Гай Кассий Лонгин ( классическая латынь : [ˈɡaːi.ʊs ˈkassi.ʊs ˈlɔŋɡɪnʊs] ; ок. 86 г. до н.э. - 3 октября 42 г. до н.э.) был римским сенатором и полководцем, наиболее известным как ведущий зачинщик заговора с целью убийства Юлия Цезаря 15 марта 44 г. ДО Н.Э. [4] [5] [6] Он был зятем Брута , еще одного лидера заговора . Он командовал войсками вместе с Брутом во время битвы при Филиппах против объединенных сил Марка Антония и Октавиана , бывших сторонников Цезаря, и покончил жизнь самоубийством после поражения от Марка Антония.
Кассий был избран плебейским трибуном в 49 г. до н.э. Он выступал против Цезаря и в конце концов командовал против него флотом во время Гражданской войны Цезаря : после того, как Цезарь победил Помпея в битве при Фарсале , Цезарь настиг Кассия и заставил его сдаться. После смерти Цезаря Кассий бежал на Восток, где собрал армию из двенадцати легионов. Сенат поддержал его и назначил губернатором. Позже он и Брут двинулись на запад против союзников Второго Триумвирата .
Он следовал учению философа Эпикура , хотя ученые спорят, повлияли ли эти убеждения на его политическую жизнь. Кассий — главный герой пьесы Уильяма Шекспира «Юлий Цезарь» , в которой изображено убийство Цезаря и его последствия. Он также показан в нижнем круге ада в « Аде » Данте в качестве наказания за предательство и убийство Цезаря. [7] [8]
Гай Кассий Лонгин происходил из очень древней римской семьи, рода Кассия , которая занимала видное место в Риме с VI века до нашей эры. О его молодости мало что известно, кроме истории о том, что свою неприязнь к деспотам он проявил еще в школе, поссорившись с сыном диктатора Суллы . [9] Он изучал философию на Родосе у Архелая Родосского и свободно говорил по- гречески . [10] Он был женат на Юнии Терции , дочери Сервилии и, таким образом, сводной сестре его сообщника Брута . У них был один сын, родившийся примерно в 60 г. до н.э. [11]
В 54 г. до н.э. Кассий присоединился к Марку Лицинию Крассу в его восточном походе против Парфянской империи . В 53 г. до н. э. Красс потерпел решающее поражение в битве при Каррах в Северной Месопотамии , потеряв две трети своей армии. Кассий возглавил отступление оставшихся войск обратно в Сирию и организовал эффективные силы обороны провинции. Согласно рассказу Плутарха, поражения при Каррах можно было бы избежать, если бы Красс действовал так, как советовал Кассий. По словам Дио, римские солдаты, а также сам Красс были готовы передать общее командование Кассию после первоначальной катастрофы в битве, от чего Кассий «совершенно обоснованно» отказался. Парфяне также считали Кассия равным Крассу по авторитету и превосходящим его по мастерству. [12]
В 51 г. до н. э. Кассий смог устроить засаду и разгромить вторгшуюся парфянскую армию под командованием принца Пакора и полководца Осака. Сначала он отказался сражаться с парфянами, держа свою армию за стенами Антиохии (самого важного города Сирии), где он был осаждён. Когда парфяне отказались от осады и начали разорять сельскую местность, он последовал за ними со своей армией, преследуя их на пути. Решающее столкновение произошло 7 октября, когда парфяне отвернулись от Антигонеи. На обратном пути они столкнулись с отрядом армии Кассия, который инсценировал отступление и заманил парфян в засаду. Парфяне были внезапно окружены главными силами Кассия и разбиты. Их генерал Осак скончался от ран, а остальная часть парфянской армии отступила обратно за Евфрат . [13]
Кассий вернулся в Рим в 50 г. до н.э., когда вот-вот должна была разразиться гражданская война между Юлием Цезарем и Помпеем . Кассий был избран плебейским трибуном на 49 г. до н. э. и присоединился к оптиматам , хотя его брат Луций Кассий поддерживал Цезаря. Кассий покинул Италию вскоре после того, как Цезарь перешел Рубикон . Он встретил Помпея в Греции и был назначен командовать частью его флота.
В 48 г. до н.э. Кассий направил свои корабли на Сицилию , где атаковал и сжег большую часть флота Цезаря. [14] Затем он приступил к преследованию кораблей у итальянского побережья. Известие о поражении Помпея в битве при Фарсале заставило Кассия направиться к Геллеспонту в надежде на союз с царем Понта Фарнаком II . Кассий был настигнут Цезарем по пути и был вынужден безоговорочно сдаться. [15]
Цезарь сделал Кассия легатом , используя его в Александрийской войне против того самого Фарнака, к которому Кассий надеялся присоединиться после поражения Помпея при Фарсале. Однако Кассий отказался присоединиться к борьбе против Катона и Сципиона в Африке , решив вместо этого удалиться в Рим.
Кассий провел следующие два года на своем посту и, видимо, закрепил дружбу с Цицероном . [16] В 44 г. до н. э. он стал претором Перегрином с обещанием сирийской провинции на следующий год. Назначение его младшего и зятя Марка Брута городским претором глубоко оскорбило его. [17]
Хотя Кассий был «движущим духом» заговора против Цезаря, склонив на сторону главных убийц дело тираноубийства , Брут стал их лидером. [18] В мартовские иды 44 г. до н.э. Кассий подстрекал своих товарищей-освободителей и ударил Цезаря в грудь. Хотя им удалось убить Цезаря , празднование продлилось недолго, поскольку Марк Антоний захватил власть и настроил общественность против них. В письмах, написанных в 44 г. до н. э., Цицерон часто жалуется, что Рим все еще подвергался тирании, поскольку «Освободителям» не удалось убить Антония. [19] По некоторым данным, Кассий хотел убить Антония одновременно с Цезарем, но Брут отговорил его. [20]
Репутация Кассия на Востоке позволила легко собрать армию из других правителей региона, и к 43 г. до н. э. он был готов сразиться с Публием Корнелием Долабеллой с 12 легионами . К этому моменту сенат раскололся с Антонием и связал свою судьбу с Кассием, утвердив его на посту губернатора провинции. Долабелла напал, но был предан своими союзниками, что привело его к самоубийству . Кассий теперь был в достаточной безопасности, чтобы двинуться на Египет , но при формировании Второго Триумвирата Брут попросил его помощи. Кассий быстро присоединился к Бруту в Смирне с большей частью своей армии, оставив своего племянника управлять Сирией.
Заговорщики решили атаковать союзников триумвирата в Азии . Кассий напал на Родос и разграбил его , а Брут сделал то же самое с Ликией . В следующем году они перегруппировались в Сардисе , где их армии провозгласили их императором . Они пересекли Геллеспонт , прошли через Фракию и расположились лагерем недалеко от Филипп в Македонии . Вскоре прибыли Гай Юлий Цезарь Октавиан (позже известный как Август ) и Марк Антоний, и Кассий планировал уморить их голодом, используя их превосходящее положение в стране. Однако Антоний вынудил их участвовать в паре сражений, известных под общим названием « Битва при Филиппах» . Брут одержал победу над Октавианом и взял его лагерь. Кассий, однако, был побежден и захвачен Марком Антонием и, не подозревая о победе Брута, приказал своему свободному человеку Пиндару помочь ему покончить с собой. После этого Пиндар сбежал, а голову Кассия нашли оторванной от тела. [21] Брут оплакивал его как «Последнего из римлян» и похоронил на Тасосе . [3]
«Среди той избранной группы философов, которым удалось изменить мир, — пишет Дэвид Седли , — было бы трудно найти пару с более высоким общественным авторитетом, чем Брут и Кассий — зятья, товарищи-убийцы и Шекспировские герои», добавив, что «возможно, даже не широко известно, что они были философами». [22]
Подобно Бруту, чьи стоические склонности широко предполагаются, но которого точнее назвать антиохийским платоником , Кассий долгое время и серьезно интересовался философией. Его ранние философские взгляды туманны, хотя доктор Шеклтон Бейли считал, что замечание Цицерона [23] указывает на юношескую приверженность Академии . [24] Где-то между 48 и 45 годами до нашей эры Кассий, как известно, обратился в школу мысли, основанную Эпикуром . Хотя Эпикур выступал за уход от политики, в Риме его философия была создана для того, чтобы приспособить карьеры многих выдающихся людей общественной жизни, в том числе тестя Цезаря, Кальпурния Пизона Цезонина . [25] Арнальдо Момильяно назвал обращение Кассия «заметной датой в истории римского эпикурейства », выбором, сделанным не для того, чтобы насладиться удовольствиями Сада , а для того, чтобы обеспечить философское оправдание убийства тирана. [26]
Цицерон связывает новое эпикурейство Кассия с готовностью искать мира после гражданской войны между Цезарем и Помпеем . [27] Мириам Гриффин датирует свое обращение уже 48 годом до нашей эры, после того как он сражался на стороне Помпея в битве при Фарсале, но решил вернуться домой вместо того, чтобы присоединиться к последним оплотам гражданской войны в Африке . [28] Момильяно отнес его к 46 г. до н. э., основываясь на письме Цицерона Кассию от 45 января. [29] Шеклтон Бейли указывает на дату, произошедшую двумя или тремя годами ранее. [30]
Датировка имеет отношение, но не имеет существенного значения к вопросу о том, оправдывал ли Кассий убийство Цезаря эпикурейскими мотивами. Гриффин утверждает, что его интеллектуальные занятия, как и занятия других римлян, могут быть полностью исключены из любого практического применения в сфере политики. [31] Римляне Поздней республики, которых можно отнести к эпикурейцам, чаще встречаются среди сторонников Цезаря, причем зачастую буквально в его лагере. Момильяно, однако, утверждал, что многие из тех, кто выступал против диктатуры Цезаря, не питали к нему личной неприязни, а республиканизм был более близок эпикурейскому образу жизни, чем диктатура . Римская концепция libertas была интегрирована в греческие философские исследования , и хотя теория политического управления Эпикура допускала различные формы правления, основанные на согласии, включая, помимо прочего, демократию , тираническое государство рассматривалось римскими эпикурейцами как несовместимое с высшее благо удовольствия, определяемое как свобода от боли. Тирания также угрожала эпикурейской ценности парресии (παρρησία), «правдивой речи», а движение к обожествлению Цезаря оскорбило эпикурейскую веру в абстрактных богов, которые ведут идеальное существование, удаленное от смертных дел. [32]
Момильяно считал, что Кассий движется от первоначальной эпикурейской ортодоксальности, которая подчеркивала отсутствие интереса к вопросам порока и добродетели, а также отстраненности , к «героическому эпикурейству». [33] Для Кассия добродетель была активной. В письме Цицерону он писал:
Я надеюсь, что люди поймут, что для всех жестокость существует пропорционально ненависти, а доброта и милосердие пропорционально любви, и злые люди больше всего ищут и жаждут того, что достается добрым людям. Трудно убедить людей, что «добро желательно само по себе»; но верно и похвально, что удовольствие и спокойствие достигаются добродетелью, справедливостью и добром. Сам Эпикур, от которого все ваши Катии и Амафинии [34] отрекаются как от плохих толкователей его слов, говорит: «Нет приятной жизни без хорошей и справедливой жизни». [35]
Седли соглашается, что обращение Кассия следует датировать 48 годом, когда Кассий перестал сопротивляться Цезарю, и считает маловероятным, что эпикурейство было достаточной или основной мотивацией для его более позднего решения предпринять насильственные действия против диктатора. Скорее, Кассию пришлось бы согласовать свое намерение со своими философскими взглядами. Цицерон приводит свидетельства [36] , что эпикурейцы признавали обстоятельства, когда прямое действие было оправдано в условиях политического кризиса. В приведенной выше цитате Кассий явно отвергает идею о том, что мораль хороша, если ее выбирают ради нее самой; мораль как средство достижения удовольствия и атараксии по своей сути не превосходит устранение политических тревог. [37]
Несоответствия между традиционным эпикурейством и активным подходом к обеспечению свободы в конечном итоге не могли быть решены, и во времена Империи философия политической оппозиции имела тенденцию быть стоической. Это обстоятельство, утверждает Момильяно, помогает объяснить, почему историки имперской эпохи считали Кассия более трудным для понимания, чем Брут, и менее достойным восхищения. [33]
В « Аде » Данте (Песнь XXXIV) Кассий — один из трех людей, считающихся достаточно грешными , чтобы его навечно жевали в одной из трех пастей сатаны , в самом центре ада , в качестве наказания за убийство Юлия Цезаря . Двое других — Брут , его товарищ по заговору, и Иуда Искариот , библейский предатель Иисуса . Неизвестно, почему третий главарь заговора с целью убийства Цезаря, Децим Брут , также не был показан так глубоко в аду.
Кассий также играет важную роль в пьесе Шекспира «Юлий Цезарь» (I. II. 190–195) как лидер заговора с целью убийства Цезаря. Цезарь не доверяет ему и заявляет: «У Йонда Кассия худой и голодный вид; он слишком много думает: такие люди опасны». В одной из заключительных сцен пьесы Кассий упоминает одному из своих подчиненных, что сегодня, 3 октября, его день рождения, и вскоре после этого умирает.
...в этот момент Децим Брут по прозвищу Альбин, которому Цезарь настолько доверял, что он был записан в его завещании как его второй наследник, но был участником заговора другого Брута и Кассия, опасаясь, что, если Цезарь ускользнув в тот день, их предприятие станет известно, высмеивали провидцев и упрекали Цезаря за то, что он подверг себя злонамеренным обвинениям со стороны сенаторов...
Более шестидесяти человек присоединились к заговору против [Цезаря], возглавляемому Гаем Кассием, Марком и Децимом Брутами.
