stringtranslate.com

Кафр-Канна

Кафр - Канна ( араб . كفر كنا , Кафр-Кана ; иврит : כַּפְר כַּנָּא ) — арабский город в Галилее , часть Северного округа Израиля . У христиан оно ассоциируется с новозаветной деревней Кана , где Иисус превратил воду в вино . [4] [5] В 2022 году его население составляло 24 108 человек. [2] Здесь проживает религиозно смешанное население, состоящее из мусульман и христиан разных конфессий.

Еврейская деревня в древности, [6] Кафр - Канна упоминается в сохранившейся исламской мраморной стеле IX века . Во время правления крестоносцев , с XII по середину XIII века, это была касале (загородная усадьба). Кафр-Канна стала большой деревней к 1300 году, во время правления мамлюков . Она процветала как одно из крупнейших поселений в Палестине и один из двух торговых городов Санджака Цфат под властью Османской империи в XVI веке, когда ее население в основном состояло из мусульман со значительным еврейским меньшинством. К XIX веку ее население было примерно поровну мусульман и христиан, состояние, которое сохранялось во время правления британского мандата (1917–1948). С 1948 года она является частью Израиля.

История

Древний период

Археологические раскопки, проведенные Управлением древностей Израиля, обнаружили останки, датируемые периодами от неолита до мамлюкского периода. Доказательства большого поселения раннего бронзового века были раскопаны рядом с непересыхающим источником Канна, перекрывая место, датируемое ранним халколитическим периодом. Крепостная стена указывает на то, что поселение было укреплено. [7]

Кана упоминается в письмах Амарны .

В 2001 году рядом с источником Канна были обнаружены остатки гончарной печи IV в. до н. э., в которой производились сосуды для хранения с вывернутыми краями. [8]

Римский и византийский периоды

В первом веке нашей эры Кафр-Канна была еврейской деревней. [6] Она упоминается римско-еврейским историком Иосифом Флавием в его «Жизни Иосифа Флавия» . [9]

На окраине современного города находится могила еврейского мудреца, раввина Симеона бен Гамлиэля , который стал наси (президентом) Синедриона в 50 году н. э. Его могила на протяжении столетий оставалась местом еврейского паломничества. [10] [11]

Раскопки под францисканской церковью Кафр-Канна обнаружили мозаичные напольные панели с арамейскими надписями доноров, выполненными с использованием квадратного еврейского шрифта . Надпись на одной из панелей увековечивает «Йосе, сын Танхума, сына Бота», утверждая, что он вместе со своими сыновьями сделал пожертвование на создание надписанной панели. Другая надпись, возможно, упоминает имя Йешуа. Раскопки под той же церковью также обнаружили круглую лампу «диск», датируемую вторым веком нашей эры, на которой есть подпись гончара по имени Ясон. [12]

В 2023 году в Кафр-Кане была обнаружена погребальная пещера с украшенными каменными оссуариями , которые использовались евреями для вторичного захоронения в годы после восстания Бар-Кохбы . [13]

Во время раскопок в Керем эр-Рас/Карм эр-Рас, расположенном на западной окраине деревни Кафр-Канна, в 2001 году был обнаружен фрагмент латинской погребальной надписи. Эта надпись, датируемая V веком н. э., упоминает Legio X Fretensis . Сегодня она экспонируется в музее Хехта в Хайфе . [14] Также в Кафр-Канна был обнаружен магический амулет V-VII веков, включающий металлический амулет с надписью на 41 строке арамейского языка с использованием еврейского письма. Этот амулет был разработан для борьбы с различными лихорадками, ссылаясь на священные имена, такие как Абраксас и букву цаде (צ), символизирующую имя Саваоф , а также еврейскую идиому. [14]

Средний возраст

В начале 9-го века, при правлении Аббасидов , Абу Салих Хайр аль-Хадим, евнух халифа аль-Мутазза билли , оставил все свое имущество в Кафр-Канна и другой галилейской деревне, Кфар-Тавор (тогда называвшейся Кафр-Табарией ), вакфу ( религиозному фонду). Фонды должны были быть вечными, но, предположительно, были прекращены завоеванием крестоносцев в 1099 году. [15] [16] [17]

Персидский путешественник Насир-и-Хусров посетил деревню в 1047 году н. э. и описал это место в своем дневнике:

К югу [от Кафар-Канна] находится холм, на вершине которого они построили прекрасный монастырь . У него крепкие ворота, и внутри показана могила пророка Юниса ( Йонаса ) [...]. Возле ворот монастыря находится колодец, и вода в нем сладкая и хорошая. [...] Акра находится в 4 лигах. [18]

В период крестоносцев персидский путешественник Али из Герата писал, что в Кафр-Канне можно увидеть Макам Ионы , а также могилу его сына. Это повторил сирийский географ Якут аль-Хамави , хотя он писал о могиле только как о могиле отца Ионы. [18] Имя Казале Роберт использовалось крестоносцами, наряду с вариациями арабского имени. В августе 1254 года Юлиан , лорд Сидона , продал его рыцарям -госпитальерам . [19] [20]

Около 1300 года, во время правления мамлюков , Кафр-Канна описывалась как большая деревня, в которой жили вожди различных племен. Главное племя называлось Кайс аль-Хамра («Каис Красный»). Согласно летописцу ад-Димашки , район аль-Батуф , называемый «Затопленный луг», принадлежал деревне. [18] Ад-Димашки далее заметил, что воды окрестных холмов стекали в эту область, затапливая ее; как только земля высыхала, сеяли зерно. [21]

Османская империя

Две версии одной и той же картины с разницей в двадцать лет, в первой из которых она была обозначена как «Кана» без оговорок, а во второй — как «Кефр Кенна». Томсон писал, что, по его мнению, « Библейские исследования в Палестине » Эдварда Робинсона 1841 года «примерно решили вопрос» о местоположении Каны в пользу Каны эль-Джалиль .
Кфар-Канна, 1903 г.

Под властью Османской империи деревня процветала в XVI веке, поскольку находилась на западном торговом пути между Египтом и Сирией . [23] На оживленном рынке взимались высокие налоги разных видов. Среди прочего, здесь торговали тканями, произведенными в Галилее для международного потребления. Общественные бани и печи также облагались налогом. [24] В 1533 году османские чиновники зарегистрировали население в 147 домохозяйств, а к 1596 году (или, скорее, 1548 году) оно выросло до 475 мусульманских налогоплательщиков (426 домохозяйств и 49 холостяков) и 96 еврейских налогоплательщиков (95 домохозяйств и 1 холостяк), [25] что сделало его шестым по численности населения населенным пунктом в Палестине в то время. Жители деревни платили фиксированный налог в размере 25% на сельскохозяйственную продукцию, включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья, фруктовые деревья, хлопок, коз и ульи, в дополнение к случайным доходам и рыночной пошлине; в общей сложности 56 303 акче . [26] [27] В то время Кафр-Канна была одной из немногих торговых деревень в Санджаке Сафед (район Сафеда) и второй по величине после города Сафед . [28] Это также был единственный населенный пункт в санджаке, помимо Сафеда, где была общественная баня. [29]

Карта вторжения Наполеона 1799 года , составленная Пьером Жакотеном, показывала это место, названное Кана , [30] а Дэвид Робертс « Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия» иллюстрировал то же самое в двух отдельных литографиях. Эдвард Робинсон в «Библейских исследованиях в Палестине» 1841 года писал, что «современные монахи и все недавние путешественники находят Кану Нового Завета, где Иисус превратил воду в вино, в Кефр-Кенне», однако он утверждал, что на самом деле Кана находилась в руинах, известных как Кана-эль-Джалиль (Кана Галилейская). [31] В Обзоре Западной Палестины (SWP) PEF 1881 года она описывалась как каменная деревня, в которой проживало 200 христиан и 200 мусульман. [32] Список населения примерно за 1887 год показал, что в Кефр-Кенне проживало около 830 жителей; «большая часть христиан». [33]

Британский Мандат

Открытка Кариме Аббуда с изображением Кафр-Канны , ок. 1925 год

В переписи населения Палестины 1922 года , проведенной властями Британского мандата , в Куфр-Кенне проживало 1175 человек; 672 мусульман и 503 христианина, [34] из которых 264 были греко-православными , 82 католика, 137 мелькитов (греко-католиков) и 20 англикан . [35] Население увеличилось к переписи 1931 года до 1378 человек; 896 мусульман и 482 христианина, в общей сложности в 266 домах. [36]

По статистике 1945 года население составляло 1930 человек; 1320 мусульман и 610 христиан, [37] а общая площадь земель составляла 19 455 дунамов , согласно официальному обследованию земель и населения. [38] Из них 1552 были выделены под плантации и орошаемые земли, 11 642 — под зерновые, [39] а 56 дунамов были классифицированы как застроенные территории. [40]

Израиль

Во время арабо-израильской войны 1948 года Кафр-Канна была захвачена подразделениями 7-й израильской бригады во второй половине операции «Декель» (15–18 июля 1948 года). [41] 22 июля 1948 года два священника, Джузеппе Леомбруни (католик) и Прохорос (православный греко-католический), и мэр-христианин мирно сдали Кафр-Канну наступающим войскам Хаганы , обеспечив населению возможность остаться в деревне. [42] [43] Кафр-Канна оставалась под военным положением до 1966 года .

30 марта 1976 года житель Кафр-Каны Мухаммад Юсуф Таха был одним из шести человек, убитых израильской армией во время демонстраций в День земли . [44]

В ноябре 2014 года в течение нескольких дней происходили столкновения, поскольку израильская полиция убила одного израильского араба, который напал на полицейский фургон с ножом. Полиция заявила, что они сделали предупредительные выстрелы, прежде чем застрелить его, но родственники заявили, что он был застрелен «хладнокровно», а кадры с камер видеонаблюдения показали, что полицейский стрелял в мужчину, пока тот отступал. [45]

Мэр города — Муджахед Авадех. [45]

Религиозное значение

Католическая церковь бракосочетания в Кафр-Кане
Православная церковь Святого Георгия в Кафр-Канне

Город идентифицируется христианами как город Кана , где Иисус совершил чудо на Браке в Кане (Иоанна 2:1–12). Согласно Католической энциклопедии 1914 года, идентификация Кафр-Каны с Каной восходит по крайней мере к 8-му веку. Однако общее мнение, начиная с 12-го века, помещало Кану в Хирбет-Кану , место в 8,5 километрах (5,3 мили) к северо-западу от Кафр-Каны. Позже, традиционная идентификация с Кафр-Канной сильно возродилась в середине 14-го века и до наших дней. [19]

Кана также упоминается как родной город апостола Варфоломея , как «Нафанаил Канский» в Евангелии от Иоанна 21:2.

Главные церкви в Кафр-Кане — Францисканская церковь бракосочетания, Греческая православная церковь Святого Георгия и Баптистская церковь. Рядом с ними находится (обычно закрытая) Римско-католическая часовня апостола Варфоломея (Нафанаила). [46] [47]

Демография

Кафр-Канна получил статус местного совета в 1968 году. В 2006 году здесь проживало 18 000 человек, [48] Согласно переписи 2014 года, население выросло до 20 832 человек. [2] По состоянию на 2014 год христиане составляли около 11% населения. [49] [50]

Как и в случае со многими другими смешанными мусульманско-христианскими городами в регионе, христиане, как правило, живут в самой старой части города. В Кафр-Кане, а также в Кафр-Ясифе и Абуде , среди прочих, есть два древних ядра в городе: более раннее, где живут христиане, и другое (также сотни лет), где живут мусульмане. [51]

Спорт

Хапоэль Кафр Канна и ФК Цейрей Кафр Канна играют в Лиге Алеф (третий дивизион). Оба клуба «Бейтар Кафр Канна» играют в Лиге Бет (четвертый уровень). «Маккаби Кафр Канна» , распавшийся в 2014 году, в прошлом играл на втором уровне . [ нужна ссылка ]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "תוצאות הבחירות המקומיות 2024 סיבוב שני" . www.themarker.com (на иврите). 11 марта 2024 г. Проверено 10 мая 2024 г.
  2. ^ abc "Региональная статистика". Центральное бюро статистики Израиля . Получено 21 марта 2024 г.
  3. ↑ Палмер, 1881, стр. 127.
  4. ↑ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, стр. 367, 391-394.
  5. ^ Почти чудо в Кафр-Кане
  6. ^ ab Charlesworth, JH, & Aviam, M. (2014). Реконструкция Галилеи первого века: размышления о десяти основных проблемах. В книге «Исследования Иисуса: новые методологии и восприятия», Второй симпозиум Принстон-Прага по исследованию Иисуса, Принстон, 2007 (стр. 103-37). Чикаго
  7. ^ Раскопки и исследования в Израиле
  8. ^ ранние останки в Кфар-Кане
  9. ^ Пилтер, У. Т. (1883). «Где находится Кана Галилейская». Palestine Exploration Quarterly . 15 (3): 143–148. doi :10.1179/peq.1883.15.3.143. ISSN  0031-0328.
  10. ↑ «Гробница Шимона бен Гамлиэля осквернена», Jerusalem Post, 21 апреля 2006 г. (дата обращения: 7 августа 2012 г.).
  11. ↑ Подожжена гробница раввина Шимона Бен Гамлиэля, предположительно поджог, YNet News, 15 ноября 2009 г. (дата обращения: 7 августа 2012 г.).
  12. ^ «CIV. Кафр Канна», Том 5/Часть 1 Галилея и северные регионы: 5876-6924 , Де Грюйтер, стр. 983–992, 20 марта 2023 г., doi : 10.1515/9783110715774-112, ISBN 978-3-11-071577-4, получено 7 февраля 2024 г.
  13. ^ "Полиция Израиля спасает уникальные гробы времен восстания Бар-Кохбы от грабителей могил". The Jerusalem Post | JPost.com . Получено 24 мая 2023 г.
  14. ^ ab "Том 5/Часть 1 Галилея и Северные регионы: 5876-6924", Том 5/Часть 1 Галилея и Северные регионы: 5876-6924 , De Gruyter, стр. 983–991, 20 марта 2023 г., doi :10.1515/9783110715774/html, ISBN 978-3-11-071577-4, получено 22 января 2024 г.
  15. ^ Мехмет Тутунку и Лотфи Л. Абдельджауад, 2021 г., самый ранний исламский вакф на камне.
  16. ↑ Расшифровано самое раннее наследие вакфа в мире: Две деревни в Палестине, Рут Шустер, 5 декабря 2021 г., Haaretz
  17. ↑ Самая ранняя известная надпись Вакфа на камне; большая и впечатляющая каллиграфическая мраморная стела, Ближний Восток или Египет, около 880-900 гг., 8 октября 2015 г.; Christie's
  18. ^ abc Le Strange, 1890, стр. 469
  19. ^ ab Pringle, 1993, стр. 285
  20. ^ Рёрихт, 1893, RRH, с. 321, нет. 1217
  21. ↑ Ле Странж, 1890, стр. 470
  22. ↑ Томсон, 1859, т. 2, стр. 120
  23. ^ Дэвид, 2010, стр. 189
  24. ^ Род, 1979, стр. 142, 153–154, 159
  25. ^ Петерсен, 2005, стр. 131. Обратите внимание, что Петерсен учитывает только домохозяйства ( хана ), а не холостяков.
  26. ^ Хюттерот и Абдульфаттах, 1977, с. 187
  27. ↑ Обратите внимание, что Род, 1979, стр. 6 пишет, что регистр, который изучали Хюттерот и Абдулфаттах в округе Сафад, был не от 1595/6, а от 1548/9.
  28. ↑ Родс 1979, стр. 153–154.
  29. ↑ Родс 1979, стр. 159.
  30. ^ Кармон, 1960, стр. 166
  31. ↑ Библейские исследования в Палестине, 1841, стр. 204-208.
  32. ↑ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, стр. 363
  33. ^ Шумахер, 1888, стр. 184
  34. ↑ Баррон, 1923, Таблица XI, Подрайон Назарета, стр. 38.
  35. ^ Баррон, 1923, Таблица XVI, стр. 51
  36. ↑ Миллс, 1932, стр. 74.
  37. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики, 1945, стр. 8.
  38. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi, 1970 г., стр. 62.
  39. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi, 1970, стр. 109.
  40. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi, 1970, стр. 159.
  41. ^ Моррис, 2004, стр. 421
  42. ^ Кана чтит мужество отца Леомбруни , веб-сайт Custodia Terrae Sanctae, 5 июня 2011 г. [1]
  43. ^ Падре Джузеппе Леомбруни, un francescano coraggioso , Христианский медиа-центр, 6 июля 2011 г. [2]
  44. ^ Паппе, 2011, стр. 241
  45. ^ ab "Арабско-израильский гнев кипит в Галилее после смертельной стрельбы". Yahoo! News . 10 ноября 2014 г.
  46. ^ «Святилища».
  47. ^ «Вперёд, Израиль».
  48. ^ Численность населения населенных пунктов с численностью жителей более 1000 человек и прочего сельского населения на 31.12.2006 г. Центральное статистическое бюро
  49. ^ Последнее обновление 2014 г.
  50. ^ «Арабские христиане в Израиле» (PDF) . iataskforce.org . Межведомственная целевая группа по вопросам израильских арабов. Июнь 2014 г. С. 1–2.
  51. ^ Элленблюм, 2003, стр. 144

Библиография

Внешние ссылки