Карфагенские соборы — церковные синоды, проводившиеся в 3, 4 и 5 веках в городе Карфаген в Африке. Наиболее важные из них описаны ниже.
В мае 251 года синод , собранный под председательством Киприана для рассмотрения обращения с Lapsi , отлучил Фелициссима и пять других епископов- новациан (ригористов) и заявил, что с Lapsi следует обращаться не с неразборчивой строгостью, а в соответствии со степенью индивидуальной вины. Эти решения были подтверждены синодом в Риме осенью того же года. Другие карфагенские синоды, касающиеся Lapsi, состоялись в 252 и 254 годах. [1]
Два синода, в 255 и 256 годах, проведенные под руководством Киприана , высказались против действительности еретического крещения , тем самым вступив в прямой спор со Стефаном I , епископом Рима , который быстро отрекся от них. Третий синод в сентябре 256 года, возможно, последовавший за отречением, единогласно подтвердил позицию двух других. Претензии Стефана на власть как епископа епископов были резко отвергнуты, и в течение некоторого времени отношения Римской и Африканской кафедр были серьезно напряженными. [2]
Около 345–348 гг. при Грате синод православных епископов, собравшихся, чтобы выразить свою благодарность за эффективное официальное подавление циркумцеллионов (донатистов) , выступил против повторного крещения любого, кто был крещен во имя Троицы, и принял двенадцать канонов церковной дисциплины. [4]
Карфагенский собор, названный Дензингером третьим , [5] собрался 28 августа 397 года. Он подтвердил каноны Гиппона от 393 года и издал свои собственные. На нем присутствовал Августин Гиппонский .
Один из них дает канон Библии . Основной источник информации о третьем Карфагенском соборе исходит из Codex Canonum Ecclesiae Africanae , который представляет собой сборник постановлений, принятых различными церковными соборами в Карфагене в течение четвертого и пятого веков. В одном из разделов этого кодекса появляется следующий параграф , касающийся канона Писания . [6]
- Библейский энхиридиум 8–10.
«Пять книг Соломона», по словам Августина, — это Притчи , Екклесиаст , Песнь Песней , Премудрость Соломона и Экклезиаст . [7] Две книги Ездры — это Ездра и Неемия . Четыре книги Царств — это 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств и 4 Царств. Две книги Паралейпомены — это 1 и 2 Паралипоменон.
Карфагенская конференция, проведенная по приказу императора Гонория в 411 году с целью положить конец донатистскому расколу, хотя и не была строго синодом, была одним из важнейших собраний в истории африканских кафедр и всей католической церкви . На ней председательствовал Марцеллин Карфагенский , который высказался в пользу ортодоксальной партии, что привело к жестокому подавлению донатистов. [8]
После Синода Диосполиса 1 мая 418 года был созван малый синод ( Августин Гиппонский назвал его Советом Африки) под председательством Аврелия, епископа Карфагена , для принятия мер относительно ошибок Целестия , ученика Пелагия . Он осудил пелагианские доктрины человеческой природы , первородного греха , благодати и совершенства; и полностью одобрил противоположные взгляды Августина. [9]
Синод издал восемь канонов [10]
Каноны, принятые на этом соборе, часто называют Кодексом канонов Африканской церкви. Он был проведен под руководством Аврелия, епископа Карфагена , и в нем приняли участие 217 епископов, которые провели две сессии, 25 и 30 мая. [11] «В году 418-19 все каноны, принятые ранее на шестнадцати соборах, состоявшихся в Карфагене, одном в Милеви, одном в Гиппоне, которые были одобрены, были прочитаны и получили новую санкцию от большого числа епископов, затем собраны на синоде в Карфагене. Это собрание является Кодексом Африканской церкви, который всегда пользовался величайшей репутацией во всех церквях после Кодекса Вселенской церкви. Этот кодекс имел очень большой авторитет в старых английских церквях, поскольку многие из выдержек Эгберта были переписаны из него... эти африканские каноны включены в Древний кодекс как Восточной, так и Западной церквей». [12]
Вот список различных советов, принявших постановления, с указанием их дат. [12] [13]
Всего на этом соборе было издано 138 канонов (в греческом переводе их число составляет 135). [13]
Апиарий , низложенный Урбаном, епископом Сикки, за тяжкий проступок, обратился к папе Зосиму , который, ввиду нарушений в процедуре епископа, приказал восстановить священника в должности, а его епископа наказать. Раздосадованный, возможно, успехом недостойного священника, генеральный синод Карфагена в мае 418 года запретил апелляцию «за морями» клириков, стоящих ниже епископов. Признавая в том, что фактически было повторением предыдущего африканского законодательства, выражение неудовольствия со стороны африканских епископов, папа Зосим отправил делегацию, чтобы защитить свое право на получение определенных апелляций, ссылаясь на постановления, которые, как он считал, были приняты на Никейском соборе , но которые на самом деле были канонами Сардикийского собора . Африканские епископы, которые встречались с легатами, хотя и не признавали эти постановления как Никейские, приняли их в ожидании проверки. Это привело к утомительной задержке собора. Шестнадцатый Карфагенский собор состоялся в мае 419 года, и там снова были приняты представления Зосимы, ожидая результата сравнения Никейских канонов, существовавших в Африке, в которых не были найдены указы, цитируемые папой, с канонами церквей Антиохии, Александрии и Константинополя. К концу 419 года папа Бонифаций, сменивший Зосиму в декабре 418 года, был проинформирован о том, что восточные кодексы не содержат предполагаемых указов; но, поскольку теперь уже раскаявшийся Апиарий был тем временем назначен на новую сферу деятельности, интерес к этому делу угас. [14]
Дело было возобновлено несколько лет спустя, когда Апиарий, который был низложен во второй раз по новым обвинениям, снова обратился в Рим с просьбой о восстановлении. Фаустин, римский легат, вновь появился на Синоде 424 года и потребовал отмены приговора, вынесенного священнику. Апиарий, однако, сломался под допросом и признал свою вину. В синодальном письме в Рим подчеркивалось, насколько необходимо, чтобы Рим не легкомысленно доверял всем жалобщикам из Африки и не принимал в братство тех, кто был отлучен; и, наконец, просил папу не посылать больше легатов для исполнения его решений. [15] [16]
Синод вандалов Карфагена (484) был в значительной степени неудачным собранием церковного совета, созванным королем вандалов Гунерихом , чтобы убедить никейских епископов на его недавно приобретенных североафриканских территориях принять арианское христианство . Никейские епископы отказались, и многие, включая Фульгенция из Руспе и Тиберия, были сосланы на Сардинию , [17] [18] а некоторые казнены . Notitia Provinciarum в Civitatum Africa сообщает, что около 500 человек отправились в изгнание. Епископы просили, чтобы никейским епископам из-за пределов владений Гунериха разрешили присутствовать, но им было отказано, король сказал: «Когда вы сделаете меня хозяином всего мира, тогда будет сделано то, что вы хотите». Синод, по-видимому, был скорее упражнением в королевском запугивании, чем подлинным дебатами, с предвзятостью в отношении арианских епископов. [19]
Карфагенский собор 525 года был созван епископом Карфагена Бонифацием с целью восстановить власть над никейскими епископами Северной Африки после правления арианских вандалов-епископов. [20] Собор продолжался с 5 по 6 февраля 525 года н. э.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Карфаген, Синоды». Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .