stringtranslate.com

Категории (Аристотель)

Категории ( греч. Κατηγορίαι Katēgoriai ; лат . Categoriae или Praedicamenta ) — текст из «Органона» Аристотеля , в котором перечисляются все возможные виды вещей, которые могут быть субъектом или предикатом предложения . Они являются «возможно, наиболее обсуждаемыми из всех аристотелевских понятий». [1] Работа достаточно кратка, чтобы быть разделенной не на книги, как это обычно бывает с трудами Аристотеля , а на пятнадцать глав.

Категории помещают каждый объект человеческого восприятия в одну из десяти категорий (известных средневековым писателям как латинский термин praedicamenta ). Аристотель намеревался перечислить с их помощью все, что может быть выражено без композиции или структуры, то есть все, что может быть либо субъектом, либо предикатом предложения.

Текст

Антепредикамента

Текст начинается с объяснения того, что Аристотель подразумевает под « синонимичными » или однозначными словами, что подразумевается под « омонимичными » или двусмысленными словами и что подразумевается под « паронимичными » или отыменными (иногда переводимыми как «производные») словами.

Затем он разделяет формы речи на:

Только составные формы речи могут быть истинными или ложными.

Далее он различает то, что говорится «о» субъекте, и то, что находится «в» субъекте. То, что говорится «о» субъекте, описывает вид вещи, которой она является в целом, отвечая на вопрос «что это такое?» То, что говорится, находится «в» субъекте, является предикатом, который не описывает его в целом, но не может существовать без субъекта, например, форма чего-либо. Последнее стало известно как присущность .

Из всех вещей, которые существуют,

  1. Некоторые из них могут быть сказаны (то есть высказаны) о подлежащем, но не находиться ни в каком подлежащем; например, слово man может быть сказанным о Джеймсе или Джоне (можно сказать: «Джон — человек»), но не находиться ни в каком подлежащем.
  2. Некоторые находятся в субъекте, но не могут быть сказаны ни о каком субъекте. Таким образом, некоторая индивидуальная точка грамматического знания находится во мне как в субъекте, но она не может быть сказана ни о каком субъекте; потому что она индивидуальная вещь.
  3. Некоторые из них одновременно находятся в субъекте и могут быть предицированы субъекту, например , наука , которая находится в уме как в субъекте и может быть предицирована геометрии как субъекту («Геометрия — это наука»).
  4. Наконец, некоторые вещи не могут быть ни в каком субъекте, ни сказываться ни о каком субъекте. Это индивидуальные субстанции , которые не могут быть сказаны, потому что они индивиды; и не могут быть в субъекте, потому что они субстанции.

Предикамента

Затем мы переходим к самим категориям , определения которых зависят от этих четырех форм предикации. [2] [3] Собственный текст Аристотеля в стандартной английской версии Акрила выглядит следующим образом: [4] [ нужна страница ]

Из вещей, сказанных без какой-либо комбинации, каждое означает либо вещество , либо количество , либо квалификацию , либо родственника , либо где , либо когда , либо нахождение в положении , либо наличие , либо действие, либо нахождение под воздействием . Чтобы дать грубое представление, примерами вещества являются человек, лошадь; из количества : четырехфутовый, пятифутовый; из квалификации : белый, грамматический; из родственника : двойной, половинный, больший; из где : в лицее, на рыночной площади; из когда : вчера, в прошлом году; из нахождения в положении : лежит, сидит; из наличия : обут, обут; делает : режущий, сжигающий; из нахождения под воздействием : разрезанный, сожженный. ( 1b25-2a4 )

Краткое объяснение (с некоторыми альтернативными переводами) следующее: [5]

  1. Субстанция ( οὐσία , ousia , сущность или субстанция). [6] Субстанция — это то, что не может быть предицировано о чем-либо или о чем нельзя сказать, что оно находится в чем-либо. Следовательно, этот конкретный человек или это конкретное дерево являются субстанциями. Позже в тексте Аристотель называет эти частности «первичными субстанциями», чтобы отличить их от вторичных субстанций , которые являются универсалиями и могут быть предицированы. Следовательно, Сократ — это первичная субстанция, в то время как человек — это вторичная субстанция. Человек предицирован Сократу, и поэтому все, что предицировано о человеке, предицировано Сократу.
  2. Количество ( ποσόν , poson , сколько). Это протяженность объекта, которая может быть как дискретной, так и непрерывной. Кроме того, его части могут иметь или не иметь относительное положение друг к другу. Все средневековые дискуссии о природе континуума, бесконечного и бесконечно делимого представляют собой длинную сноску к этому тексту. Она имеет большое значение в развитии математических идей в средневековый и поздний схоластический период. Примеры: длина в два локтя, число, пространство, (длина) времени.
  3. Квалификация или качество ( ποιόν , poion , какого рода или качества). Это определение характеризует природу объекта. Примеры: белый, черный, грамматический, горячий, сладкий, изогнутый, прямой.
  4. Относительный ( πρός τι , pros ti , по отношению к чему-либо). Это способ, которым один объект может быть связан с другим. Примеры: двойной, половинный, большой, мастер, знание.
  5. Где или место ( ποῦ , pou , где). Положение по отношению к окружающей среде. Примеры: на рынке, в лицее.
  6. Когда или время ( πότε , pote , when). Положение по отношению к ходу событий. Примеры: вчера, в прошлом году.
  7. Относительное положение , поза, отношение ( κεῖσθαι , keisthai , лежать). Примеры, которые приводит Аристотель, указывают на то, что он имел в виду состояние покоя, являющееся результатом действия: «лежать», «сидеть», «стоять». Таким образом , положение может быть принято в качестве конечной точки для соответствующего действия. Однако этот термин часто используется для обозначения относительного положения частей объекта (обычно живого объекта), учитывая, что положение частей неотделимо от подразумеваемого состояния покоя.
  8. Иметь или находиться, состояние ( ἔχειν , echein , иметь или быть). Примеры, которые приводит Аристотель, указывают на то, что он имел в виду состояние покоя, возникающее в результате аффекта (т. е. подвергаться действию): «обутый», «вооруженный». Однако этот термин часто используется для обозначения определения, вытекающего из физических свойств объекта: обуви, рук и т. д. Традиционно эта категория также называется габитусом ( от лат. habere , иметь).
  9. Делание или действие ( ποιεῖν , poiein , делать или производить). Производство изменения в каком-либо другом объекте (или в самом агенте как другом).
  10. Быть затронутым или аффекция ( πάσχειν , paschein , страдать или подвергаться). Получение изменения от какого-либо другого объекта (или от самого затронутого объекта как другого). Название paschein Аристотеля для этой категории традиционно переводилось на английский язык как «аффект» и «страсть» (также «пассивность»), что легко неверно истолковывается как относящееся только или в основном к аффекции как эмоции или эмоциональной страсти . Для действия он приводил пример «пронзать», «каутеризировать»; для аффекции «быть пронзенным», «каутеризировать». Его примеры ясно показывают, что действие относится к аффекции так же, как действительный залог относится к страдательному — как действие относится к подверганию действию .

Первые четыре подробно рассматриваются в четырех главах, делание и подверженность кратко обсуждаются в одной небольшой главе, остальные четыре обойдены легкомысленно, как ясные сами по себе. Более поздние тексты философов-схоластов также отражают это несоответствие в трактовке [ требуется ссылка ] .

Постпредикамента

В этой части [7] Аристотель излагает четыре способа, которыми можно сказать, что вещи противопоставляются. Далее в работе обсуждаются пять смыслов, в которых одна вещь может рассматриваться как предшествующая другой, за которыми следует краткий раздел об одновременности. Затем определяются шесть форм движения: рождение, разрушение, увеличение, уменьшение, изменение и изменение места. Работа заканчивается кратким рассмотрением слова «иметь» и его использования.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Смит, Робин 1995 «Логика». В J. Barnes (ред.) Кембриджский компаньон Аристотеля , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 55.
  2. ^ Формы предикации средневековые схоласты называли antepraedicamenta .
  3. ^ Обратите внимание, однако, что хотя Аристотель, по-видимому, различал «быть в субъекте» и «быть истинно сказанным о субъекте», в « Первой аналитике» они рассматриваются как синонимы. Это привело некоторых к подозрению, что Аристотель не был автором «Категорий » [ требуется ссылка ] .
  4. ^ Акрилл (1963).
  5. ^ Томассон, Эми (2019), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Категории», Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2019 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , дата обращения 17 января 2020 г.
  6. ^ Обратите внимание, что хотя использование Аристотелем слова ousia неоднозначно, между «сущностью» и «субстанцией» существует тесная связь. См. его «Метафизику»
  7. ↑ Эта часть, вероятно, не была частью оригинального текста, а была добавлена ​​неизвестным редактором, Акрилл (1963) стр. 69—70

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Категории (Аристотель)» .
В Викиресурсе имеется текст статьи « Категория » из Британской энциклопедии 1911 года .

Текст и переводы

Комментарий