Польскую Католическую Церковь от Ватикана. [22]
Историк Петер Райна утверждает, что суд был справедливым, и Сплетту было позволено защищать себя свободно, без каких-либо затруднений или препятствий и широко. [17] Для Райны это был не показательный суд, и вина Сплетта была очевидна; он получил бы такой же вердикт, если бы предстал перед судом в Нюрнберге. [17] Ян Зарин пишет, что хотя нападки на Сплетта часто были оскорбительными, они не были беспричинными из-за его подобострастного отношения к гестапо [23] Профессор Ежи Серчик пишет, что из-за антипольских действий Сплетта во время войны в польском обществе едва ли было какое-либо неодобрение по поводу приговора Сплетту [24]
В 1956 году, после протестов из Западной Германии и польского примаса кардинала Стефана Вышинского , новое польское правительство разрешило ему эмигрировать в Западную Германию. Он оставался официальным епископом Данцига до своей смерти в 1964 году и активно занимался пастырской заботой об изгнанном населении Данцига . [2] По возвращении он искал контактов и работал с «Bund der Danziger», [25] организацией немцев, ранее проживавших в Гданьске, которая требовала аннексии польского города, а также «эвакуации поляков с нашей родины». [26] Публикация, с которой Шплетт сотрудничал в Западной Германии, называлась Unser Danzig ( Наш Гданьск ), в которой Шплетт опубликовал в 1958 году, что право Германии на польские территории поддерживается самим папой. [27] [28] По словам немецкого историка Дитера Шенка, и «Союз Данцигер», и «Унзер Данциг» служили убежищем для многих бывших нацистских активистов и чиновников после войны. [29]
Он играл активную роль в улучшении немецко-польских отношений на протяжении всего Второго Ватиканского собора . [2] [ для проверки нужна цитата ]
Административную должность епископа Гданьского занимали низшие церковные деятели. Его сменил Эдмунд Новицкий , его епископ-коадъютор с 1956 года.
Сплетт умер в Дюссельдорфе .