Элеаты — группа досократических философов и школа мысли в V веке до н. э., центром которой была древнегреческая колония Элея ( др. -греч .: Ἐλέα ), расположенная примерно в 80 милях к юго-востоку от Неаполя на юге Италии , тогда известная как Великая Греция .
Основными философами, связанными с элеатскими доктринами, являются Парменид , Зенон Элейский и Мелисс Самосский , хотя другие итальянские философы, такие как Ксенофан Колофонский и Эмпедокл, также иногда причислялись к членам этого движения. Элеаты традиционно считались сторонниками строгого метафизического взгляда на монизм в ответ на материалистический монизм, отстаиваемый их предшественниками, ионийской школой .
Патрисия Курд утверждает, что хронология досократических философов является одним из самых спорных вопросов досократической философии. [1] Многие исторические детали, упомянутые Платоном , Диогеном Лаэртским или Аполлодором, как правило, считаются современной наукой малоценными, [1] и, как правило, существует мало точных дат, которые можно проверить, поэтому большинство оценок дат и относительной хронологии должны полагаться на интерпретации внутренних свидетельств в сохранившихся фрагментах . [1]
В целом существует консенсус, что Парменид жил в начале V века до н. э. [1], основываясь на дате и обстановке вымышленных событий в « Пармениде» Платона , где Парменид и Зенон отправляются в Афины и ведут дебаты с молодым Сократом . [1] Это помещает Парменида далеко за пределы других философов, таких как Ксенофан , Гераклит и Пифагор . [1] Хотя многие философы на протяжении всей истории интерпретировали доктрины элеатов как ответы Ксенофану , Гераклиту или Пифагору , нет широкого согласия или прямых доказательств какого-либо влияния или прямого отклика, хотя было выдвинуто много теорий, интерпретирующих элеатов с точки зрения этих философов. [1] Однако для философов после Парменида относительная хронология и потенциальные направления влияния становятся еще более трудными для определения. [1]
Для Зенона неясно, оказали ли Анаксагор или Эмпедокл влияние или находились ли они под влиянием какой-либо из его идей, хотя они, по-видимому, жили примерно в одно и то же время. [1] Для Мелисса, который жил на одно поколение позже, проблема влияния еще больше усложняется дополнительными потенциальными влияниями Левкиппа , Демокрита и Диогена Аполлонийского . [1] Например, некоторые интерпретаторы считают, что Мелисс отвечает на атомизм Левкиппа , на который затем отвечает Демокрит, но другие считают, что Мелисс отвечает Демокриту. [1]
Элеаты отвергли эпистемологическую обоснованность чувственного опыта и вместо этого приняли логические стандарты ясности и необходимости в качестве критериев истины . Из членов общества Парменид и Мелисс строили аргументы, начиная с здравых посылок. [ необходима цитата ] Зенон, с другой стороны, в первую очередь использовал reductio ad absurdum , пытаясь разрушить аргументы других, показывая, что их предпосылки ведут к противоречиям ( парадоксы Зенона ).
Основные доктрины элеатов развивались в противовес теориям ранних философов -физикалистов , которые объясняли все существование в терминах первичной материи , и теории Гераклита , который заявлял, что все существование можно суммировать как вечное изменение [ требуется ссылка ] . Элеатики утверждали, что истинное объяснение вещей заключается в концепции всеобщего единства бытия. [2] Согласно их доктрине, чувства не могут познать это единство, потому что их сообщения противоречивы; только посредством мысли мы можем выйти за рамки ложных проявлений чувств и прийти к знанию бытия, к фундаментальной истине, что «Все есть Одно». Более того, не может быть никакого творения , поскольку бытие не может произойти из небытия, потому что вещь не может возникнуть из того, что отличается от нее. Они утверждали, что ошибки в этом вопросе обычно возникают из-за двусмысленного использования глагола to be, который может подразумевать действительное физическое существование или быть просто лингвистической связкой , которая соединяет подлежащее и сказуемое . [3]
