Американский философ и учёный (родился в 1944 году)
Стивен Теодор Кац (родился 24 августа 1944 года) — американский философ и ученый. Он является основателем и директором Центра иудаистских исследований Эли Визеля в Бостонском университете в Массачусетсе , США, где он занимает кафедру Элвина Дж. и Ширли Слейтер по еврейским и холокостным исследованиям.
Биография
Кац родился в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси .
В 1972 году он получил степень доктора философии в Кембриджском университете, Англия .
До своего назначения в Бостонский университет профессор Кац преподавал в Дартмутском колледже с 1972 по 1984 год. Он присоединился к факультету Корнеллского университета с 1984 по 1996 год в качестве профессора ближневосточных исследований (иудаики); в течение 1985–1989 годов он занимал должность заведующего кафедрой ближневосточных исследований и директора программы еврейских исследований. Он также занимал приглашенные должности в Йельском университете , Калифорнийском университете в Санта-Барбаре , Еврейском университете в Иерусалиме , Пенсильванском университете , Университете Йешива , Гарварде и Уорикском университете .
В настоящее время он редактирует журнал «Современный иудаизм: журнал еврейских идей и опыта» , издаваемый издательством Oxford University Press .
Порицание за академическое ненадлежащее поведение
В начале 1995 года было объявлено о назначении Каца директором Мемориального музея Холокоста США . [1] Вскоре после этого стало известно, что Кац был наказан Корнеллом по двум пунктам. Кац исказил информацию о том, насколько близка к публикации его книга (Холокост в историческом контексте). В документах, датированных 1983 годом, Кац утверждал, что публикация книги неизбежна в издательстве Гарвардского университета, хотя на самом деле она появилась только в 1994 году в издательстве Оксфордского университета. В отчете Корнелла от 1991 года, составленном тремя деканами, было установлено, что Кац «сознательно и преднамеренно исказил свои заявления о завершенных и опубликованных научных работах» как в своем резюме, так и в заявках на гранты. [2] Кац также был наказан Корнеллом (его зарплата была заморожена на годы), потому что во время творческого отпуска 1989 года он принял оплачиваемую должность преподавателя в Пенсильванском университете , что нарушило политику Корнелла. Кац настаивал на своей невиновности, но в результате резкой критики со стороны еврейской общины и совета музея Холокоста он ушел в отставку в марте 1995 года. [3]
Научные исследования
Мистика
Кац принимает « контекстуалистскую » интерпретацию мистицизма и внес вклад и отредактировал ряд книг, посвященных мистицизму. Он различает два основных подхода к научному изучению и пониманию мистицизма: «эссенциалистскую модель» и «контекстуалистскую модель» .
Эссенциалистская модель утверждает, что мистический опыт независим от социокультурного, исторического и религиозного контекста, в котором он происходит, и считает весь мистический опыт по своей сути одинаковым.
Контекстуалистская модель утверждает, что мистический опыт формируется концепциями, «которые мистик привносит и которые формируют его опыт». То, что переживается, определяется ожиданиями и концептуальным фоном мистика.
иудаика
Кац утверждал, что Холокост является «феноменологически уникальным » [6] и единственным геноцидом , который произошел в истории, и определяет Холокост как включающий только «муки европейского еврейства», а не других жертв нацистов. [7] Он подробно обосновал это в книге «Холокост в историческом контексте » . В 2019 году был выпущен второй том, а третий находится в работе. [ требуется ссылка ]
Кац — редактор Modern Judaism , академического ежеквартального издания. Он был членом редколлегии Encyclopaedia of the Holocaust (NY: Macmillan, 1990, издания на иврите и английском языках ).
Профессор Кац выступает в качестве американского представителя в спонсируемой Европейским Союзом Международной целевой группе по Холокосту . Кроме того, он по-прежнему занимает должность председателя Комиссии по Холокосту Мемориального фонда еврейской культуры, после того как ранее в течение пяти лет занимал должность председателя в Академическом комитете Музея Холокоста США .
Избранные публикации
- Еврейские философы (Bloch Publishing, 1975)
- Еврейские идеи и концепции (Schocken Books, 1977)
- Мистицизм и философский анализ (Издательство Оксфордского университета, 1978)
- Исследования Сэмюэля Городецкого (Arno Press, 1980)
- Саадия Гаон (Арно Пресс, 1980)
- Маймонид: Избранные эссе (Arno Press, 1980)
- Сборник статей Якоба Гуттмана (Arno Press, 1980)
- Еврейский неоплатонизм (Arno Press, 1980)
- Средневековая еврейская философия (Arno Press, 1980)
- Мистицизм и религиозные традиции (Издательство Оксфордского университета, 1983)
- Диалоги после Холокоста: критические исследования современной еврейской мысли (New York University Press, 1983)
- Кембриджская история религиозной мысли девятнадцатого века на Западе. 3 тома. (Издательство Кембриджского университета, 1988)
- Антисемитизм во времена кризиса (Издательство Нью-Йоркского университета, 1991)
- Границы еврейской мысли (Б'най Брит Букс, 1992)
- Мистицизм и язык (Издательство Оксфордского университета, 1992)
- Историзм, Холокост и сионизм: критические исследования современной еврейской мысли и истории (New York University Press, 1992)
- Толкователи иудаизма в конце двадцатого века (B'nai B'rith Books, 1993)
- Холокост и сравнительная история (Институт Лео Бека, 1993)
- Холокост в историческом контексте , т. 1 (Oxford University Press, 1994)
- Американский раввин: жизнь и мысли Джейкоба Б. Агуса (New York University Press, 1997)
- Мистицизм и Священное Писание (Издательство Оксфордского университета, 2000)
- Kontinuität und Diskontinität zwischen christlichen und nationalsozialistischem Antisemitismus (на немецком и английском языках) (JCB Mohr (Пол Зибек), 2001)
- Влияние Холокоста на еврейскую теологию (Издательство Нью-Йоркского университета, 2005)
- Кембриджская история иудаизма, т. 4: Поздний римско-раввинский период (Издательство Кембриджского университета, 2006)
- Обязанность памяти: литература, религия, этика (Издательство Сиракузского университета, 2006)
- Борьба с Богом: еврейские теологические ответы во время и после Холокоста (Oxford University Press, 2007)
- Штетл: новые оценки (Издательство Нью-Йоркского университета, 2007)
Награды
- 1984 - Национальная еврейская книжная премия за диалоги о постхолокосте [8]
- 1994 - «Выдающаяся книга по философии и теологии» (Американская ассоциация университетских издательств) за «Холокост в историческом контексте»
- 1999 - Премия доктора Леопольда Лукаса ( Тюбингенский университет ), врученная профессором Фолькером Дрезеном за выступление под названием «Преемственность и разрыв между христианским и нацистским антисемитизмом» [9] [10] [11]
- 2007 - Национальная еврейская книжная премия за IV том Кембриджской истории иудаизма, поздний римско-раввинский период [12]
Финалист
Ссылки
- ↑ Schemo, Diana Jean (4 января 1995 г.). «Музей Холокоста выбирает ученого своим следующим директором». The New York Times . Получено 24 мая 2023 г.
- ^ «Новый директор музея был подвергнут критике Корнеллом». The New York Times . Associated Press . 24 февраля 1995 г. Получено 24 мая 2023 г.; Вайнрауб, Джудит (23 февраля 1995 г.). «НОВЫЙ ГЛАВА МУЗЕЯ ХОЛОКОСТА БЫЛ ПОДВЕРГНУТ ОЦЕНКЕ». Washington Post . Получено 14 мая 2023 г. .; Стэннард, Дэвид Э. (2020). «Истинный верующий: уникальность Стивена Т. Каца». Журнал исследований геноцида . 22 (3): 391–409. doi :10.1080/14623528.2020.1719734.
- ↑ Витт, Карен де (4 марта 1995 г.). «Новый руководитель Музея Холокоста уходит в отставку». The New York Times . Получено 24 мая 2023 г.
- ^ Стоун, Истории Холокоста , стр. 210: «В этой книге Кац утверждал, что Холокост «феноменологически уникален», утверждение, которое не имеет ничего общего с философской школой феноменологии и , по-видимому, означает не более, чем то, что Холокост был уникальным явлением. Основная позиция Каца заключается в том, что именно «неопосредованное, преднамеренное, полное физическое уничтожение каждого еврейского мужчины, женщины и ребенка определяет особую, исключительную природу этого события, которое мы называем Холокостом. Именно этот необузданный, идеологически обусловленный императив, чтобы каждый еврей был убит, отличает Шоа от предшествующих и последующих, какими бы бесчеловечными они ни были, актов коллективного насилия, этноцида и массовых убийств». К сожалению, это утверждение было отправной точкой исследования Каца, а не его открытием; его эрудиция, таким образом, была поставлена на службу защите предвзятого вывода »
- ^ Новик, Питер (2000). Холокост в американской жизни . Houghton Mifflin Harcourt. С. 196–197.
- ^ "Прошлые победители". Еврейский книжный совет . Получено 2020-01-23 .
- ^ https://www.mohr.de/en/book/kontinuitaet-und-diskontinuitaet-zwischen-christlichem-und-nationalsozialistischem-antisemitismus-9783161475443 (на немецком и английском языках)
- ^ "Стивен Т. Кац » Кафедра религии | Бостонский университет".
- ^ "Речь лауреата | Протестантское богословие | Университет Тюбингена". www.uni-tuebingen.de . Архивировано из оригинала 2017-01-04.
- ^ "Прошлые победители". Еврейский книжный совет . Получено 24.01.2020 .
Источники
- Кац, Стивен Т. (2000), Мистицизм и Священное Писание , Oxford University Press
Внешние ссылки
- Домашняя страница Бостонского университета