Гай Кассий Лонгин ( классическая латынь : [ˈɡaːi.ʊs ˈkassi.ʊs ˈlɔŋɡɪnʊs] ; ок. 86 г. до н. э. — 3 октября 42 г. до н. э.) — римский сенатор и полководец, наиболее известный как главный зачинщик заговора с целью убийства Юлия Цезаря 15 марта 44 г. до н. э. [4] [5] [6] Он был шурином Брута , другого лидера заговора . Он командовал войсками вместе с Брутом во время битвы при Филиппах против объединенных сил Марка Антония и Октавиана , бывших сторонников Цезаря, и покончил жизнь самоубийством после поражения от Марка Антония.
Кассий был избран трибуном плебса в 49 г. до н. э. Он выступал против Цезаря и в конечном итоге командовал флотом против него во время гражданской войны Цезаря : после того, как Цезарь победил Помпея в битве при Фарсале , Цезарь настиг Кассия и заставил его сдаться. После смерти Цезаря Кассий бежал на Восток, где собрал армию из двенадцати легионов. Сенат поддержал его и назначил губернатором. Позже он и Брут двинулись на запад против союзников Второго триумвирата .
Он следовал учению философа Эпикура , хотя ученые спорят, повлияли ли эти убеждения на его политическую жизнь. Кассий — главный персонаж пьесы Уильяма Шекспира « Юлий Цезарь» , в которой описывается убийство Цезаря и его последствия. Он также показан в нижнем круге ада в «Аду» Данте в качестве наказания за предательство и убийство Цезаря. [7] [8]
Гай Кассий Лонгин происходил из очень древнего римского рода, рода Кассия , который был видным в Риме с VI века до нашей эры. Мало что известно о его ранней жизни, за исключением истории о том, что он проявил свою неприязнь к деспотам еще в школе, поссорившись с сыном диктатора Суллы . [9] Он изучал философию на Родосе у Архелая Родосского и свободно говорил по- гречески . [10] Он был женат на Юнии Терции , которая была дочерью Сервилии и, таким образом, единокровной сестрой его сообщника Брута . У них был один сын, который родился около 60 года до нашей эры. [11]
В 54 г. до н. э. Кассий присоединился к Марку Лицинию Крассу в его восточной кампании против Парфянской империи . В 53 г. до н. э. Красс потерпел решительное поражение в битве при Каррах в Северной Месопотамии, потеряв две трети своей армии. Кассий возглавил отступление оставшихся войск обратно в Сирию и организовал эффективную оборону провинции. Согласно рассказу Плутарха, поражения при Каррах можно было бы избежать, если бы Красс действовал так, как советовал Кассий. По словам Диона, римские солдаты, а также сам Красс были готовы отдать общее командование Кассию после первоначальной катастрофы в битве, от чего Кассий «весьма правильно» отказался. Парфяне также считали Кассия равным Крассу по авторитету и превосходящим его по мастерству. [12]
В 51 г. до н. э. Кассий смог устроить засаду и разгромить вторгшуюся парфянскую армию под командованием принца Пакора и генерала Осака. Сначала он отказался сражаться с парфянами, оставив свою армию за стенами Антиохии (самого важного города Сирии), где он был осажден. Когда парфяне сняли осаду и начали опустошать сельскую местность, он последовал за ними со своей армией, преследуя их по пути. Решающее столкновение произошло 7 октября, когда парфяне повернули от Антигонеи. Когда они отправились в обратный путь, они столкнулись с отрядом армии Кассия, который притворился отступающим и заманил парфян в засаду. Парфяне были внезапно окружены основными силами Кассия и разбиты. Их генерал Осак умер от ран, а остальная часть парфянской армии отступила обратно через Евфрат . [ 13]
Кассий вернулся в Рим в 50 г. до н. э., когда гражданская война между Юлием Цезарем и Помпеем вот-вот должна была разразиться . Кассий был избран трибуном плебса на 49 г. до н. э. и связал свою судьбу с оптиматами , хотя его брат Луций Кассий поддерживал Цезаря. Кассий покинул Италию вскоре после того, как Цезарь пересек Рубикон . Он встретился с Помпеем в Греции и был назначен командовать частью его флота.
В 48 г. до н. э. Кассий отплыл на своих кораблях в Сицилию , где он атаковал и сжег большую часть флота Цезаря. [14] Затем он приступил к преследованию кораблей у побережья Италии . Известие о поражении Помпея в битве при Фарсале заставило Кассия направиться к Геллеспонт , в надежде на союз с царем Понта Фарнаком II . По пути Кассий был настигнут Цезарем и вынужден был безоговорочно сдаться. [15]
Цезарь сделал Кассия легатом , использовав его в Александрийской войне против того самого Фарнака, к которому Кассий надеялся присоединиться после поражения Помпея при Фарсале. Однако Кассий отказался присоединиться к борьбе против Катона и Сципиона в Африке , решив вместо этого удалиться в Рим.
Кассий провел следующие два года в должности и, по-видимому, укрепил свою дружбу с Цицероном . [16] В 44 г. до н. э. он стал претором перегрином с обещанием сирийской провинции на следующий год . Назначение его младшего и зятя Марка Брута претором городским глубоко оскорбило его. [17]
Хотя Кассий был «движущей силой» заговора против Цезаря, склонившей главных убийц на сторону тираноубийцы , Брут стал их лидером. [18] В мартовские иды 44 г. до н. э. Кассий подстегнул своих товарищей-освободителей и ударил Цезаря в грудь. Хотя им удалось убить Цезаря , празднование было недолгим, так как Марк Антоний захватил власть и настроил общественность против них. В письмах, написанных в 44 г. до н. э., Цицерон часто жалуется, что Рим все еще подвергается тирании, потому что «освободители» не смогли убить Антония. [19] Согласно некоторым источникам, Кассий хотел убить Антония одновременно с Цезарем, но Брут отговорил его. [20]
Репутация Кассия на Востоке позволила ему легко собрать армию из других губернаторов в этом районе, и к 43 г. до н. э. он был готов сразиться с Публием Корнелием Долабеллой с 12 легионами . К этому моменту Сенат раскололся с Антонием и связал свою судьбу с Кассием, утвердив его в качестве губернатора провинции. Долабелла атаковал, но был предан своими союзниками, что привело его к самоубийству . Теперь Кассий был достаточно в безопасности, чтобы выступить в поход на Египет , но при формировании Второго триумвирата Брут попросил его о помощи. Кассий быстро присоединился к Бруту в Смирне с большей частью его армии, оставив своего племянника управлять Сирией.
Заговорщики решили напасть на союзников триумвирата в Азии . Кассий напал на Родос и разграбил его , а Брут сделал то же самое с Ликией . В следующем году они перегруппировались в Сардах , где их армии провозгласили их императорами . Они пересекли Геллеспонт , прошли через Фракию и расположились лагерем недалеко от Филипп в Македонии . Вскоре прибыли Гай Юлий Цезарь Октавиан (позже известный как Август ) и Марк Антоний, и Кассий планировал уморить их голодом, используя их превосходящее положение в стране. Однако Антоний заставил их принять участие в двух сражениях, которые в совокупности известны как Битва при Филиппах . Брут добился успеха против Октавиана и захватил его лагерь. Однако Кассий был побежден и захвачен Марком Антонием и, не зная о победе Брута, приказал своему свободному человеку Пиндару помочь ему убить себя. После этого Пиндар бежал, а голова Кассия была найдена отделенной от тела. [21] Брут оплакивал его как «последнего из римлян» и похоронил на Тасосе . [3]
«Среди этой избранной группы философов, которым удалось изменить мир», — пишет Дэвид Седли , «было бы трудно найти пару с более высокой общественной известностью, чем Брут и Кассий — зятья, соратники-убийцы и герои Шекспира », добавляя, что «возможно, даже не так широко известно, что они были философами». [22]
Подобно Бруту, чьи стоические наклонности широко распространены, но которого точнее описать как антиохийского платоника , Кассий проявлял долгий и серьезный интерес к философии. Его ранние философские взгляды туманны, хотя Д. Р. Шеклтон Бейли считал, что замечание Цицерона [23] указывает на юношескую приверженность Академии . [ 24] Однако где-то между 48 и 45 гг. до н. э. Кассий, как известно, обратился в школу мысли, основанную Эпикуром . Хотя Эпикур выступал за уход из политики, в Риме его философия была создана для того, чтобы приспособить карьеру многих выдающихся людей в общественной жизни, среди которых был тесть Цезаря, Кальпурний Писон Цезонин . [25] Арнальдо Момильяно назвал обращение Кассия «заметной датой в истории римского эпикурейства », выбором, сделанным не для того, чтобы наслаждаться удовольствиями Сада , а для того, чтобы предоставить философское оправдание убийству тирана. [26]
Цицерон связывает новое эпикурейство Кассия с готовностью искать мира после гражданской войны между Цезарем и Помпеем . [27] Мириам Гриффин датирует его обращение еще 48 г. до н. э., после того как он сражался на стороне Помпея в битве при Фарсале, но решил вернуться домой вместо того, чтобы присоединиться к последним оплотам гражданской войны в Африке . [28] Момильяно относит его к 46 г. до н. э., основываясь на письме Цицерона Кассию от января 45 г. [29] Шеклтон Бейли указывает на дату на два или три года раньше. [30]
Датировка имеет отношение, но не является существенной для вопроса о том, оправдывал ли Кассий убийство Цезаря эпикурейскими мотивами. Гриффин утверждает, что его интеллектуальные занятия, как и занятия других римлян, могут быть полностью удалены от любого практического применения в сфере политики. [31] Римляне Поздней Республики, которых можно идентифицировать как эпикурейцев, чаще встречаются среди сторонников Цезаря, а часто буквально в его лагере. Однако Момильяно утверждал, что многие из тех, кто выступал против диктатуры Цезаря, не испытывали к нему личной неприязни, а республиканизм был более близок эпикурейскому образу жизни, чем диктатура . Римская концепция libertas была интегрирована в греческие философские исследования , и хотя теория политического управления Эпикура допускала различные формы правления, основанные на согласии, включая, но не ограничиваясь демократией , тираническое государство считалось римскими эпикурейцами несовместимым с высшим благом удовольствия, определяемым как свобода от боли. Тирания также угрожала эпикурейской ценности парресии (παρρησία), «правдивой речи», а движение к обожествлению Цезаря оскорбляло эпикурейскую веру в абстрактных богов, которые ведут идеальное существование, удаленное от смертных дел. [32]
Момильяно считал, что Кассий переходит от изначальной эпикурейской ортодоксальности, которая подчеркивала незаинтересованность в вопросах не порока и добродетели, и отрешенность , к «героическому эпикурейству». [33] Для Кассия добродетель была активной. В письме к Цицерону он писал:
Я надеюсь, что люди поймут, что для всех жестокость существует пропорционально ненависти, а доброта и милосердие пропорционально любви, и злые люди больше всего ищут и жаждут того, что достается хорошим людям. Трудно убедить людей, что «добро желательно само по себе»; но верно и похвально, что удовольствие и спокойствие достигаются добродетелью, справедливостью и добром. Сам Эпикур, от которого все ваши Катии и Амафинии [34] отрекаются как от плохих толкователей его слов, говорит: «нельзя жить приятно, не живя хорошей и справедливой жизнью». [35]
Седли соглашается, что обращение Кассия следует датировать 48 годом, когда Кассий прекратил сопротивление Цезарю, и считает маловероятным, что эпикурейство было достаточной или основной мотивацией для его последующего решения предпринять насильственные действия против диктатора. Скорее, Кассию пришлось бы согласовать свое намерение со своими философскими взглядами. Цицерон приводит доказательства [36] , что эпикурейцы признавали обстоятельства, когда прямое действие было оправдано в политическом кризисе. В приведенной выше цитате Кассий явно отвергает идею о том, что мораль хороша для выбора ради нее самой; мораль как средство достижения удовольствия и атараксии по своей сути не превосходит устранение политических тревог. [37]
Несоответствия между традиционным эпикурейством и активным подходом к обеспечению свободы в конечном итоге не могли быть разрешены, и во времена Империи философия политической оппозиции имела тенденцию быть стоической. Это обстоятельство, утверждает Момильяно, помогает объяснить, почему историки эпохи Империи находили Кассия более трудным для понимания, чем Брута, и менее достойным восхищения. [33]
В « Аде » Данте (Песнь XXXIV) Кассий — один из трех людей, считающихся достаточно грешными, чтобы быть пережеванными в одной из трех пастей Сатаны , в самом центре Ада , навечно, в наказание за убийство Юлия Цезаря . Двое других — Брут , его сообщник по заговору, и Иуда Искариот , библейский предатель Иисуса . Неизвестно, почему третий главарь заговора с целью убийства Цезаря, Децим Брут , также не был показан так глубоко в Аду.
Кассий также играет важную роль в пьесе Шекспира « Юлий Цезарь» (I. ii. 190–195) как лидер заговора с целью убийства Цезаря. Цезарь не доверяет ему и заявляет: «У Кассия тощий и голодный вид; Он слишком много думает: такие люди опасны». В одной из последних сцен пьесы Кассий упоминает одному из своих подчиненных, что день, 3 октября, — его день рождения, и вскоре умирает.
...в этот момент Децим Брут, прозванный Альбином, которому Цезарь доверял так, что он был указан в его завещании как второй наследник, но который был соучастником в заговоре другого Брута и Кассия, опасаясь, что если Цезарь ускользнет в тот день, их затея станет известна, высмеял провидцев и упрекнул Цезаря за то, что он подверг себя злонамеренным обвинениям со стороны сенаторов...
Более шестидесяти присоединились к заговору против [Цезаря], возглавляемому Гаем Кассием и Марком и Децимом Брутами.
