Каср Мушатта ( араб . قصر المشتى , латинизировано : Qasr al-Mshatta , букв. «Зимний дворец») — руины зимнего дворца Омейядов , вероятно, построенного по заказу халифа Аль-Валида II во время его краткого правления (743–744). Руины расположены примерно в 30 км к югу от Аммана , Иордания , к северу от международного аэропорта королевы Алии и являются частью цепочки замков, дворцов и караван-сараев, известных в Иордании и более широком регионе Южного Леванта как Замки пустыни ( каср , мн. ч. кусур ). Хотя большую часть руин все еще можно найти на месте , самая поразительная особенность дворца, его фасад , был удален и выставлен в Пергамском музее в Берлине . Комплекс так и не был достроен. [ требуется ссылка ]
Руины Каср Мушатты состоят из квадратного ограждения, окруженного внешней стеной, состоящей из 25 башен. Его внутреннее пространство разделено на три равные продольные полосы, из которых только центральная была завершена в некоторой степени. Эта центральная полоса содержит три основных элемента: на ее южной стороне находится то, что К. А. К. Кресвелл назвал «Блоком ворот», за которым следует большой центральный двор, ведущий на север к крылу приемного зала. Блок ворот представляет собой только фундаменты нескольких комнат, расположенных симметрично вокруг небольшого двора. Среди комнат есть небольшая мечеть, узнаваемая по вогнутому михрабу на ее южной стене, обращенной к Мекке . [ требуется цитата ]
В центре большого центрального двора находился прямоугольный пруд. Крыло приемного зала, названное Кресвеллом «Главным зданием», расположенное в центре северной части ограждения, было единственной полностью построенной частью дворца. Оно состоит из зала в форме базилики (сводчатый коридор с тремя проходами, разделенными колоннами), ведущего в тронный зал. Тронный зал имеет форму триконха ( «тройной айван »), в центральной раковине когда-то находился трон, и был покрыт кирпичным куполом. Боковые комнаты крыла приемного зала были объединены в четыре жилых помещения, называемых по-арабски buyut , множественное число от bayt , [1] [2] [3] с цилиндрическим сводом и вентилируемыми через скрытые воздуховоды.
Самым известным элементом Мшатты является резной фриз, украшавший часть южного фасада по обе стороны входных ворот. Стоит отметить, что фризом был украшен не весь фасад, а только его центральная треть, которая соответствовала той самой полосе комплекса, которая, по-видимому, была зарезервирована для халифа, и была единственной, близкой к завершению. [4] Фриз имеет большое значение для ученых из-за его оригинального сочетания классических и сасанидских декоративных элементов, таким образом, являясь ранним примером синтеза востока и запада, который привел к развитию полноценного исламского искусства. Хотя большая часть украшенной части фасада была удалена, остальную часть сооружения все еще можно посетить in situ , хотя мало что из того, что, вероятно, когда-то было роскошными декоративными схемами, осталось. [ требуется цитата ]
,_Berlin,_Germany.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
,_Berlin,_Germany.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В дополнение к резному фризу, в Мшатте было найдено несколько скульптур. Одна из них вырезана в форме лежащего льва. Скульптура льва имеет высоту 72,5 см (около 2,38 фута), ширину 121,5 см (около 3,99 фута) и вырезана из известняка. Она изображена в напряженной позе, ее голова обращена вертикально, большая часть которой отсутствует, а передние ноги вытянуты вперед. [5] Остатки гривы вырезаны вокруг шеи в виде закрученного узора, а хвост обвивает тело и покоится на задних конечностях. Лев, возможно, был создан для тронного зала Мшатты. [5]
Хотя об этой скульптуре льва в частности мало что написано, еще одна львиная лапа была найдена в тронном зале Мшатты. [5] Парные животные символизируют королевскую власть в исламском контексте, и исламские правители часто держали изображения львов возле своих тронов. [6] Эта скульптура льва могла находиться по одну сторону от трона халифа. Львы часто изображаются в мозаиках, например, мозаика льва и газели, найденная в малой аудиенции Хирбата аль-Мафджара, которая символизирует мир, последовавший за триумфом ислама. [7] Поэтому возможно, что лев из Мшатты имел похожее значение. Львы часто встречаются в исламском искусстве и их можно увидеть нападающими на более слабых животных, подчеркивая тысячелетний символ королевской власти и власти. Они также сыграли свою роль в историях, рассказанных, например, Ибн Хайяном, чтобы проиллюстрировать, как связь Абд ар-Рахмана со львами соответствовала качествам идеального правителя, и он использовал живых львов, чтобы символизировать свою королевскую власть. [6]
На месте раскопок также были извлечены две фрагментарные женские скульптуры. Оба фрагмента представляют собой нижнюю часть туловища и бедра частично обнаженных женщин. Первый фрагмент, высота которого составляет 70 см, а ширина — 50 см, в настоящее время хранится в Музее исламского искусства в Пергамском музее в Берлине, Германия. [8] Фигура обрезана выше лобковой области и выше колена. Она обнажена, за исключением рельефных деталей сбоку на верхней части ее левого бедра. Выступающие вертикальные гребни напоминают драпированную ткань или ее бахромчатый край, указывая на то, что эта женщина частично прикрыта или находится в процессе раздевания. На левом бедре статуи глубоко вырезана куфическая надпись, которая могла бы раскрыть имя женщины, хотя перевод надписи еще не завершен. [8] Второй фрагмент, хранящийся в Иорданском археологическом музее в Аммане, Иордания, имеет размеры 75 см на 52 см. [9] Эта скульптура обрезана на талии и выше колена. Драпировка прилегает к бедрам, обозначенным неглубокими изогнутыми линиями. Одежда падает ниже ее лобковой области, обнажая ее живот и таз. Изогнутые горизонтальные линии на ее животе обозначают складки жира. Рука, вырезанная в неглубоком рельефе, держит небольшой предмет, возможно, фрукт, напротив тела. Продолговатая форма свисает с ее правого бедра; это может быть сосуд для духов. [9] Эти женские фигуры могут представлять танцовщиц или членов гарема принца. Они, вероятно, не представляют конкретных лиц, а скорее символизируют роскошь, которой наслаждаются королевские особы. [10] Фрукты и духи, которые держит вторая фигура, могут представлять подарки для принца. [8]
Во время халифата Омейядов (ок. 661-750 н. э.) исламское искусство все еще развивало свой собственный уникальный стиль. Пока ислам не распространился дальше на восток и не унаследовал центрально- и восточноазиатские художественные мотивы, архитекторы и художники обращались к визуальной культуре недавних соседних империй, а именно Сасанидов и Византии. [11] Озабоченность правителями и королевскими развлечениями во многом унаследована от предыдущей Сасанидской империи. Обнаженная круглая скульптура взята из классической традиции. Пухлые тела этих фигур вызывают классические идеалы красоты, предполагая, что эти идеалы разделялись покровителями в исламском мире. [12] Одеяние, которое больше открывает, чем скрывает, является мотивом, распространенным в изображениях Афродиты или Венеры. В таких скульптурах, как греческая Афродита Книдская и тех, которые последовали за ней, ткань используется для усиления эротизма, предлагая переход между одеждой и раздеванием. [13] Поэтому эти фигуры, вероятно, были предназначены для сексуального подкрепления. Человеческая скульптура в круглой форме стала гораздо менее распространенной в более поздней исламской истории, поскольку вкусы начали отходить от классических стилей. [14] Однако не все ученые согласны с тем, что эти изображения представляют исключительно «княжеские развлечения». Мириам Гельфер-Йоргенсен утверждает, что изображения танцовщиц унаследованы от сасанидского искусства, в котором эти фигуры часто сопровождаются символами загробной жизни. Таким образом, она приходит к выводу, что изображения танцовщиц служат для напоминания зрителям о роскоши, ожидающей их в раю. [10] Этот дворец, скорее всего, был построен для того же покровителя, что и современный дворец в пустыне, Хирбет аль-Мафджар: принца аль-Валида II, печально известного своим декадентским образом жизни. [11] Хилленбранд приходит к выводу, что хотя животные и растительные мотивы, найденные в других местах дворца, могли бы подтвердить теорию о том, что эти образы представляют рай, возможно, изначально эти мотивы не были задуманы так, поскольку аль-Валид II не был известен своей набожностью. Скорее, утверждает Хилленбранд, эти эротизированные фигуры могли быть предназначены для развлечения гостей халифа, пока они ждали его. [11]
В Сирии , Иордании, Израиле , на палестинском Западном берегу и в Ливане есть ряд замков и дворцов , которые датируются династией Омейядов, так называемые « Замки пустыни ». Каср аль-Мшатта — один из самых грандиозных примеров. Похоже, что они выполняли ряд функций, включая политический и военный контроль над местной территорией, а также развлечения в виде охоты.
В 1964 году в Мшатте был найден кирпич с надписью, сделанной Сулейманом ибн Кайсаном. Известно, что Кайсан жил между 730 и 750 годами н. э., что дает дополнительные доказательства теории о том, что халиф Аль-Валид II заказал строительство. Его правление было первым из четырех коротких халифов между 743 и 750 годами, после чего к власти пришла династия Аббасидов и перенесла столицу из Дамаска , недалеко от дворца, в Багдад . Если работа еще не была прекращена, то, несомненно, она была прекращена в тот момент.
{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)