Катон Теодорян , или Теодорян (14 мая 1871 — 8 января 1939) был румынским драматургом, поэтом, писателем рассказов и романистом. Племянник по материнской линии политика Эуджениу Карада, он был, через своего отца Олтенского , потомком боярского дворянства . Его дворянское происхождение повлияло на его главные работы как в натуралистической фантастике, так и в драме, которые в основном имеют дело с социальным упадком и боярской одержимостью наследственностью. Хотя пьесы Теодориана были представлены Национальным театром Бухареста , критики отвергли их как вульгарные или многословные, а иногда и отвергали публики. Его самым ценным вкладом была комедия 1915 года Bujoreștii («Буджореску»), которая синтезирует его повторяющиеся темы. Умеренный в идеологическом отношении, писатель никогда открыто не примыкал ни к румынским символистам , ни к их соперникам из Sămănătorul , но посещал и публиковался у обоих. В течение последних двадцати лет своей жизни он был приобщен к кругу Sburătorul .
В дополнение к писательской деятельности, которой он занимался сравнительно мало, Теодориан работал актером и суфлером , редактором газеты и, наконец, клерком. Он работал в различных государственных регулирующих органах и несколько раз в румынской полиции , недолгое время занимая должность комиссара в уезде Вылча . Затем он занимал видную должность в Обществе румынских писателей , но ушел в отставку из-за политических разногласий на ранних этапах Первой мировой войны. Как и его брат Мариу Теодориан-Карада, Катон не любил державы Антанты и выступал против вступления Румынии в войну . Военные годы он провел, спасаясь от оккупации и бомбардировок, переехав из Валя Маре в Яссы , затем в Париж, Лозанну и Берн . Он вернулся на видную работу в румынском Министерстве искусств и на последнем году обучения занял руководящую должность в новом Главном управлении печати и пропаганды; он также был основателем и долгое время президентом Общества румынских драматических авторов.
Родился в Крайове , [1] [2] его родителями были Ион Теодорян и его жена Эмма ( урожденная Карада). Как отмечает Мариу Теодорян, его отца часто принимали за армянина из-за его общей внешности и армянозвученной фамилии . Фамилия была недавнего происхождения, ее выбрал Ион, утверждавший, что это было первоначальное имя его отца, прапорщика Константина Теодора. [3] Последний, возможно, арумынский иммигрант в Валахии , воевал с революционерами 1821 года , а затем с валашскими регулярными войсками , прежде чем стать таможенником и дворянином-фермером. [4] Через свою бабушку, Уцу Скэришореану, Теодорян происходил из низших слоев олтенского боярства, но его семейные поместья были проданы, чтобы выплатить непогашенные долги. [5]
Ион, страстный любитель литературы и политологии, потерпел неудачу как бизнесмен и актер, поступив на государственную службу в Валахию, а затем в Объединенные княжества (современная Румыния). Он был начальником полиции Крайовы, а затем заместителем префекта уезда Фэлчиу , где в 1867 году подавил налоговый бунт местных евреев . [6] Именно в Фэлчиу он встретил своего будущего зятя, Эуджениу Карада, [7] позже прославившегося как один из лидеров Национал- либеральной партии . Карада были этническим греческим кланом трактирщиков и мясников, обосновавшихся в Бухаресте , обслуживавших валашскую знать, а затем вступавших в брак с ней. [8] В 1870 году, вернувшись в Олтению, Теодориан-старший организовал в городе буйную оппозицию домнитору Каролю Гогенцоллерну (совместно с неудавшейся « Республикой Плоешти »), а затем, с помощью Карады, продвинулся по партийной лестнице. [9] У него было еще два сына, помимо Мариу (старшего) и Катона: Штефан и Ион «Нону» Теодориан. [10]
Братья Теодорианы осиротели в 1879 году, когда Ион умер от ветрянки, заразившись во время политического тура, — как рассказывается в мемуарах Катона Prima durere («Первая боль»). [11] Мариу усыновили его дядя Эугениу и тетя Султана, [12] в то время как Катон начал свое образование в частном институте C. Dima Popovici в своем родном городе, где его мать была директором. [1] Затем он поступил в колледж DA Sturdza в Крайове (1881–1885), [1] и, согласно его собственному свидетельству, недолгое время был коллегой писателя Траяна Деметреску . [13] С 1885 по 1887 год он учился в военной средней школе. [1] Его дядя хотел, чтобы он стал офицером, но Катон сбежал из школы, предположительно проведя некоторое время за учебой в Париже, [14] затем работая в театральной труппе Теодора Попеску суфлером, переписчиком и статистом. [1] Он получил свою первую государственную должность в 1888 году, [1] возможно, благодаря контактам Карада. [14]
Теодориан возглавлял недолговечные провинциальные издания, такие как Lumina («Свет», 1890), где состоялся его литературный дебют, и некоторое время был редактором и писателем в Adevărul и Naționalul , [1] часто подписываясь как Alexandru Răzvan, Olymp и Zaveră. [15] Некоторое время он часто посещал кружок Literatorul Александру Македонского в Бухаресте, [1] публикуя стихи и прозаические фрагменты в одноименном журнале. [16] Его первой книгой был сборник очерков и рассказов Petale («Лепестки») 1891 года с предисловием Македонского; примерно в то же время он дебютировал как драматург в Крайове с Manopere electione («Избирательные маневры») и Patima («Страсти»). [17] Хотя он оставался связанным с журналами, пропагандирующими румынский символизм ( Literatorul , Flacăra ), он также публиковался в более традиционных обзорах, таких как Luceafărul , Sămănătorul и Ramuri . [1] [18] Как отмечают историки литературы, он всегда оставался «без точной принадлежности», [19] «эклектиком» и «умеренным». [20]
_ian_1912_(Boabe_de_Gr%C3%A2u,_oct_1934).png/1280px-Alexandru_Satmary_-_Caton_Theodorian,_Terasa_Oteteli%C8%99anu,_15_(28)_ian_1912_(Boabe_de_Gr%C3%A2u,_oct_1934).png)
Параллельно с писательской деятельностью Теодориан продвигался по службе в бюро, работая вторым инспектором по государственным монополиям в 1896 году, а в 1897 году был назначен на должность клерка в полицейском управлении Бухареста. [14] В апреле 1898 года, командуя полицейским подразделением в Гара-де-Норд , он задержал шайку почтовых воров, которые наживались на транзитных западных товарах. [21] Позже в том же году он стал начальником полиции в Рымнику-Вылча , [14] выступая посредником между своим политически амбициозным братом и префектом уезда Вылча (1900). [22] В 1899 году он женился на Ане Янковеску и имел от нее двух дочерей — Эмму и Алису. [23] С 1901 по 1903 год он был заместителем префекта в Северной Добрудже , перемещаясь между Бабадагом , Сулиной , Каталоем и Мэчином . [14] Он снова был в Вылче в качестве инспектора деревни на Лотру (1904), [23] выпуская журнал Râmnicul (1906). [1] После крестьянского восстания в марте 1907 года и передачи власти национал-либеральному кабинету он на некоторое время стал директором префектуры Вылча. [24] В этот период он принимал у себя неформальное собрание писателей, включая Виктора Эфтимиу , Октавиана Гогу и Иларие Ченди . По словам Эфтимиу, именно здесь у Ченди проявились первые признаки изнурительного психического заболевания. [25]
Теодориан вернулся к написанию рассказов с Prima durere , за которым последовали Calea sufletului («Путь души», 1909), затем La masa calicului («За столом нищего», 1911), а также дебютировал как романист с Sângele Solovenilor («Кровь соловьев») 1908 года. [1] [26] Его работа привела его в уезд Бузэу , где он был полевым инспектором по сельскому хозяйству (1908–1911), [23] но он также вернулся в Бухарест, где в 1910 году вместе с Мариу и Ионом IC Брэтиану он навестил своего дядю Эуджениу на смертном одре. [27] К тому времени он уже был связан с Обществом румынских писателей (SSR), присоединившись к его зарождающемуся предшественнику в 1908–1909 годах и став членом исполнительного комитета реорганизованного форума в ноябре 1911 года, [28] переизбранным в 1912 и 1914 годах. [29]
В то время он был частым гостем ресторана Casa Capșa , известным другим как «человек со стеклом в глазу» за его привычку носить монокли . [30] Как отметил историк литературы Джордже Кэлинеску , несмотря на отсутствие «определенной карьеры», Теодориан вел «роскошный» образ жизни; также: «помимо [его] вспышек насилия и властной натуры, он был сентиментальным персонажем». [23] То же самое утверждает и драматург Мирча Штефэнеску : «Катон Теодориан казался агрессивным всем тем, кто не знал его хорошо». Однако это было всего лишь прикрытием, которое позволяло Теодориану «защищать свою профессию со стойкостью и достоинством». [31] Посетив Королевство Италия и Германскую империю в 1912 году, Теодориан отправил множество открыток госпитализированному Ченди. Когда Ченди покончил жизнь самоубийством, он предложил установить бюст по его подобию. [32]
С другими членами Общества, среди которых были Гога, Эмиль Гырляну и Чинцинат Павелеску , он путешествовал по Австро-Венгрии , посещая литературные вечера для румынской общины Трансильвании . [33] Между 1910 и 1926 годами Теодориан также был членом читательского комитета Национального театра в Бухаресте . [34] Хотя в 1911 году он сообщил, что работает над новым романом Față'n față («Лицом к лицу»), [35] он так и не вышел. Как отметил в 1974 году коллега Капши И. Пельц , он «писал мало, но хвастался этим без конца». [36] В конце концов он вернулся с трагедией Ziua cea din urmă («Этот последний день»), организованной Noua Revistă Română в 1912 году, [37] и поставленной в Бухарестском театре «Современник» компанией Мариоары Войкулеску в 1913 году. [1] В начале 1914 года, после спора с драматургом Димитрием Ангелом , последний вызвал его на дуэль. Когда Теодориан отказался драться, Ангел опубликовал письмо, в котором называл его разными именами, включая «интригана» и «нелепого олтенского рыцаря». [38]
В 1914 году вышли ещё два тома короткой прозы: Povestea unei odăi («История одной комнаты») и Cum plânge Zinica («Смотри, как рыдает Зиника»). [1] [39] В числе других его трудов — переводы книг Теофиля Готье , Эмиля Золя и Арну Галопена . [1] [40] Его адаптация романа Ромена Кулюса « Une femme passa » (как «Trecu o femeie» ) была включена Жоржем Диаманди в программу Национального театра 1914 года; в следующем году Александру Мавроди сделал то же самое с «Amicul Teddy» , переведённым Теодорианом и В. Энеску из « Mon ami Teddy » Ривуара - Бенара . [41] Избранный вице-президентом ССР в январе 1915 года, во время мандата Диаманди, [29] Теодориан продолжил со своей собственной комедией, Bujoreștii . Рассматриваемая несколькими критиками как его шедевр и одна из лучших румынских комедий, [31] [42] она также была описана Тудором Виану как редкий разрыв с «романтической формулой» румынского театра. [43] Bujoreștii вскоре после этого был принят Национальным театром, тогда под руководством Иона Переца, и впервые был показан с Константином Радовичем в главной роли. [44] Пьеса также была включена в репертуар Яссинского театра , где она была оценена публикой, но раскритикована местными критиками. [45]
В течение первых двух лет войны, когда Румыния сохраняла осторожный нейтралитет , Мариу Теодорян стал главным сторонником неприсоединения, выступая против сторонников как Антанты , так и Центральных держав . Он покинул национал-либералов во время муниципальных выборов 1914 года, объединившись с Консервативной партией как ученик Александру Маргиломана и Титу Майореску , и, следовательно, ее внутренней фракции Junimea . [46] Хотя Мариу не был « германофилом », он поддерживал нейтралистский кабинет Майореску, который, как он утверждал, смог бы получить политическую поддержку от Антанты, но без вступления в войну; он также был противником Антанты, потому что в ее состав входила Российская империя , обвиняемая в преследовании румын Бессарабии . [47] Эксперт в области канонического права , [48] он был отмечен как критик Румынской православной церкви , утверждая еще в 1897 году, что «все истинные христиане в конечном итоге обратятся к Риму ». [49] К маю 1908 года под руководством Владимира Гики он сам сделал это, будучи принятым в греко-католическую общину , и работая над строительством греко-католической церкви в Бухаресте. [50]
Катон не разделял мировоззрение своего брата. Он был во Франции, когда началась война, и ему пришлось совершить необычайно долгое путешествие обратно в Румынию через Италию, Грецию и Турецкие проливы . Рассказывая о своем приключении в Адевэруле , он утверждал, что мир был готов к победе Антанты. [51] Однако в частном порядке он также был сторонником нейтралитета. Как утверждал историк Лучиан Бойя , он был «ипохондриком и беспокойным», особенно встревоженным новостями о воздушных бомбардировках . [52] В июле 1916 года, когда конфликт видений расколол ССР на фракции, Теодориан оставил свою должность в комитете. Он вежливо отказался, когда престижный романист Дуилиу Замфиреску попросил его вернуться и обеспечить «преемственность»; позже он вообще вышел из синдиката. [53] Он баллотировался на переизбрание в комитете чтения, против Джорджа Ранетти . Ранетти утверждал, что, хотя он и проиграл, Теодориан все равно был назначен, поскольку его поддерживал министр образования Ион Г. Дука . [54]
В конце концов, в августе король Фердинанд I решил объявить войну Центральным державам . После непродолжительного наступления румынские сухопутные войска столкнулись с контратакой, что в конечном итоге привело к оккупации Крайовы. По словам Мариу, книжная коллекция семьи была разграблена немцами. [55] На некоторое время Катон укрылся в Валя Маре , в жудеце Мусчел , где он воссоединился со своим братом Мариу и многими другими, которые считали, что там будет организовано сопротивление. Когда этого не произошло, они оба искали более безопасное убежище в Кымпулунге . [56]
Катон ждал прибытия немецкой армии , уверенный, что немцы — благородные враги. [57] Он снова бежал, как раз перед тем, как область была захвачена. К ноябрю 1916 года он был в Яссах , Западная Молдавия ; месяц спустя он начал долгое путешествие в Париж, [57] прибыв туда в 1917 году. [23] Во французской столице он воссоединился со своим другом-писателем Эфтимиу, как еще один член изолированной румынской ячейки. В своих воспоминаниях 1965 года Эфтимиу утверждает, что, хотя у него были проблемы с тем, чтобы свести концы с концами, Теодориан «знал, как позаботиться о себе, хотя и не тяжелым трудом и не умственной концентрацией». [58] Однако, по словам Теодориана, его жизнь была «нелегкой». К 1918 году, живя в Латинском квартале со своей семьей, он работал машинисткой в агентстве по учету военнопленных, а также изготавливал снаряды на фабрике. [59] Другие источники указывают, что он также был пресс-агентом румынского военного атташе во Франции. [60] Он предложил Эфтимиу поработать вместе над сценарием о легендарных румынских предках Пьера де Ронсара . Проект был прерван, когда Эфтимиу обнаружил, что нуждающийся Гомон даже не нанимает его в качестве статиста. [61]
Тем временем падение Бухареста разделило Румынию: король Фердинанд, его правительство и армия двинулись в Западную Молдавию, где продолжили сопротивление; на юге Валахии консерватор Лупу Костаки и его союзники терпели или сотрудничали с немецкой оккупацией. Мариу был одним из соратников Костаки и в январе 1918 года был назначен секретарем Валахского епископства , православного учреждения. Поскольку его католичество было раскрыто общественности, он был вынужден уйти в отставку через несколько дней после вступления в должность. [48] Несколько недель спустя Маргиломан был призван сформировать кабинет и договориться о мире с Центральными державами (который был подписан в мае 1918 года ). Мариу считал, что Маргиломан был находкой для Румынии: «он сумел защитить династию и уберечь армию от разоружения». [62] Он баллотировался на выборах 1918 года , заняв место в Сенате от округа Илфов , и возобновил свою работу по объединению церквей. [63] Его основные усилия были направлены на поддержку румын Северной Добруджи, которую Румыния фактически уступила Великой Болгарии . Мариу Теодориан предположил, что православные румыны, насильно интегрированные в болгарское православие , защитят себя путем массового обращения в католичество. [64]
Мариу оставался на своем посту при чрезвычайном кабинете Константина Коанды , в течение которого Румыния снова тяготела к лагерю Антанты: интермедия «анархии», как он сам выразился. [65] Катон выбежал из Парижа в феврале или марте 1918 года, когда немцы сбросили зажигательные бомбы на этот город, и увез свою семью в Швейцарию. [66] К августу он жил в Лозанне и проводил политический курс, схожий с курсом Мариу. Как он объяснял в письмах, адресованных Ливиу Ребряну , он возмущался «наглыми» румынскими энтанистами, которые сбежали во Францию, выступая за чистку тех, кто «втянул нас в безумную войну». [57] Не имея возможности свести концы с концами в Лозанне, он и его семья переехали в Берн , где им помогал Румынский Красный Крест . [67]
Неожиданное падение Германии было зарегистрировано как триумф энтентов. Мариу, вступив в Прогрессивно-консервативную партию Маргиломана , участвовал в выборах в ноябре 1919 года и потерял свое место в Сенате. [68] Катон и его семья покинули Швейцарию на югославском санитарном поезде, остановившись в Земуне , а затем переправившись в Крайову. [69] Он вернулся в Бухарест до или в апреле 1919 года, когда принял участие в основании Sburătorul , модернистского журнала и литературного кружка. [1] [70] Затем в Национальном театре была представлена его новая пьеса, Comedia inimei («Комедия сердца»). [71] Она была освистана на премьере, [17] а затем быстро «похоронена». [72] Затем Теодориан возобновил свою деятельность в качестве переводчика, выпустив в 1921 году версию « Дела Клемансо » Александра Дюма-сына . [40] Он выпустил прозаический том «Epice și dramace» («Вещи эпические и драматические», 1921) [1] и две другие новые пьесы: «Nevestele domnului Pleșu» («Жены господина Плешу») и « Stăpâna » («Хозяйка», впервые поставлена в 1919 году, опубликована в 1936 году). [73] С Эфтимиу и Мавроди в качестве руководителей Национального театра, последние были поставлены как часть обязательной квоты «оригинальных пьес» в начале 1920-х годов. [74] В то время его семья понесла потерю. Нону Теодориан, который болел туберкулезом примерно с 1919 года [60] , умер в 1922 году. Под псевдонимом «Жан д'Ориент» он последовал карьерному выбору своего брата, опубликовав несколько художественных хроник в L'Indépendence Roumaine . [75]
В новой Великой Румынии Катон был членом комитета по управлению искусством в Министерстве искусств в 1923 году [1] , назначенным генеральным инспектором театров примерно через четыре года. [76] Таким образом, в 1929 году он расследовал конфликт между Национальным театром и актрисой Марией Джурджеей, которая заявила о незаконном расторжении контракта. [77] Параллельно с этим он стал одним из основателей Общества румынских драматических авторов (SADR). Созданное исключительно усилиями Теодориана, оно осуществило его мечту дать драматургам больше социального статуса и, по его инициативе, предложило специальные призы специально для комедий на румынскую тематику. [31] Они достались Антону Холбану , Иону Марину Садовяну и Джордже Михаилу Замфиреску . [78] Он был президентом SADR в 1923–1926 годах и снова в 1933–1939 годах, [1] будучи поддержанным Ионом Ал. Василеску-Вальжан, Михаил Сорбул и Ребряну (с Полом Гасти в качестве казначея и Виктором Ионом Попой в качестве секретаря). [78] Он представлял тело в качестве оратора на похоронах Гарабет Ибрэйляну , [79] Петре И. Стурдзы и Эуджениу Ботеза . [80] Он также присутствовал на конгрессах Международной конфедерации обществ авторов и композиторов , продвигая румынские произведения для международной аудитории, [31] и принимал Кулуса, когда последний посетил Бухарест в ноябре 1934 года. [81] Его Bujoreștii был переведен на итальянский язык Венере Изопеску и опубликован в Ланчано Casa editrice Рокко Караббой. [82]
Его предпоследней опубликованной работой была Greșeala lui Dumnezeu («Ошибка Бога»), принятая Национальным театром в 1926 году, изданная в виде книги в 1929 году [1] [83] и превращенная в радиопьесу на Радио Праги в 1939 году. [84] Jucării sfărâmate («Сломанные игрушки»), которая вышла в 1927 году [76], необычным образом была впервые представлена в Национальном театре Кишинёва, Бессарабия, поскольку Теодориан решил, что предпочитает её эквиваленту в Бухаресте [85] (последний поставил её только в 1936 году). [86] Позже его внимание переключилось на родной город и историю его семьи. В 1937 году он отредактировал для печати письма своего отца, касающиеся беспорядков 1870 года, [40] а в сентябре 1938 года пожертвовал свою коллекцию, состоящую из 284 томов, автографов и портрета отца, Фонду Александру и Аристии Аман в Крайове. [87] К тому времени его проект САДР распался из-за нехватки средств и раздираемых спорами между его членами. [78] Хотя он был отправлен на пенсию Министерством искусств, [23] в последние месяцы своей жизни Теодориан сотрудничал с диктатурой Фронта национального возрождения . С марта 1938 года вместе с Иоаном Александру Брэтеску-Войнешти , Эманоилом Букуцей , Марией Филотти и Константином Киришеску он возглавлял Главное управление прессы и пропаганды, которое занималось как продвижением литературы режима, так и цензурой его критиков. [88]
Он оставил фрагменты пьес под названием Obsesia («Одержимость»), Micobul («Микроб») и Numărul de telefon («Телефонный номер»); одноактную комедию в рукописи под названием Autorul («Автор»); и набросок к роману Să vrei să iubești («Воля к любви»). [40] У него остались дочь Алиса, у которой был роман с писателем Михаилом Себастьяном , [89] и брат Мариу. В декабре 1939 года последний запросил пенсию от ССР. Как утверждал его друг, епископ Иоан Балан , имение его отца было «съедено» его тремя другими братьями и сестрами, и он был вынужден жить на то, что осталось от его приемной матери. [90]
В годы работы в Petale и Prima durere Теодориан черпал вдохновение у своего коллеги из Крайовы Траяна Деметреску , создавая повести об обиженных личностях — набожных проститутках, маргинализированных офицерах, бескорыстных девушках. [17] По словам его покровителя Sburătorul Эуджена Ловинеску , большая часть его короткой прозы напоминает Брэтеску-Войнешти и ИА Бассарабеску : городская тематика, но тоска по «патриархальной» среде сельской местности, эта «довольно однородная» литература «гораздо лучше в своих миниатюрных изображениях [старых] маньяков и, прежде всего, выживших из ушедшей эпохи». [91] Кэлинеску предполагает, что зарисовки Теодориана были «дилетантскими», а юмористические — «очень слабыми». Он приберег некоторые похвалы для более «драматичных» произведений, таких как Calea sufletului , в котором главный герой, православный священник, противостоит нотариусу и банде грабителей, чтобы защитить свою благотворительную коробку. [17] Рецензируя последнее, Изабела Садовяну описала «отсутствие вкуса и здравого смысла у Теодориана, [что] заставляет его скатываться к сентиментальным преувеличениям, к фальшивому, напускному романтизму». Calea sufletului , утверждает она, является «анекдотом, который, если бы он был пересказан кратко, энергично, был бы достаточно интересен своей чистой цепочкой событий». [92] Напротив, Николае Йорга из Sămănătorul нашел работы просветляющими, а Теодориана — «мастером гладкой и цельной формы», включая «один из лучших рассказов, когда-либо написанных на румынском языке». [93]
Резюмируя Джордже Кэлинеску как «литературу, противопоставляющую бояр выскочкам», [94] ее более живыми элементами, по словам Ловинеску, являются повторяющиеся образцы родного для Теодориана олтенского диалекта . [91] Таким образом, идеологически окрашенный Sângele Solovenilor был, по словам Ловинеску, смесью традиционализма Sămănătorul (хотя «не одним из подходов») и консерватизма Junimea . [95] Кэлинеску оценивает его, точнее, как « натуралистический », «в той разновидности румынского натурализма, которая имеет дело с вопросами наследственности». [17] Йорга, который отмечает ту же принадлежность, предполагает, что работа разочаровывает, но также и то, что в ней есть «много хорошо очерченных персонажей». [93] По сути, психологический роман повествует о столкновении идентичностей между законными и незаконными сыновьями боярина Исаия Мюрата, которое заканчивается трагическим самоубийством. [96] Наследственность также является фоновой темой в Povestea unei odăi , где леди Зинка изо всех сил старается отразить судьбу, скрывая от внука пристрастие его отца к азартным играм. [17]
Романист Леон Тевенен утверждал, что вклад Теодориана в театр сделал его румынским Эженом Брие , хотя и писавшим ради искусства . [97] Bujoreștii , представляющий драматическую версию историй Теодориана, был прямым источником вдохновения для межвоенного театра различных авторов (включая Камиля Петреску и Лукрецию Петреску). [98] Он сосредоточен на стареющем эпикурейце Фотине Бужореску, изображенном в тандеме с приветливым фармацевтом Амосом. Последний, по словам Ловинеску, вдохновлен « Болваном » Людвига Фульды , но «более нюансирован и более глубок». [99] Кэлинеску отмечает, что, помимо поверхностного сходства с пьесами Эмиля Ожье , Бужорешти оригинален в изображении Фотина, боярина, поглощенного не мыслями о своей смертности и угасании своего рода, а идеей вечности, адаптированной к румынской психике: он отчаянно хочет, чтобы его имя жило, а не обязательно его аристократические гены. [14] По этой причине он хочет, чтобы Амос, которого он считает дальним родственником, был его зятем, избегая простолюдина Кэрбуняну, хотя Кэрбуняну оплодотворил его дочь Ольгу. Амос принимает сделку, и только потому, что он искренне любит свою невесту. [14]
На премьере 1921 года в Яссах критик Д. Разу отметил Bujoreștii за его богатство деталей, с «каждая сцена [...] крошечным произведением драмы»; недостатком этого была определенная медлительность действия, из-за которой актеры с меньшим количеством строк просто «заперты» на сцене. Разу, который отметил, что и актеры, и публика наслаждались пьесой, предположил, что это было в основном из-за ее сексуализированных двусмысленностей , заключив: «Нам говорят, что г-н Катон Теодориан [ sic ] [...] написал свой Bujoreștii , чтобы поиздеваться над своей публикой. В этом он полностью преуспел». [45] Во втором акте эта «хронологически неточная» [99] комедия изображает неловкое противостояние между Фотином и кружком модернистской молодежи. Эта вневременность, а также его склонность к «письменному, а не устному» языку описываются Ловинеску как главные ошибки Теодориана. Он отмечает, что подобные недостатки были постоянными, но еще более заметными во всех произведениях Феодориана для сцены. [100]
Написанные по той же структуре, что и Bujoreștii , эти работы часто затрагивают романтические темы, особенно Comedia inimii — в которой Амос возвращается; и Greșeala lui Dumnezeu — в которой архитектор Скутару присутствует, чтобы выполнить ту же посредническую роль. [101] Как отмечает Кэлинеску, Comedia inimii , как и Ziua cea din urmă (о случайном братоубийстве), «банальны и ложно поэтичны». [17] Первую отчасти защищал Ливиу Ребряну , который предположил, что работа ошибается, будучи «чрезвычайно совершенной как литература», но неработоспособной как драма. Он предложил опубликовать ее как книгу и пересказать в сокращенной версии для сцены. [72]
Влияние Фулды также было обнаружено в Nevestele domnului Pleșu . Как отмечает Ловинеску, это произведение в меньшей степени драма и в большей степени фарс , но также показывает волю к человеческому улучшению, олицетворенную клерком Христаке, торжествующим над злом, представленным здесь эксплуататорами Столничами. [101] Кэлинеску оценивает произведение как «ребяческую, существенно вульгарную» комедию. [17] Аналогичным образом, в Stăpâna Текла Бреазу изменяет своему мужу, приставу Стойке, «из-за того, что она не может изменить боярскую кровь в ней». [17] Тем временем добрый и упорный Стройка борется с абсурдными желаниями своего тестя — пьеса заканчивается браком по любви между его дочерью и другим простолюдином. [101] Последний вклад Теодориана, Jucării sfărâmate , показывает мужчину средних лет, влюбляющегося в гораздо более молодую женщину, которая любит его только как отца. Результат, пишет Кэлинеску, — «совершенно ужасная комедия» [14] (хотя, по словам Перпессиция , пьеса «не была достойна похвалы»). [76]