В философии Иммануила Канта категория ( ‹См. Tfd› на немецком языке : Categorie в оригинале или Kategorie в современном немецком языке ) — это чистое понятие рассудка ( Verstand ). Кантианская категория — это характеристика появления любого объекта вообще, до того, как он был воспринят ( a priori ). Вслед за Аристотелем Кант использует термин категории для описания «чистых понятий рассудка, которые применяются к объектам интуиции вообще a priori …» [1] Далее Кант писал о категориях: «Это понятия объекта вообще, посредством которых его интуиция рассматривается как определенная относительно одной из логических функций для суждений». [2] Категории являются условием возможности объектов вообще, [3] то есть объектов как таковых, любых и всех объектов [ необходимо разъяснение ] , а не конкретных объектов в частности. Кант перечислил двенадцать различных, но тематически связанных категорий.
Слово происходит от греческого κατηγορία, katēgoria , что означает «то, что может быть сказано, предицировано или публично объявлено и утверждено о чем-либо». Категория — это атрибут, свойство, качество или характеристика, которые могут быть предицированы вещи. «…Я замечаю относительно категорий…, что их логическое применение состоит в их использовании в качестве предикатов объектов». [4] Кант называл их «онтологическими предикатами». [5]
Категория — это то, что можно сказать обо всем в целом, то есть о чем угодно, что является объектом. Джон Стюарт Милль писал: «Категории, или Предикаменты — первое греческое слово, второе — его буквальный перевод на латинский язык — считались перечислением всех вещей, которые могут быть названы, перечислением по summa genera (высшему роду), т. е. наиболее обширным классам, на которые могут быть распределены вещи, которые, следовательно, были столькими высшими Предикатами, один или другой из которых, как предполагалось, мог быть утвержден с истиной о каждой именуемой вещи вообще». [6]
Аристотель утверждал, что следующие десять предикатов или категорий могут быть утверждены о чем угодно в целом: субстанция, количество, качество, отношение, действие, аффективность (пассивность), место, время (дата), положение и состояние. Предполагается, что это качества или атрибуты, которые могут быть утверждены о каждой вещи в опыте. Любой конкретный объект, который существует в мысли, должен был иметь категории, приписываемые ему в качестве возможных предикатов, потому что категории являются свойствами, качествами или характеристиками любого возможного объекта в целом. Категории Аристотеля и Канта являются общими свойствами, которые принадлежат всем вещам, не выражая особой природы какой-либо конкретной вещи. Кант оценил усилия Аристотеля, но сказал, что его таблица была несовершенной, потому что «… поскольку у него не было руководящего принципа, он просто подбирал их по мере того, как они приходили ему в голову…» [7]
Категории не предоставляют знания об индивидуальных, частных объектах. Однако любой объект должен иметь Категории в качестве своих характеристик, если он должен быть объектом опыта. Предполагается или предполагается, что все, что является конкретным объектом, должно обладать Категориями в качестве своих свойств, поскольку Категории являются предикатами объекта в целом. Объект в целом не имеет всех Категорий в качестве предикатов одновременно. Например, общий объект не может иметь качественные Категории реальности и отрицания одновременно. Аналогично, объект в целом не может иметь и единство, и множественность в качестве количественных предикатов одновременно. Категории модальности исключают друг друга. Следовательно, общий объект не может одновременно иметь Категории возможности/невозможности и существования/несуществования в качестве качеств.
Поскольку категории представляют собой список того, что можно сказать о каждом объекте, они связаны только с человеческим языком. Делая словесное утверждение об объекте, говорящий выносит суждение. Общий объект, то есть каждый объект, имеет атрибуты, которые содержатся в списке категорий Канта. В суждении или словесном утверждении категории представляют собой предикаты, которые можно утверждать о каждом объекте и обо всех объектах.
Кант считал, что способность человеческого понимания (нем. Verstand , греч. dianoia "διάνοια", лат. ratio) думать об объекте и знать его — это то же самое, что и вынесение устного или письменного суждения об объекте. По его словам, "наша способность судить эквивалентна нашей способности мыслить". [8] Суждение — это мысль о том, что известно, что вещь имеет определенное качество или атрибут. Например, предложение "Роза красная" — это суждение. Кант создал таблицу форм таких суждений, поскольку они относятся ко всем объектам в целом. [9]
Эта таблица суждений была использована Кантом в качестве модели для таблицы категорий. Взятые вместе, эти двенадцатикратные таблицы составляют формальную структуру для архитектонической концепции Канта его философской системы. [10]
Категории полностью отличаются от проявлений объектов. Согласно Канту, для того, чтобы соотноситься с конкретными явлениями, категории должны быть «применены» во времени . Способ, которым это делается, называется схемой .