Термины интернет - церковь , онлайн-церковь , киберцерковь и цифровая церковь относятся к широкому спектру способов, которыми христианские религиозные группы могут использовать Интернет для содействия своей религиозной деятельности, в частности молитве, обсуждению, проповеди и богослужению. [1] Интернет стал местом для религиозного опыта, что подняло вопросы, связанные с экклезиологией . [2]
Некоторые христианские конфессии настаивают на том, что онлайн-собрания не являются реальной заменой личной встречи, например, Римско-католический Папский совет по социальным коммуникациям заявил в 2002 году, что «виртуальная реальность киберпространства не может заменить реальное межличностное сообщество, воплощенную реальность таинств и литургии или непосредственное и прямое провозглашение Евангелия», признав при этом, что Интернет все еще может «обогатить религиозную жизнь пользователей». [3]
Интернет-христианские сообщества, более известные как «онлайн-церкви» или «интернет-церкви», начали набирать популярность в начале 2000-х годов. С тех пор они значительно процветали в ответ на институциональные инвестиции, рост более сложных социальных сетей и появление виртуальных миров с бесплатным доступом. [4] По мере того, как онлайн-коммуникация становилась все более популярной, а домашние компьютеры становились менее дорогими, компьютерная медитация распространялась, что привело к расцвету религии в Интернете. [5]
В начале Интернета многие министерства начали публиковать информационные и проповеднические сообщения для посетителей. С течением лет этот метод обучения развился в форме видео, аудиоподкастов и блогов. Исследование 1996 года рекомендовало церковным организациям быстро установить свое присутствие в киберпространстве, иначе они потеряют связь со многими своими прихожанами и рискуют потерять возможность консультировать их в эпоху технологического роста. По сути, их настоятельно призывали установить электронное присутствие, пока не стало слишком поздно. Если бы они не заявили о своем присутствии, влияние Церкви могло бы быть потеряно для неофициальных религиозных групп. [5]
Многие из сегодняшних интернет-церквей являются потомками традиционных церквей, предлагая членам альтернативу традиционным физическим встречам в здании церкви. [6] [7] Некоторые, такие как Церковь дураков, предлагают церковный опыт через полностью трехмерную виртуальную реальность. [2]
Интернет-церкви теперь существуют по всему миру; однако их по-прежнему критикуют за отсутствие «человеческой связи». [8] Методистская церковь в Великобритании подтвердила на своей конференции 2023 года «возможность существования преимущественно онлайн-церквей», при условии дальнейшего различения «в отношении онлайн-общения». [9]
Интернет-церковь — это собрание верующих, организованное посредством использования онлайн-видеопотока, аудиопотока и/или письменных сообщений, основной целью которого является обеспечение возможности проведения собраний церковной общины прихожан с использованием Интернета.
Он включает в себя различные аспекты христианского сообщества в сети, особенно те, кто рассматривает это явление как подмножество зарождающейся церкви , развивающиеся выражения веры в связи с изменением культуры. Киберцерковь — это служение, которое существует в основном как частный веб-сайт, интерактивное пространство на публичном веб-сайте или сайте социальной сети.
Интернет-церковь описывает учреждение, в котором все или большинство его членов встречаются, общаются или собираются вместе, и которое обучает и практикует свои религиозные убеждения, полностью или в основном с помощью онлайн-методов. Хотя существуют сотни церквей, которые ведут прямые трансляции (и/или ретрансляции) онлайн (включая почти все мегацеркви), большинство из них не могут быть отнесены к интернет-церквям, поскольку они также встречаются в физическом месте и обычно используют онлайн-услуги в качестве дополнения, в первую очередь для того, чтобы принести пользу 1) членам, которые по состоянию здоровья или по другим причинам не могут посещать настоящие службы, 2) людям, живущим в районах, где церковь их конфессии или предпочтения отсутствует или находится слишком далеко, чтобы посещать ее, или 3) познакомить потенциальных членов с церковью (например, семья, переезжающая в новое место и желающая проверить церкви поблизости).
Интернет-церковные кампусы — это то же самое, что и традиционные церковные кампусы, только онлайн. Онлайн-прихожанин может посещать библейские занятия, делать пожертвования, посещать живые службы и смотреть прошедшие службы, посещать конференции и многое другое. [10]
Члены поддерживают связь с пасторами и служителями и сотрудничают с другими верующими через предоставленные веб-средства общения. В некоторых случаях члены общаются по телефону со служителями. [11]
Поскольку использование Интернета продолжает расти, христиане используют веб-сайты , блоги , сайты социальных сетей , медиа-сервисы, чаты , форумы и другие электронные средства для обеспечения социальных связей, образования и обогащения своей веры.
Онлайн-церковь также может быть удобна для тех, кто слишком изолирован или не может присутствовать на очной церковной службе.
Слово киберцерковь было использовано в статье веб-разработчика Тима Беднара «Мы знаем больше, чем наши пасторы», в которой подробно описывалось влияние блогерского движения на опыт веры. [12] Религиозный исследователь общественного мнения и автор Джордж Барна использовал этот термин в своей книге «Революция», чтобы описать «диапазон духовных переживаний, предоставляемых через Интернет». [13] Барна рассматривает киберцерковь как одно из будущих «макровыражений» (масштабных форм) церкви в будущем; то, что вскоре будет составлять треть американской духовности, вместе с другими «революционными» формами церкви. [13]
Христиане, как и многие пользователи Интернета, все чаще используют сайты социальных сетей, такие как Facebook . Эти сайты включают в себя большую часть технологии блогов, но создают более конкретные связи между пользователями, позволяя им «отправлять сообщения» друг другу внутри системы, официально связываться как «друзья», оценивать и ранжировать друг друга и т. д. Эти связи могут или не могут материализоваться в реальном мире, но многие люди теперь считают онлайн-отношения значительной частью своей жизни, увеличивая потенциальное влияние христианского присутствия в этих средах. Однако критика использования христианами этих сайтов возросла из-за распространенности сомнительного контента и проблем безопасности. [14] В результате было разработано несколько христианских альтернатив социальным сетям. [15] С другой стороны, некоторые отстаивают миссионерскую позицию, используя сайты социальных сетей и сетевые компоненты других интернет-сред, таких как блоги, чаты и мгновенные сообщения, для обращения новообращенных и распространения Евангелия. [16]
Были некоторые предположения и эксперименты с идеей создания церквей в таких «виртуальных средах». LifeChurch.tv находится на переднем крае разработки платформы для поддержки онлайн-кампуса «Church Online», предлагая свою платформу другим церквям. Например, быстрый поиск в Google покажет, что их платформа используется в церкви East Lake в Чула-Виста, Калифорния, церкви Ridge Community в Милуоки, Висконсин и церкви Seacoast в Чарльстоне, Южная Каролина. Правда, LifeChurch не ограничивает себя и также использовала другие платформы для создания киберцеркви в сообществе Facebook с использованием технологии «Интернет-кампуса». [17] Аналогичным образом церкви начинают появляться в виртуальном мире Second Life , где люди могут посещать их как аватары и молиться вместе. [18] Многие из этих церквей сохраняют элементы, которые можно найти в традиционном посещении церкви, такие как проповеди (например, интернет-часовня). Однако они также пытаются адаптироваться к уникальным социальным нормам цифровых медиа; Пользователи, посещающие эти церкви, часто упоминаются по своим онлайн-именам, а иногда до, после и даже во время служб проводятся чаты. [4]
Подкастинг , потоковое аудио и видео, загрузка медиа и веб-сайты самовещания сделали возможным обмен вещами и звуками веры. Хотя религиозные записи разных типов, безусловно, существовали и раньше, именно способность Интернета делать эти файлы общедоступными для миллионов пользователей привела к росту и влиянию этого компонента киберцеркви. [19] Теперь в Интернете доступны миллионы аудиопроповедей, записей конференций и семинаров, домашних видео, документальных фильмов, фильмов на тему веры и многое другое.
Технически подкованные блоггеры могут использовать мультимедиа для создания аудиоблогов и видеоблогов, которые представляют опыт, мнения, диалоги, истории и учения, создавая более живое ощущение в опыте ведения блога. Многие выдающиеся мыслители, авторы и лидеры ведут блоги, которые представляют подкасты или потоковое аудио речей, лекций или проповедей. Сайты обмена видео, такие как YouTube и Google Video, позволяют любому человеку с веб-камерой публиковать видео вместе с профессиональными продюсерами религиозных фильмов и делать его доступным для миллионов пользователей. Это позволяет верующим делиться идеями о вере новыми и креативными способами. Одним из примеров является церковь в округе Ориндж, Калифорния , где вы можете делиться молитвами через веб-форум, даже не встретившись с другим человеком. [20] Большинство этих сайтов позволяют людям встраивать видео, размещенное удаленно, в свой блог или веб-сайт, обеспечивая видеокоммуникацию через Интернет. Недавно также появились христианские сайты, предоставляющие услуги обмена видео на основе веры.
В последние годы интернет-церковь сделала еще один шаг вперед, создав приложения. В 2018 году знаменитый пастор Джуда Смит создал то, что по сути является церковью через приложение. Это приложение включало форумы и возможность молиться за других.
Революция в области коммуникации и рост онлайн-церквей повлияли на восприятие Церкви, а также на ее структуры и способы функционирования. Постоянная доступность изображений и идей и их быстрая передача по всему миру имеют глубокие последствия, как положительные, так и отрицательные. [21] Это может повлиять на восприятие и передачу ценностей, мировоззрений, идеологий и религиозных убеждений.
Одной из проблем в частности является цифровое неравенство. Цифровое неравенство создает две группы, богатых и бедных, на основе доступа или отсутствия доступа к новым информационным и коммуникационным технологиям. [21]
Еще одной проблемой является идея о том, что широкий выбор, доступный в Интернете, может способствовать «потребительскому подходу» к вопросам веры. Данные свидетельствуют о том, что некоторые посетители религиозных сайтов выбирают элементы кастомизированных религий в соответствии со своими личными вкусами, что признано проблемой в Церкви. Существует также обеспокоенность тем, что многие церкви считают, что Интернет не может заменить личное поклонение в сообществе. [21] Критики считают, что виртуальное поклонение отделяет последователей от духовных основ, которые можно найти в традиционных христианских церквях. [22]
Все основные и большинство второстепенных христианских конфессий представлены через онлайн-церкви. Однако большинство иудейских, мусульманских, буддийских и индуистских традиций также представлены. В каждом случае неофициальные выражения этих религий, а также люди, желающие сообщить о своих личных религиозных и духовных убеждениях, появились в среде. [5] Эта тенденция стала еще более заметной, поскольку теперь люди могут создавать свои собственные сайты гораздо проще, чем раньше.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )