Эйдан А. Келли (родился 22 октября 1940 года) — американский учёный, поэт и влиятельная фигура в неоязыческой религии Викка . Разработав собственную ветвь веры, Новый Реформаторский Орден Золотой Зари , в 1960-х годах, он также был посвящён в другие традиции, включая гарднерианство и Фери , в последующие десятилетия. Наряду с этим, он также был важной фигурой в создании Завета Богини , организации, призванной защищать гражданские права членов викканского сообщества в Соединённых Штатах. Он также опубликовал академическую работу, изучающую раннее развитие гарднерианской викканской литургии, в первую очередь через свою противоречивую книгу 1991 года « Создание искусства магии» . [1]
Келли стал организатором и лидером неоязыческого сообщества, обучаясь на магистра в области творческого письма в Университете штата Сан-Франциско в 1967 и 1968 годах. Друг попросил его написать ритуал для шабаша ведьм в рамках семинара по искусству. Этот проект привел к основанию в октябре 1967 года Нового реформированного ортодоксального ордена Золотой Зари (NROOGD), который в 1969 году превратился в викканский ковен . Хотя он был шутливо назван в честь знаменитого Герметического ордена Золотой Зари , ковен Келли не был связан с этой группой. [1] [2]
Традиция NROOGD, соучредителем которой был Келли в 1969 году, продолжает действовать в Калифорнии и имеет общины в других штатах, Канаде и Великобритании.
Будучи одним из соучредителей Covenant of the Goddess (CoG), Келли помог написать устав и положения организации в 1975 году. Устав организации был подан в штат Калифорния 31 октября 1975 года, включив CoG в качестве некоммерческой религиозной корпорации. С момента основания CoG в 1975 году и до 1977 года Келли входил в состав ее национального совета директоров. [1] [3]
Эйдан Келли родился 22 октября 1940 года в Колоне, Панама, и был первым из четырех детей Мари Сесиль Келли и Джона Патрика Келли. Панама была первым назначением его отца в качестве офицера армии США после окончания Вест-Пойнта . Военная карьера Джона Патрика Келли привела семью к назначениям по всему миру. В 1955 году они поселились в Милл-Вэлли, Калифорния , где Келли окончил среднюю школу Тамалпаис в 1957 году. [1] Позже Эйдан узнал, что со времен Второй мировой войны и до 1990-х годов его отец работал высокопоставленным офицером военной разведки. [1]
Вскоре после переезда в Милл-Вэлли Келли испытал то, что он описал как «спонтанный мистический опыт», когда ему впервые явилось видение Богини в возрасте 15 лет. [4] Хотя Келли был воспитан как католик, видение Богини в Милл-Вэлли пробудило в нем пожизненный интерес к альтернативным религиям.
Окончив среднюю школу, Келли учился в Калифорнийском университете в Беркли , затем в Университете штата Сан-Франциско (в то время — в Государственном колледже Сан-Франциско), где в 1964 году получил степень бакалавра. [1]
Окончив Университет штата Сан-Франциско в 1964 году, Келли работал редактором в Stanford University Press . Он вернулся в Университет штата Сан-Франциско в 1966 году, где в 1968 году получил степень магистра в области творческого письма. С тех пор и до 1973 года Келли работал в издательстве WH Freeman and Company . В конце 1973 года он покинул WH Freeman, чтобы начать работу над докторской диссертацией в Graduate Theological Union (GTU) в Беркли. В это же время он начал собственный бизнес в качестве редактора-консультанта. [1]
Работая над своей докторской диссертацией в 1974 и 1975 годах, Келли смог изучить страницы из ранней Книги Теней , предположительно напечатанной Джеральдом Гарднером [5], а также рукопись под названием «Ye Bok of ye Art Magical» из бывшего Музея колдовства Гарднера , тогда принадлежавшего Ripley's , а теперь принадлежащего Викканской церкви Канады . Он надеялся использовать эти материалы для реконструкции истории того, как Гарднер основал современную Викку . Полученная рукопись была использована для выполнения его комплексной экзаменационной темы по социологии религии для его докторской программы в GTU. [1] Хотя Келли написал рукопись по контракту с Llewellyn Publications , она была отклонена Llewellyn как «слишком сложная и академическая». Он предложил книгу другим издателям, но безуспешно. [6]
В 1976 году Келли обратился за помощью к «Анонимным Алкоголикам ». Он отошел от участия в неоязыческом сообществе в 1977 году и стал практикующим римским католиком с 1978 по 1987 год. Однако, как объяснил Келли в интервью 2006 года Лизе Харрис из Widdershins , он «никогда не переставал быть ведьмой; я просто перестал практиковать на некоторое время». [4]
В 1978 году Келли самостоятельно опубликовал мемуары «Hippie Commie Beatnik Witches: A History of the Craft in California, 1967-77» о подъеме современного американского язычества. Академический ученый Чес С. Клифтон назвал книгу «бесценным источником» для социологического изучения истории Викки , особенно в том, что касается описания врожденных различий между «более устоявшимися англо-американскими ведьмами», которые заявляли о своем происхождении от Джеральда Гарднера, и язычниками Западного побережья 1960-х годов, которые работали в «американской традиции самосотворения». [7]
Келли получил степень доктора философии по теологии в GTU в 1980 году. В течение следующих восьми лет он преподавал в школах в районе залива Сан-Франциско, включая Университет Сан-Франциско и Колледж Святого Семейства. Он принимал активное участие в научных профессиональных обществах, а с 1987 по 1990 год был сопредседателем руководящего комитета Группы по новым религиозным движениям Американской академии религии . [1]
Ллевеллин опубликовал ранее отклоненное исследование Келли под названием «Создание искусства магии» в 1991 году, переработанное и расширенное под названием «Изобретение колдовства» в 2007 году.
После переезда в Сиэтл, штат Вашингтон, в 1997 году Келли работал в нескольких компаниях, связанных с Microsoft . Он принял должность преподавателя в Berkeley Learning Center в Лейквуде, штат Вашингтон , в 2001 году. В 2008 году Келли и его семья переехали в Новый Орлеан, где он преподавал в ITT Technical Institute и продолжал писать. [1]
Келли переехал в Такому, штат Вашингтон, в 2011 году со своей семьей. Он живет там в настоящее время и практикует колдовство со своей женой и близкими друзьями. Его старший сын, Эйдан О'Райан-Келли, родившийся в 1990 году, живет в Калифорнии и также является профессиональным практикующим колдовством и народной магией.
Inventing Witchcraft называет «Ремесло» новой религией , основанной Джеральдом Гарднером «в 1947 году, плюс-минус год». (стр. 33-34) Эта теория явно противоречит собственному заявлению Гарднера о том, что он был инициирован в 1939 году в один из последних сохранившихся в Англии ведьмовских шабашей. Книга Келли определяет инициацию Гарднера как «основополагающий миф» современного колдовства. (стр. 35)
В поддержку своей теории Келли поясняет, что «документальный след обрывается в 1946 году. У нас нет никаких серьезных исторических доказательств существования какого-либо гарднерианского ковена до этого времени» (стр. 32).
Академические авторы по религии склонны рассматривать выводы Келли как фактические и беспристрастные, [7] но неудивительно, что «Изобретение колдовства» и более раннее издание работы Келли « Создание искусства магии » стали источником споров среди виккан, особенно в ковенах Гарднерианской Викки , которые прослеживают происхождение своих традиций до Джеральда Гарднера. Принять теорию Келли о том, что Гарднер «изобрел» новую религию, означало бы отказаться от веры в то, что гарднерианская Викка была возрождением древней веры, ранее сохранявшейся в тайне несколькими выжившими. (стр. 28)
Работа Келли подверглась критике как за общую предпосылку, так и за конкретные детали. Дональд Х. Фрю жаловался, что в Crafting the Art of Magic содержались ошибки в цитировании исходных текстов в поддержку теории Келли. [8] Фрю также возражал против обвинения в гомофобии ( Inventing Witchcraft , стр. 155), которое, по мнению Келли, было продемонстрировано в трудах Гарднера.
Концепция «новой религии» в работе Келли не была полностью нежеланной в сообществе виккан. Другие историки неоязычества, такие как Рональд Хаттон и Жаклин Симпсон , написали поддерживающие отклики на работу Келли, оспаривая часть критики. [9] [10]