Каратак [а] был британским вождем племени катувеллаунов , жившим в I веке н. э. и сопротивлявшимся римскому завоеванию Британии .
До римского вторжения Каратак ассоциируется с расширением территории своего племени. Его очевидный успех привел к римскому вторжению, номинально в поддержку его побежденных врагов. Он сопротивлялся римлянам почти десятилетие, используя партизанскую войну , но когда он предложил спланированное сражение, он был побежден римскими войсками. После поражения он бежал на территорию королевы Картимандуи , которая схватила его и передала римлянам. Он был приговорен к смерти, но произнес речь перед казнью, которая убедила императора Клавдия пощадить его. Речь Каратака Клавдию стала популярной темой в изобразительном искусстве.
Имя Каратак появляется как Caratacus и Caractacus в рукописях Тацита, и как Καράτακος и Καρτάκης в рукописях Диона. Старые справочные работы, как правило, отдают предпочтение написанию «Caractacus», но современные ученые сходятся во мнении, основываясь на исторической лингвистике и критике источников, что исходная общебриттская форма была *Karatākos , произносится [karaˈtaːkos] , родственная валлийскому Caradog , бретонскому Karadeg и ирландскому Carthach , что означает «любящий, любимый, дорогой; друг». [1]
Каратак назван Дионом Кассием сыном царя катувеллаунов Кунобелина . [2] Судя по распределению монет, Каратак, по-видимому, был протеже своего дяди Эпатика , который расширил власть катувеллаунов на запад, скорее всего, из своего дворца в Веруламе, сердце катувеллаунов, на территорию атребатов . [ 3] После смерти Эпатика примерно в 35 г. н. э. атребаты под предводительством Верики вернули себе часть своей территории, но, похоже, Каратак завершил завоевание, поскольку Дион Кассий сообщает нам, что Верика был изгнан, бежал в Рим и обратился за помощью к императору Клавдию . Это был предлог, использованный Клавдием, чтобы начать свое вторжение в Британию летом 43 г. н. э. Вторжение было направлено на крепость Каратака Камулодунон ( современный Колчестер ), ранее резиденцию его отца Кунобелина. [4] [5] Кунобелин умер незадолго до вторжения. Каратак и его брат Тогодумн возглавили первоначальную оборону страны против четырех легионов Авла Плавтия , предположительно насчитывавших около 40 000 человек, в основном используя партизанскую тактику. [6] Они потеряли большую часть юго-востока после поражения в двух решающих сражениях, битве на реке Медуэй и реке Темзе . Тогодумн был убит (хотя и Майлз Рассел , и Джон Хайнд утверждают, что Дион ошибся, сообщив о смерти Тогодумна, что он был побежден, но выжил и позже был назначен римлянами дружественным королем на ряде территорий, став лояльным королем, которого Тацит называет Когидубнусом или Тогидубнусом ) [7] [8] и территории катувеллаунов были завоеваны. Их крепость Камулодунон была преобразована в первую римскую колонию в Британии, Colonia Victricensis . [4] [9] [10]
.jpg/1280px-Caradog_(5227657).jpg)
Затем мы слышим о Каратаке в « Анналах » Тацита , возглавляющем силуров и ордовиков Уэльса против преемника Плавтия на посту губернатора Публия Остория Скапулы . [11] Наконец, в 50 г. Скапуле удалось победить Каратака в спланированном сражении где-то на территории Ордовика, захватив жену и дочь Каратака и получив капитуляцию его братьев. Сам Каратак сбежал и бежал на север в земли бригантов ( современный Йоркшир ) , где королева бригантов Картимандуя передала его римлянам в цепях. Это было одним из факторов, которые привели к двум восстаниям бригантов против Картимандуи и ее римских союзников, один раз позже в 50-х годах и один раз в 69 г. под предводительством Венуция , который когда-то был мужем Картимандуи. С захватом Каратакуса большая часть южной Британии от Хамбера до Северна была усмирена и размещена гарнизонами в течение 50-х годов. [12]
Легенды относят последнюю стоянку Каратака либо к Каэр Карадоку [13] около Черч-Стреттона , либо к Британскому лагерю [14] в Малверн-Хиллз , но описание Тацита делает оба варианта маловероятными:
[Каратак] прибег к крайнему риску, выбрав место для битвы так, чтобы вход, выход, все было невыгодно для нас и к лучшему для его собственных людей, с крутыми горами вокруг, и, где был возможен пологий доступ, он разбросал камни спереди наподобие вала. И впереди также протекал ручей с ненадежным бродом, и отряды вооруженных людей заняли позиции вдоль оборонительных сооружений. [15]
Хотя Северн виден из Британского лагеря, он находится далеко от него, так что эта битва, должно быть, произошла в другом месте. Было предложено несколько мест, включая место около Брамптона Брайана . Бари Джонс в Archaeology Today в 1998 году определил скалы Блодвел в Лланиминехе в Поуисе как представляющие близкое соответствие с рассказом Тацита. [ необходима полная цитата ]
После пленения Каратак был отправлен в Рим в качестве военного трофея, предположительно, чтобы быть убитым после триумфального парада . Хотя он был пленником, ему разрешили выступить перед римским сенатом . Тацит записывает версию его речи, в которой он говорит, что его упорное сопротивление сделало славу Рима, победившего его, еще большей:
Если бы степень моего благородства и состояния соответствовала умеренности в успехе, я бы прибыл в этот Город скорее как друг, чем как пленник, и вы бы не презрели принять с мирным договором человека, происходящего от блестящих предков и повелевающего многими народами. Но моя нынешняя участь, как бы она ни была уродлива для меня, великолепна для вас. У меня были лошади, люди, оружие и богатство: что удивительного, если я не хотел их потерять? Если вы хотите повелевать всеми, разве из этого следует, что все должны принять ваше рабство? Если бы меня сейчас передали как того, кто сдался немедленно, ни мое состояние, ни ваша слава не достигли бы блеска. Также верно, что в моем случае за любой репрессалией последует забвение. С другой стороны, если вы сохраните меня в целости и сохранности, я буду вечным примером вашего милосердия. [16]
Он произвел такое впечатление, что его помиловали и позволили спокойно жить в Риме. После освобождения, по словам Диона Кассия, Каратак был настолько впечатлен городом Римом, что сказал: «И можешь ли ты, имея такие богатства и в таком количестве, все еще желать наших бедных хижин?» [17]
Память о Каратаке могла сохраниться в средневековой валлийской традиции. Генеалогия в валлийском Harley MS 3859 ( ок. 1100 г. ) включает поколения « Caratauc map Cinbelin map Teuhant », соответствующие, через установленные процессы изменения языка, «Caratacus, сын Cunobelinus, сын Tasciovanus », сохраняя имена трех исторических личностей в правильном соотношении. [18]
Каратак не появляется в «Истории королей Британии » Гальфрида Монмутского (1136), хотя он, по-видимому, соответствует Арвирагусу , младшему сыну Кимбелина , который продолжает сопротивляться римскому вторжению после смерти своего старшего брата Гидерия . [19] В валлийских версиях его имя — Гвейридд, сын Кинфелина, а его брата зовут Гвидир; [20] имя Арвирагус взято из поэмы Ювенала . [21]
Карадог, сын Брана , который появляется в средневековой валлийской литературе, также отождествляется с Каратаком, хотя в средневековой легенде нет ничего, кроме его имени. Он появляется в Мабиногионе как сын Брана Благословенного , который остается управлять Британией, пока его отец воюет в Ирландии , но свергнут Касваллауном (историческим Кассивеллауном , который жил на столетие раньше Каратакуса). [22] Валлийские триады соглашаются, что он был сыном Брана, и называют двух сыновей, Каурдафа и Эудафа. [23]
Два холма в Шропшире носят название Caer Caradoc (валлийский — Caer Caradog), что означает форт Карадок, и имеют популярные ассоциации с ним. Один из них — это холм-форт железного века и зарегистрированный памятник недалеко от города Клан. Он возвышается над деревней Чапел-Лоун. Другой Caer Caradoc — это выдающийся холм и холм-форт железного века недалеко от Черч-Стреттона, в 16 милях (26 км) к северо-востоку.
Карадога начали отождествлять с Каратаком только после повторного открытия трудов Тацита и появления нового материала, основанного на этой идентификации. Традиция XVIII века, популяризированная валлийским антикваром и фальсификатором Иоло Морганугом , приписывает Карадогу, вернувшемуся из заключения в Риме, введение христианства в Британию. Иоло также делает легендарного короля Коэля Хена сыном сына Карадога, святого Силлина . [24] Ричард Уильямс Морган утверждал, что упоминание о Силлине как сыне Каратака было найдено в семейных записях Йестина аб Гурганта , и использовал это как доказательство раннего проникновения христианства в Британию: «Циллин аб Карадог, мудрый и справедливый король. В его дни многие из Кимри приняли веру во Христа через учение святых Кор-Эургайна, и многие благочестивые люди из стран Греции и Рима были в Камбрии. Он первый из Кимри дал имена младенцам; ибо раньше имена давались только взрослым, и то по чему-то характерному в их теле, уме или манерах». [25]
Другая традиция, которая осталась популярной среди британских израильтян и других, считает Каратака христианином еще до того, как он приехал в Рим, поскольку христианство было принесено в Британию либо Иосифом Аримафейским , либо святым Павлом , и называет ряд ранних христиан его родственниками. [26]
Одна из них — Помпония Грецина , жена Авла Плавтия , завоевателя Британии, которую, как сообщает Тацит, обвиняли в следовании «иностранному суеверию», которое традиция считает христианством. [27] Тацит описывает ее как «жену Плавтия, вернувшегося из Британии с овацией», что привело Джона Лингарда (1771–1851) к выводу в его «Истории и древностях англосаксонской церкви» , что она была британкой; [28] однако этот вывод является неверным толкованием того, что написал Тацит. Овация была военным парадом в честь победоносного генерала, поэтому человек, который «вернулся из Британии с овацией», — это явно Плавций, а не Помпония. Это не помешало ошибке повториться и широко распространиться.
Другая — Клавдия Руфина , историческая британская женщина, известная поэту Марциалу . [29] Марциал описывает брак Клавдии с человеком по имени Пуденс, [30] почти наверняка Авл Пуденс , умбрийский центурион и друг поэта, который регулярно появляется в его Эпиграммах . С 17-го века [31] утверждается , что эта пара может быть той же самой, что и Клавдия и Пуденс, упомянутые как члены римской христианской общины во 2 Тимофею в Новом Завете . [32] Некоторые идут дальше, утверждая, что Клавдия была дочерью Каратака, и что исторический папа Лин , который описан как «брат Клавдии» в раннем церковном документе, был сыном Каратака. Пуденс отождествляется со святым Пуденсом , и утверждается, что базилика Санта-Пуденциана в Риме, с которой ассоциируется святой Пуденс, когда-то называлась Palatium Britannicum и была домом Каратака и его семьи.
Эта теория была популяризирована в книге 1961 года под названием «Драма потерянных учеников» Джорджа Джоуэта, но Джоуэтт не был ее инициатором. Он цитирует историков эпохи Возрождения, таких как архиепископ Джеймс Ашер , Цезарь Бароний и Джон Хардинг , а также классических писателей, таких как Цезарь , Тацит и Ювенал , хотя его классические цитаты, по крайней мере, крайне неточны, многие из его утверждений не имеют источников, а многие из его идентификаций полностью спекулятивны. Он также регулярно цитирует «Святого Павла в Британии» , книгу 1860 года Р. В. Моргана , и отстаивает другие принципы британского израилизма, в частности, что британцы произошли от потерянных колен Израиля . [33]
