Марк Фабий Квинтилиан ( лат. [kᶣiːn.tɪ.li.ˈaː.nʊs] ; [1] ок. 35 – ок. 100 н.э.) был римским педагогом и ритором , родившимся в Испании , широко упоминаемым в средневековых школах риторики и в Письмо эпохи Возрождения . В английском переводе его обычно называют Квинтилианом ( / k w ɪ n ˈ t ɪ l i ən / ), хотя иногда встречаются альтернативные варианты написания Квинтилиан и Квинтилиан , последнее - в старых текстах.
Квинтилиан родился ок. 35 год нашей эры в Калагуррисе ( Калаорра , Ла-Риоха ) в Испании . Его отец, хорошо образованный человек, отправил его в Рим изучать риторику в начале правления Нерона . Находясь там, он наладил отношения с Домициусом Афером , который умер в 59 году. «У молодых людей с амбициями в общественной жизни всегда был обычай фиксироваться на какой-то старой модели своих амбиций… и рассматривать его как наставника». [2] Квинтилиан, очевидно, взял Афера за образец и слушал его выступления и отстаивание дел в судах. Афера характеризуют как более строгого, классического, цицероновского оратора, чем те, которые были распространены во времена Сенеки Младшего , и, возможно, он вдохновил Квинтилиан на любовь к Цицерону .
Через некоторое время после смерти Афера Квинтилиан вернулся в Испанию, возможно, чтобы заниматься юридической практикой в судах своей провинции. Однако в 68 году он вернулся в Рим в составе свиты императора Гальбы , недолговечного преемника Нерона. Квинтилиан, похоже, не был близким советником Императора, что, вероятно, обеспечило ему выживание после убийства Гальбы в 69 году.
После смерти Гальбы и в последовавший за этим хаотичный Год Четырех Императоров Квинтилиан открыл государственную школу риторики . Среди его учеников были Плиний Младший и, возможно, Тацит . Император Веспасиан назначил его консулом . Император «вообще не особо интересовался искусством, но... интересовался образованием как средством создания умного и ответственного правящего класса». [3] Эта субсидия позволила Квинтилиану уделять больше времени школе. Кроме того, он выступал в судах, защищая интересы клиентов.
О его личной жизни мало что известно. В Institutio Oratoria он упоминает жену, умершую молодой, а также двух сыновей, умерших раньше него. [ нужна цитата ]
Квинтилиан ушел от преподавания и ходатайства в 88 году нашей эры, [4] во время правления Домициана . Его выход на пенсию, возможно, был вызван достижением им финансовой безопасности и желанием стать джентльменом на досуге. Квинтилиан пережил нескольких императоров; Правление Веспасиана и Тита было относительно мирным, но правление Домициана считалось трудным. Жестокость и паранойя Домициана, возможно, побудили ритора тихо дистанцироваться. Император, похоже, не обиделся, когда в 90 году нашей эры назначил Квинтилиана наставником двух своих внучатых племянников. Считается, что он умер где-то около 100 г. н.э., ненадолго пережив Домициана, убитого в 96 г. [5]
Единственная дошедшая до нас работа Квинтилиана — двенадцатитомный учебник по риторике под названием Institutio Oratoria (обычно называемый по-английски « Институты ораторского искусства »), написанный около 95 года нашей эры. Эта работа посвящена не только теории и практике риторики, но и фундаментальному образованию и развитию самого оратора , дающему советы, прошедшие от колыбели до могилы. Более ранний текст, De Causis Corruptae Eloquentiae («О причинах испорченного красноречия»), был утерян, но считается, что он был «предварительным изложением некоторых взглядов, позже изложенных в [ Institutio Oratoria ]». [6]
Кроме того, есть два набора декламаций: Declamationes Maiores и Declamationes Minores , которые приписывают Квинтилиану. Однако существуют некоторые споры относительно настоящего автора этих текстов: «Некоторые современные ученые полагают, что декламации, распространенные от его имени, представляют собой конспекты лекций ученого, либо использующего систему Квинтилиана, либо фактически обученного им». [7]
,_frontispiece.jpg/1280px-Quintilian,_Institutio_oratoria_ed._Burman_(Leiden_1720),_frontispiece.jpg)
Institutio Oratoria (англ. Institutes of Oratory ) — двенадцатитомный учебник по теории и практике риторики римского ритора Квинтилиана. Оно было написано около 95 года нашей эры. Работа касается также фундаментального образования и развития самого оратора . В этой работе Квинтилиан утверждает, что идеальный оратор — это прежде всего хороший человек, а уже после этого — хороший оратор. [8] Он также считал, что речь должна оставаться искренней и «справедливой и благородной». [8] Это стало известно как его теория хорошего человека, охватывающая идею о том, что если человек не может быть по-настоящему хорошим, то он не может быть и хорошим оратором для людей. Эта теория также вращается вокруг служения людям. Хороший человек – это тот, кто работает на благо народа и процветание общества.
Квинтилиан написал Institutio Oratoria в последние годы правления Домициана Римской империей . [ нужна цитата ] Он работал вместе с Домицианом, но когда он начал больше писать и отстранился от полной власти императора Домициана, император, похоже, не возражал, поскольку он был настолько впечатлен Квинтилианом, что нанял его наставником для своего семья из-за преданности Квинтилиана образованию. Домициан переживал самый суровый период своего правления, и почти ни у кого не хватало смелости высказать какую-либо идею, отличную от его, но Квинтилиан это сделал. [9] Он говорил как оратор в традициях Цицерона, каких не видели с начала правления Августа . [9] Вместо того, чтобы защищать дела, как можно было ожидать от оратора его эпохи, он сосредоточился на более общих разговорах о том, как здравая риторика влияет на образование людей.
Квинтилиан цитирует многих авторов Institutio Oratoria , прежде чем дать свое собственное определение риторики . [10] Его риторика в основном определяется бонусом vir Катона Старшего , dicendi peritus , или «добрым человеком, умеющим говорить». [11] Позже он заявляет: «Мне бы хотелось, чтобы оратор, которого я обучаю, был своего рода римским мудрецом». [12] Квинтилиан также «настаивает на том, что его идеальный оратор не является философом, потому что философ не считает своим долгом участие в гражданской жизни; это составляет основу идеального оратора Квинтилиана (а также Исократа и Цицерона )». [13] Хотя он призывает к подражанию , он также призывает оратора использовать эти знания, чтобы вдохновить его собственное оригинальное изобретение. [14]
Ни один автор не удостоился большей похвалы в Institutio Oratoria , чем Цицерон: «Ибо кто может наставлять с большей тщательностью или глубже возбуждать эмоции? Кто когда-либо обладал таким даром обаяния?». [15] Определение риторики Квинтилианом имеет много общего с определением Цицерона, одним из которых является важность морального облика говорящего. [16] Как и Цицерон, Квинтилиан также считает, что «история и философия могут улучшить владение оратором копией и стилем»; они отличаются тем, что Квинтилиан «показывает как характер оратора, так и искусство». [17]
Во второй книге Квинтилиан присоединяется к утверждению Платона в « Федре » о том, что оратор должен быть справедливым: «В « Федре » Платон еще яснее показывает, что полное достижение этого искусства даже невозможно без знания справедливости, мнение в с чем я искренне согласен». [18] Их взгляды также схожи в трактовке «(1) нераздельности, во многих отношениях, мудрости, добра и красноречия; и (2) морально-идеологической природы риторики. [...] Ибо в обоих случаях существуют концептуальные связи между риторикой и справедливостью, которые исключают возможность аморально нейтральной концепции риторики. Для обоих риторика - это «хорошо говорить», и для обоих «хорошо говорить» означает говорить справедливо». [19]
Влияние шедевра Квинтилиана Institutio Oratoria можно почувствовать в нескольких областях. Прежде всего, это критика оратора Сенеки Младшего . Квинтилиан своей книгой пытался изменить преобладающий имперский стиль ораторского искусства, а Сенека был главной фигурой в традиции этого стиля. Он был более поздним, чем многие из авторов, упомянутых Квинтилианом, но его репутация в постклассическом стиле требовала как его упоминания, так и критики или двусмысленных похвал, которые ему оказывали. Квинтилиан считал, что «его стиль по большей части испорчен и чрезвычайно опасен, поскольку изобилует привлекательными недостатками». [20] Сенека считался вдвойне опасным, потому что его стиль иногда был привлекательным. Такое прочтение Сенеки «сильно повлияло на последующие суждения о Сенеке и его стиле». [21]
Квинтилиан также произвел впечатление на Марсьяля , латинского поэта. Короткое стихотворение, написанное в 86 году нашей эры, было адресовано ему и начиналось словами: «Квинтилиан, величайший руководитель заблудшей молодежи, / ты, Квинтилиан, оказываешь честь римской тоге». Однако не следует принимать похвалы Марсьяля за чистую монету, поскольку он был известен своими хитрыми и остроумными оскорблениями. Обычно цитируются первые строки, но остальная часть стихотворения содержит такие строки, как «Человек, который стремится превзойти рейтинг своего отца по переписи населения» (6). [ нужна полная цитата ] Это говорит об амбициозной стороне Квинтилиана и его стремлении к богатству и положению.
После его смерти влияние Квинтилиана колебалось. Его ученик Плиний и Ювенал , который, возможно, был еще одним учеником, упоминали его «как пример трезвости и мирского успеха, необычного для учительской профессии». [22] В течение III-V веков его влияние ощущалось среди таких авторов, как св. Августин Гиппонский , чье обсуждение знаков и образного языка, безусловно, чем-то было обязано Квинтилиану, и св. Иерониму , редактору Библии Вульгаты , чье теории образования явно находятся под влиянием теории Квинтилиана. В средние века наблюдался упадок знаний о его творчестве, поскольку существующие рукописи Institutio Oratoria были фрагментированы, но итальянские гуманисты возродили интерес к произведению после открытия Поджо Браччолини в 1416 году забытой, полной рукописи в монастыре Св . Галла , которого он нашел «погребённым в хламе и пыли» в грязном подземелье. Влиятельный ученый Леонардо Бруни , считающийся первым современным историком, приветствовал эту новость, написав своему другу Поджо:
Вам будет слава восстановить своим трудом и усердием до наших дней сочинения превосходных авторов, до сих пор ускользнувшие от исследований ученых... О! какое ценное приобретение! Какое неожиданное удовольствие! Увижу ли я тогда целиком и целиком Квинтилиана, который даже в своем несовершенном состоянии был таким богатым источником наслаждения?... Но Квинтилиан настолько непревзойденный мастер риторики и ораторского искусства, что, избавив его от долгого заключением в темницах варваров, вы отправляете его в эту страну, все народы Италии должны собраться, чтобы приветствовать его... Квинтилиан, автор, чьи работы я без колебаний подтвержу, являются скорее объектом желания ученый, чем кто-либо другой, за исключением только диссертации Цицерона «О республике». [23]
Итальянский поэт Петрарка адресовал одно из своих писем умершим Квинтилиану, и для многих он «дал вдохновение для новой гуманистической философии образования». [24] Этот энтузиазм по поводу Квинтилиана распространился вместе с самим гуманизмом, достигнув Северной Европы в 15 и 16 веках. Мартин Лютер , немецкий теолог и церковный реформатор, «утверждал, что он предпочитал Квинтилиана почти всем авторам, «тем, что он воспитывает и в то же время демонстрирует красноречие, то есть самым удачным образом учит словом и делом»». [24] Влияние работ Квинтилиана также наблюдается в современном Лютеру Эразме Роттердамском. Прежде всего, он сформировал скрытую глубину гуманизма и учился в Штейне.
Музыковед Урсула Киркендейл утверждала, [25] [ нужна страница ] , что композиция «Das musikalische Opfer » Иоганна Себастьяна Баха ( « Музыкальное приношение », BWV 1079) была тесно связана с Institutio Oratoria . Среди обязанностей Баха во время его пребывания в Лейпциге (1723–1750) было преподавание латыни; его раннее обучение включало риторику. (Филолог и ректор Лейпцигской Томасской школы Иоганн Матиас Геснер , для которого Бах сочинил кантату в 1729 году, опубликовал обширное квинтилианское издание с длинной сноской в честь Баха.)
После этого звездного момента влияние Квинтилиана, кажется, несколько уменьшилось, хотя он упоминается английским поэтом Александром Поупом в его стихотворном «Очерке критики» :
В обширных трудах серьезного Квинтилиана мы находим
Соединение самых справедливых правил и самого ясного метода (строки 669–70).
Кроме того, «его часто упоминают такие писатели, как Монтень и Лессинг … но он не внес большого вклада в интеллектуальную историю, и к девятнадцатому веку казалось, что его… довольно мало читают и редко редактируют». [26] Однако в своей знаменитой «Автобиографии» Джон Стюарт Милль (возможно, самый влиятельный английский интеллектуал девятнадцатого века) высоко отзывался о Квинтилиане как о силе в его раннем образовании. Он писал, что Квинтилиан, хотя во времена Милля его мало читали из-за «его неясного стиля и схоластических деталей, из которых составлены многие части его трактата», «редко ценился в достаточной степени». «Его книга, — продолжал Милль, — представляет собой своего рода энциклопедию мыслей древних во всей области образования и культуры; и я сохранил на всю жизнь множество ценных идей, которые я отчетливо прослеживаю, читая его... .». [27] Он также получил высокую оценку Томаса Де Квинси : «[В] элегантности и в качестве практического образца в искусстве, которое он излагал, ни Аристотель, ни кто-либо менее строгий среди греческих риторов не имеет никаких претензий на то, чтобы сравнивать себя с Квинтилиан В действительности, для победы над трудностями предмета и в качестве урока возможности придания изящества трактовке схоластических тем, естественно, столь же трудноразрешимых, как грамматика или просодия, не существует такого шеф-повара. œuvre и по сей день в любой литературе, как «Установления Квинтилиана». [28] В последнее время Квинтилиан, похоже, сделал еще один поворот вверх. Его часто включают в антологии литературной критики и составляют неотъемлемую часть истории образования. Он считается «первым представителем образования, ориентированного на ребенка», [29] , что обсуждалось выше в рамках его теорий дошкольного образования . Кроме того, ему есть что предложить изучающим речь, профессиональное письмо и риторику, поскольку он очень подробно описывает риторическую систему. Его дискуссии о тропах и фигурах также легли в основу современных работ о природе образного языка, включая постструктуралистские и формалистские теории . Например, работы Жака Деррида о неспособности языка передать истину объектов, которые он призван представлять, были бы невозможны без предположений Квинтилиана о функции образного языка и тропов. [ нужна цитата ]
Сноски
