Эффеминистки были политической и общественной правозащитной группой, состоящей в основном из геев в 1970-х годах, которые были озабочены объединением движения за освобождение геев с женщинами и феминистским движением того времени . Группа возникла из Фронта освобождения геев (GLF), когда некоторые ее члены выразили несогласие с тем, как движение за освобождение геев обращалось с женщинами. [1] [2] [3] [4] [5]
В 1970-х годах такие группы, как Lavender Menace, возникли из-за дискомфорта многих женщин-квир по поводу обращения с лесбиянками и бисексуальными женщинами в рамках движения за освобождение геев. Некоторые мужчины начали высказываться об этом более открыто, например, те, кто основал Effeminists. [3] [5]
The Effeminists была группой по повышению сознательности, которая возникла из Gay Liberation Front в 1969 году членами GLF Кеннетом Питчфордом, Джоном Кнобелем и Стивеном Дэнски. Они основали себя с помощью радикального манифеста, написанного в прозе Питчфордом под названием «Пылающие педики» [sic]. [6] [7] Они сформировали более автономную группу, отдельную от GLF, в ответ на женоненавистнические взгляды, которые, как они утверждали, присутствовали в GLF. [6] [4]
В манифесте Питчфорд выразил свои взгляды на то, что многие левые группы, включая группы освобождения геев, имеют всепроникающую женоненавистническую установку внутри себя. Он особенно указал на свою убежденность в том, что многие мужчины-левые были женоненавистниками по отношению к женщинам в своих организациях. [7]
Эффеминисты подняли вопрос о необходимости группы радикальных, антигетеропатриархальных геев в рамках движения за освобождение геев, поскольку они утверждали, что у GLF были проблемы с сексизмом. [4] [5] Женщины-члены Фронта освобождения геев все чаще отказывались от своего участия из-за предполагаемой женоненавистничества. Эффеминисты указали на то, что плохое обращение и сексуальные домогательства по отношению к женщинам в движении имели место во многих организационных пространствах Новых левых , и что без решения этой проблемы освобождение не может быть достигнуто. [5] [8] [9]
Группа сосредоточилась на коммуникации и повышении видимости вопросов, которые их волновали, а не на вербовке. Летом 1970 года активист GLF Аллен Янг распространял эффеминистскую литературу; затем в 1973 году был опубликован еще один манифест в журнале для эффеминистов под названием «Double-F: A Magazine of Effeminism» [3] Двумя годами ранее, в 1971 году, студенты Калифорнийского университета в Беркли Джим Ранкин и Ник Бентон запустили газету под названием «The Effeminist» [10] Поскольку группа была небольшой, распространение литературы было важно для эффеминистов, поскольку позволяло им расширить свое влияние на других участников движения за освобождение геев и «новых левых» через журналы или эссе. [3] [10] [11]
Стивен Ф. Дэнски поделился, что, оглядываясь назад, группа, похоже, больше сосредоточилась на распространении литературы, чем на вербовке; хотя это и способствовало короткому сроку существования группы, это позволило их точке зрения более широко распространиться по всей области. [3] [10]
Эффеминисты критиковали гетеросексуальных левых мужчин, которые принимали гипермаскулинные или мачистские идентичности. Они концентрировали свои опасения вокруг проблем мизогинии и гомофобии, но также оставались явно антиимпериалистическими , антирасистскими и антикапиталистическими . Помимо того, что они были антисексистскими, это соответствовало более широким взглядам и политическим интересам Новых левых. [3] [7] [10] [12]
Эффеминисты также выразили обеспокоенность и критику относительно того, как геи воспринимают мужественность и идентичность, например, трудности, с которыми сталкиваются геи, пытаясь достичь гегемонической мужественности . [3] Они также признали трудности, с которыми сталкиваются гетеросексуальные мужчины, не имея возможности выражать привязанность к другим мужчинам. [7]
Кеннет Питчфорд и другие члены движения эффеминистов затем стали участвовать в движении по всем Соединенным Штатам. Например, Кеннет Питчфорд путешествовал по США в течение короткого периода времени, чтобы распространять слово эффеминистов. [7] [12] Одним из таких примеров является его участие в активизме Flaming Faggots Collective в Новом колледже Флориды осенью 1971 года. [12] Эта конкретная группа-сателлит устроила акцию протеста во время выступления в колледже с доктором Бенджамином ДеМоттом . [13] Члены The Flaming Faggots Collective утверждали, что его политические взгляды на феминистские и гей-темы являются гомофобными и женоненавистническими. [14] После того, как их не пустили на заседание совета попечителей, студенты прошли вдоль дамбы, чтобы присутствовать на нем. [11] [12] [13] Это одна из немногих демонстраций, проведенных группами эффеминистов.
Движение эффеминистов в целом выражало взгляды (особенно в своей письменной литературе), которые были анти- кемп , анти-трансвестизм [ sic ] и анти-садомазохизм. Их более поздний анализ гендерного выражения, гендерной идентичности и пола привел их к выводу, что рассматриваемая проблема гораздо сложнее, чем они изначально ее интерпретировали. [4] [7] [15]
Много лет спустя такие лидеры, как Питчфорд и Дэнски, заявили, что эти взгляды были неверными; в частности, что трансгендерные люди имеют расширенное, а не сокращенное понимание гендера. [3] [15] В эссе, посвященном эффеминистам, Стив Дэнски вспоминает: «Я нашел их [трансгендерных людей] нарративы убедительными и бросили вызов социальной конструкции неизменного бинарного гендерного мира. Переосмысливая трансгендерность эти десятилетия спустя, становится очевидно, что мы, как эффеминистки, имели очень элементарное понимание конструкции гендера». [3]
В интервью 2010 года Питчфорд поделился, что «... в этот период своей жизни я пересматриваю, очень внимательно, анти-трансвеститизм [sic] ... И я пытаюсь взглянуть на эти вещи и увидеть, что, возможно, есть другой способ взглянуть на них... Так что мое мышление сильно меняется... Многие вещи, знаете ли, обрезки, неверны». [15]