Кеннет М. Сэйр (13 августа 1928 – 6 октября 2022) был американским философом, который провел большую часть своей карьеры в Университете Нотр-Дам (Северная Дама). Его ранняя карьера была посвящена главным образом философским применениям искусственного интеллекта , кибернетики и теории информации . Позже его основные интересы сместились к Платону , философии разума и философии окружающей среды . Его выход на пенсию в 2014 году ознаменовался публикацией истории философского факультета ND « Приключения в философии в Нотр-Даме» . [1]
Сэйр родился 13 августа 1928 года в Скоттсблаффе, штат Небраска . После окончания средней школы в 1946 году он два года прослужил в ВМС США в качестве техника-электронщика. Он получил степень бакалавра в 1952 году в Гриннелл-колледже , штат Айова, по совместной специализации в области философии и математики. Гарвардский университет присвоил ему степень магистра в 1954 году и доктора философии в 1958 году по философии. С 1953 по 1956 год он занимал должность заместителя декана Высшей школы искусств и наук Гарварда. Завершая диссертацию, он два года проработал системным аналитиком в лаборатории Линкольна Массачусетского технологического института . Он преподавал в ND с 1958 по 2014 год, временно работая в Принстонском университете (1966–67), Государственном университете Боулинг-Грин (1981), Оксфордском университете (1985) и Кембриджском университете (1996).
Под влиянием Марвина Мински и Оливера Селфриджа из Лаборатории Линкольна Сэйр стал первым известным философом, который активно участвовал в новой области искусственного интеллекта (ИИ). [2] В своей первой книге по этой теме «Признание: исследование философии искусственного интеллекта» он выдвинул рабочий принцип, согласно которому наше «понимание типа человеческого поведения и наша способность моделировать его идут рука об руку». [3] Следствием этого является то, что многообещающим способом изучения естественного интеллекта является попытка воспроизвести его искусственно.
Именно это следствие послужило основанием для создания в 1965 году Философского института искусственного интеллекта (PIAI) ND. Первоначальной целью этого института было создание автоматизированной системы для распознавания рукописного текста. К 1973 году PIAI создала систему распознавания рукописного текста, более успешную, чем любая другая, доступная в настоящее время. [4] Побочным продуктом этих усилий стало открытие фундаментальной проблемы автоматического распознавания рукописного текста, которая стала известна как парадокс Сейра . Проще говоря, парадокс заключается в том, что слово, написанное курсивом, не может быть распознано без сегментирования и не может быть сегментировано без распознавания. Сегодня более многообещающие подходы к автоматическому распознаванию рукописного текста возникли в результате попыток обойти парадокс Сейра. [5]
Другие исследования в области искусственного интеллекта, опубликованные Сэйром, — « Сознание: философское исследование разума и машин» и «Моделирование разума» . [6] Он также опубликовал статью «Искусственный интеллект» в Энциклопедии религии под редакцией Мирчи Элиаде. [7]
Описательное название основополагающей книги Норберта Винера «Кибернетика: или Управление и коммуникация в животном и машине» указывает на то, что кибернетика занимается как контролем функционирующих систем, так и коммуникационными процессами, участвующими в этом управлении. [8] Из названия также очевидно, что кибернетика занимается функциональными параллелями между биологическими и механическими системами управления. Учитывая такое совпадение интересов между ИИ и кибернетикой, было естественно, что ранний интерес Сэйра к ИИ привел к параллельному интересу к кибернетике.
Ключевыми понятиями теории управления являются отрицательная и положительная обратная связь . [9] Концепции положительной и отрицательной обратной связи изложены в книге Сэйра « Кибернетика и философия разума» 1976 года . [10] Другие публикации по кибернетике включают его соредактированную «Философию и кибернетику» , статью в энциклопедии «Кибернетика» и главу с таким названием в « Истории философии Рутледжа» . [11]
Изучение коммуникации в кибернетике сосредоточено на теории коммуникации в техническом смысле, установленном «Математической теорией коммуникации» Клода Шеннона . [12] Эта математическая дисциплина сегодня более известна как теория информации. Сэйр изучал теорию информации у Джеймса Мэсси из ND, лауреата премии Клода Э. Шеннона 1988 года и одного из первых участников проекта по распознаванию рукописного текста PIAI.
После проекта по почерку теория информации продолжала фигурировать в исследованиях Сэйра. Его монография «Интенциональность и обработка информации: альтернативная модель когнитивной науки» появилась в 1986 году. [13] В 1998 году он внес статью о теории информации в философскую энциклопедию Routledge . [14]
Ранние публикации Сэйра в этой области включают «Механизмы распознавания образов и теорию абстракции Св. Фомы», написанную в соавторстве с Джозефом Бобиком в 1963 году, и «Кибернетический подход к философии разума: диалог» с Джеймсом Хеффернаном в 1980 году . 15] Наиболее полное изложение его взглядов на этот счет содержится в ранее упомянутой книге «Кибернетика и философия разума» (1976, переиздание в 2014 г.). [16]
Одной из широко обсуждаемых в этой книге точек зрения является версия нейтрального монизма Сейра . По его определению, нейтральный монизм — это тезис о том, что разум и материя сводятся к онтологически более базовому «нейтральному» принципу. Более фундаментальным принципом в его теории является информация в техническом смысле теории информации. Версия Сэйра была признана несколькими недавними авторами как одна из наиболее заслуживающих доверия форм нейтрального монизма, доступных на сегодняшний день. [17]
За десять лет до выхода на пенсию Сэйр читал многочисленные семинары и курсы лекций по философии окружающей среды. Один из этих курсов был записан на видео в 2007 году и доступен в рамках программы ND OpenCourseWare. [18] Его книга 2010 года «Раскопанные: экономические корни нашего экологического кризиса» развивает тему о том, что экономическое производство со времен промышленной революции привело к деградации биосферы до такой степени, что вскоре она станет неспособной поддерживать человеческое общество в том виде, в каком мы его знаем, и что радикальное Чтобы предотвратить этот результат, необходимо сокращение потребления. [19]
За период, охватывающий почти 50 лет, Сэйр написал пять книг и около двух десятков более коротких работ о Платоне. В 1987 и 1993 годах он читал лекции по древней философии на Бостонском коллоквиуме. Он внес четыре записи в «Continuum Companion to Plato» . [20]
Первая книга, « Аналитический метод Платона» (1969), показывает, что метод гипотез, используемый в «Теэтете», частично совпадает с методом софиста сбора и разделения, поскольку оба являются процедурами определения необходимых и достаточных условий для того, чтобы вещь была тем, чем она является. . [21]
Стандартные ученые считают, что взгляды, приписываемые Платону Аристотелем в книге А « Метафизики» , не могут быть найдены в платонических диалогах , и что причина заключается либо в том, что Аристотель просто не понимал рассматриваемые взгляды, либо в том, что они являются частью неписаного платонического трактата. корпус. [22] Во второй книге Сэйра « Поздняя онтология Платона: решенная загадка» (1983) утверждается, что эти взгляды на самом деле присутствуют в «Филебе» , но выражены в терминологии, не часто используемой Аристотелем. [23]
Объединяющая тема «Литературного сада Платона» (1995) заключается в том, что Платон писал свои диалоги, чтобы вовлечь своих читателей в философские беседы, подобные тем, которые он вел с Сократом. [24] Книга развивает эту тему с обсуждением различных ранних и средних диалогов, включая « Менона» , « Федона» , « Федра» , « Пира» и «Государства» .
Урок Парменида: перевод и объяснение Платона «Парменид» (1996) содержит построчный комментарий к самому сложному диалогу Платона. [25] Последние три четверти диалога состоят из выводов, вытекающих из восьми гипотез о Единстве, которые комментаторы традиционно объединяют в пары таким образом, что они кажутся противоречивыми. Эта книга показывает, что когда гипотезы соединяются различным, но не менее правдоподобным образом, последствия не только совместимы, но, более того, складываются в защиту позднейшей пифагорейской онтологии Платона против элеатской онтологии средних диалогов.
В книге «Метафизика и метод в «Политическом деятеле» Платона» (2006) в разделе, посвященном метафизике, используются отрывки из неоплатонических комментаторов Аристотеля, чтобы показать, что онтология Филебуса присутствует и в « Политическом деятеле» . [26] В части, посвященной методу, утверждается, что процедура сбора в «Софисте» заменяется использованием парадигм в « Софисте» , и что двухчастное деление в « Софисте» заменяется многочастным разделением, служащим методу, подобному методу Отрицание, использованное в «Пармениде» .
Сэйр умер в октябре 2022 года в возрасте 94 лет. [27]