Casa das Minas , или Querebentã Toi Zomadonu , — афро-бразильский храм XIX века в Сан-Луисе , Мараньян , Бразилия . Он расположен на улице Руа-де-Сан-Панталеан в историческом центре города. Он принадлежит Тамбор де Мина , афро-бразильской религии в Мараньяне и Амазонке. Тамбор де Мина был основан в Сан-Луисе в 1840-х годах Марией Хесуиной, дворянкой из Дагомеи (джехе) из современного Бенина, о чем свидетельствует документ, датированный 1847 годом. [1] [2] [3]
Casa das Minas — единственный дом дагомейской традиции jeje в Мараньяне; остальные имеют происхождение от йоруба (nagô) в современных Бенине и Нигерии. Храм преследовался государственными властями в период Estado Novo (1937–1946). Афро-бразильские храмы были удалены из исторического центра Сан-Луиса, но после большого давления Casa das Minas и Casa de Nagô разрешили остаться, учитывая их историческую ценность. Храм стал объектом исследований в тот же период, и Пьер Верже , среди прочих, учился и работал в храме. Casa das Minas известен своей литургией и богатым использованием ударных инструментов; своей матриархальной родословной; и популярными религиозными праздниками. [2] [3]
В 2002 году Дом Минас был включен в список федеральных памятников Национальным институтом исторического и художественного наследия (IPHAN). [1]
Термин nagô относился к рабам йоруба, происходящим из современного Эгбадо , Нигерия ; они также населяли районы современного Бенина . Nagô, вероятно, был уничижительным термином из языка фон, который использовался доминирующим королевством Дагомея в Бенине. Термин утратил свое уничижительное значение в Бразилии. [3] [4] : 3 Порабощенные люди, называемые Jeje, связаны с народом йоруба из региона залива Бенин. Как и Nagô, они были из группы с королевством Дагомея в современном Бенине. Jeje, вероятно, были из области Порто-Ново , отдельной, но связанной с религиозным центром йоруба в Ilé-Ifú̀ . Литургия в Casa das Minas, как и в большинстве храмов Jeje, проводится на языке гбе , в частности на языке фон. [3] [4] : 7
Casa das Minas была основана примерно в 1840-х годах африканкой по имени Мария Хесуина, которую привезли в Бразилию в качестве рабыни. Этнолог и фотограф Пьер Верже утверждал, что Мария Хесуина, скорее всего, была королевой На Агонтиме, членом королевской семьи Дагомеи, женой арросу (короля) Агонгло и матерью Гезо. Самый старый документ Casa das Minas — это акт на угловое здание, датированный 1847 годом. В нем записаны имена Марии Хесуины и ее соратников, которые, согласно сообщениям, также были африканцами. [5]
Храм посвящен Зомадону, вуду Марии Хесуины. В Casa das Minas существует матриархальная традиция, то есть им управляют только женщины, и только женщины могут быть одержимы вуду. Участие мужчин в храмовых ритуалах ограничивается игрой на литургических музыкальных инструментах. Последняя лодка тобосси была проведена в 1914 году; инициация вуду-гонджаи прекратилась в 1970-х годах. Вуду-хе началась в 1960-х годах и прекратилась в 2010-х годах. [1]
Храм подвергался преследованиям в период Estado Novo . Власти Мараньяна потребовали от храма перенести его в место, удаленное от исторического центра Сан-Луиса. В конце концов власти Мараньяна разрешили оставить Каса-дас-Минас и Каса-де-Наго, учитывая их возраст. Храм стал центром бразильских исследований, начиная с 1930-х годов. Маноэль Нуньес Перейра, Сержиу Ферретти, Пьер Вержер и Роджер Бастид - все посещали Casa das Minas и работали в нем; это исследование укрепило престиж и важность храма, а также его значение для барабана минас Мараньяна.
Дона Селеста, одна из самых известных вудуистов дома, совершила исторический визит в Бенин, родину вудуистов, которым поклоняются в Каса-дас-Минас, в 1993 году. Дона Дени начала обмениваться письмами с главой культа Зомадону в Абомее , Бенин. Последний лидер и последний живой вудуист дома, Дона Дени де Той Лепон, скончалась в 2015 году. С этой даты дагомейские вудуисты больше не танцуют в Каса-дас-Минас. Теперь домом управляет хунто (игрок) Эузебио Пинто, внук Доны Амелии (десятого лидера дома), который продолжает проводить традиционные праздники храма. [1] [5]
Casa das Minas продолжает проводить праздники, которые смешивают храмовые ритуалы и элементы католицизма и популярной культуры. Они включают в себя такие праздники, как Божественный Святой Дух, Сожжение соломы вертепа с литанией и сладкий стол в День Трех Королей, Пепельную среду, Субботу Аллилуйя и праздники Святого Бенедикта (синхронизированные с африканским божеством Аверекете), Святого Космы и Святого Дамиана и Святой Варвары. Некоторые фестивали включают выступления групп барабанщиков криула или бумба-меу-бой. Храм стал важным культурным центром и считается примером сопротивления и памяти черной культуры и религиозности. Других храмов того же периода в Мараньяне больше не существует. [5]
Casa das Minas расположен на участке земли площадью около 1500 квадратных метров (16 000 квадратных футов), с 660 квадратными метрами (7 100 квадратных футов) застроенной площади. Дом состоит из двух больших зданий, окруженных стеной, с двумя дверями и шестью окнами, выходящими на Rua de São Pantaleão. В них есть многочисленные комнаты, распределенные вдоль балкона и коридора, который ведет во двор. В главном доме есть столовая, открытая для посетителей.
В обеденной зоне есть педжи, святилище или алтарь, посвященный вуду или традиционным божествам Каса-дас-Минас. Эта часть храма используется для мирских действий, таких как прием пищи, уборка храма или общение. Барабаны мина размещаются в разграниченной зоне в храме, накрытые тканью, когда не используются, символизируя, что они «отдыхают и должны оставаться в покое». Когда барабанщики входят в закрытое пространство и обнажают ударные инструменты, храмовые зоны становятся священным пространством, и мирские действия прекращаются. [6] : 99
Casa das Minas — единственный храм в Мараньяне с корнями Jeje. Его ударные инструменты, центральные для ритуалов в храме, описаны Патрисией Сандлер как:
Ансамбль состоит из трех конических вертикальных барабанов, каждый с одной барабанной мембраной, включая малый, средний и большой (run, grumplo и rumpli соответственно). Барабанщики (известные в Jeje как runtó) ставят барабаны вертикально на пол: они играют на двух больших барабанах одной рукой и палкой (aquidavi на Jeje, varete на португальском языке), а на самом маленьком — двумя палками. Ансамбль завершают маленькие тыквенные шейкеры с семенами внутри, которые держат за ручку одной рукой, и железный колокольчик (ogâ на Jeje, ferro на португальском языке). [6] : 96–97
Перкуссия в Casa das Minas в традиции Jeje отличается от храмов Nago в Мараньяне. В храмах традиции Nago есть барабаны и другие ударные инструменты разных размеров, типов и высоты тона. Приверженцы храмов Mina в Мараньяне начинают церемонию с пения католической литургии. Обычно она поется на латыни и португальском языке; литургия поется на языке Jeje только в Casa das Minas. В отличие от других храмов Mina, посвященные входят в состояние духовной одержимости перед литургией. [6] : 97, 105
Обилие еды необходимо для церемонии Casa das Minas. Еда готовится в большом изобилии, как для представления на пеги. Приверженцы и посетители обильно едят на церемонии, и им раздают остатки. Важно, что храмовая еда раздается бедным в качестве милостыни. Этот обычай соблюдается как в традиционных храмах в Мараньяне, таких как Casa das Minas, так и в более новых храмах в штате традиции наго.
Casa das Minas возглавляли (в хронологическом порядке):
В 2002 году Casa das Minas был включён в список федерального наследия Национальным институтом исторического и художественного наследия (IPHAN) в рамках процедуры № 1464-T-00. [1]