Религии представлены в Интернете многими способами. Есть сайты, которые пытаются охватить все религии, традиции и верования, такие как Patheos (который также предоставляет форум для атеизма и гуманизма ), Religious Tolerance и Beliefnet . Есть также сайты, которые посвящены конкретной религиозной традиции. Многие сайты являются дискуссионными группами, другие проводят теологические дебаты, а некоторые дают советы относительно религиозной доктрины . Некоторые сайты стремятся предоставить религиозный опыт, облегчающий молитву , медитацию или виртуальные паломничества . [1] [2] [3] Люди также используют поисковые системы для исследования аспектов религии. [4] Некоторые религиозные сайты переведены на несколько языков. Например, JW.ORG предлагает контент на более чем 1000 языках. [5]
Было предпринято несколько попыток создания онлайн-христианских сообществ, обычно дополняющих, но иногда и пытающихся заменить более традиционные, традиционные христианские сообщества. [6] Даже для христианских церквей среднего размера, насчитывающих всего несколько сотен членов, характерно иметь веб-сайты для рекламы себя и общения со своими прихожанами. Например, Скотт Тумма, научный сотрудник Хартфордского института религиозных исследований, обнаружил, что в США в период с 1998 по 2002 год соотношение церквей с веб-сайтами возросло с 11 до 45 процентов. Большинство сайтов сосредоточены на обучении и обсуждении. [7] Некоторые экспериментируют с виртуальными встречами в киберпространстве и пытаются включить в этот опыт обучение, молитву, богослужение и даже музыку. [8] [9] I-church — первое интернет-сообщество, полностью признанное англиканской церковью . [10] [11]
После того, как в 1995 году Папа Иоанн Павел II в качестве наказания за свои противоречивые взгляды перевел его в синекуру епархии Партении (крупный алжирский город, который в V веке был поглощен Сахарой ) , епископ Римско-католической церкви Жак Гайо создал веб-сайт для «епархии без границ». [12]
Термины интернет - церковь , онлайн-церковь, киберцерковь и цифровая церковь относятся к широкому спектру способов, которыми христианские религиозные группы могут использовать Интернет для содействия своей религиозной деятельности, в частности молитве, обсуждению, проповеди и богослужению. [13] Интернет стал местом для религиозного опыта, что подняло вопросы, связанные с экклезиологией . [14]
Некоторые христианские конфессии настаивают на том, что онлайн-собрания не являются реальной заменой личной встречи, например, Римско-католический Папский совет по социальным коммуникациям заявил в 2002 году, что «виртуальная реальность киберпространства не может заменить реальное межличностное сообщество, воплощенную реальность таинств и литургии или непосредственное и прямое провозглашение Евангелия», признавая при этом, что Интернет все еще может «обогатить религиозную жизнь пользователей». [15]Существуют различные веб-сайты, которые стремятся охватить все индуистские религиозные традиции, включая, например, Hindu Universe, который поддерживается Hindu Studies Council. Сайт включает индуистские писания и комментарии Ригведы , Упанишад , Бхагавадгиты и законов Ману . [16]
Кроме того, существует большое количество веб-сайтов, посвященных определенным аспектам индуистской традиции. Например, основные эпосы Махабхарата и Рамаяна имеют веб-сайты, посвященные их изучению. Существует сайт, посвященный паломничеству Кумбха Мела , дающий интернет-пользователям возможность присоединиться к сотням тысяч паломников, которые собираются в Аллахабаде, чтобы совершить омовение в Ганге . Такие сайты, как Saranam.com, позволяют верующим заказывать пуджу в индуистском храме по своему выбору, и на многих страницах есть изображения божеств , которые, как считается, передают даршан таким же образом, как и храмовые фигуры. Последователи Шри Вайшнава , Сваминараян Сампрадай и Двайта Веданты имеют веб-сайты, а Международное общество сознания Кришны , также известное как Харе Кришна , имеет свой собственный сайт, который включает в себя сеть Харе Кришна. [17] [18] Храмы теперь транслируют даршан в прямом эфире в Интернете. Фактически, важные события также транслируются в прямом эфире в Интернете. Например, храм Сваминараян в Кардиффе транслировал празднование своего 25-летия в прямом эфире в Интернете в 2007 году. [19]
Исламские сайты выполняют ряд различных функций, таких как предоставление советов относительно религиозной доктрины, загрузка ежедневных молитв и для принятия шахады через Интернет. Например, Islam Page — это всеобъемлющий исламский веб-сайт, который ссылается на полную версию Корана . [ 20] Такие сайты, как сайт Islam-Online, по словам Гэри Банта из Уэльского университета , предоставляют информацию об исламской доктрине в дополнение к советам относительно индивидуальных проблем, включая брак, поклонение и использование Интернета. [21] Чтобы ответить на онлайн-вопросы, имам или группа религиозных ученых часто предоставляют фетву . Они хранятся в базах данных, которые позволяют онлайн-пользователям искать свой конкретный запрос. Гэри Бант прокомментировал, что это имеет преимущество в том, что облегчает решение вопросов, которые считаются опасными или неловкими для обсуждения в рамках внутренней структуры. [22]
Несколько веб-сайтов и блогов освещают иудаизм и еврейскую жизнь в Интернете. Некоторые веб-сайты отстаивают определенную религиозную или политическую точку зрения, в то время как некоторые имеют чисто культурную или светскую направленность. Консервативные, современные ортодоксальные , постконфессиональные, реформистские, светские и харедим евреи участвуют в написании J-блогов . Некоторые J-блогеры, хотя и религиозные на практике, используют свои блоги для обсуждения теологических взглядов, которые являются скептическими или нонконформистскими. J-блоги делятся на радикальные, либеральные и консервативные лагеря по отношению ко всем еврейским общинам по всему миру. Несколько блогов, таких как CampusJ и Jewschool, освещают еврейскую жизнь в кампусе. [23] [24] [25]
Интернет «передал» Вуду через киберпространство, увеличив его доступность за пределами гаитянского контекста, поскольку нет центрального текста, которым можно было бы поделиться. [26] Александра Бутрос объясняет, что, хотя Вуду раньше было секретным, теперь оно стало общедоступным, широко распространенным и доступным для потребления любым человеком через кибермир. [26] Ее беспокоит то, что передача Вуду привела к тому, что Интернет, как и популярная культура, наполнился «вуду, которое не является Вуду». [26] «Вуду» — это написание, используемое для обозначения тропов Вуду, гаитянской традиции, которые увековечивают недоразумения, ложь и стереотипы. Таким образом, Бутрос объясняет, что онлайн-Вуду, а также кибердуховность в целом, не являются представлениями «реальных религий в реальных местах», а вместо этого являются собственной «динамической сущностью», и это важное различие, которое следует учитывать при изучении Вуду или любой другой религии и ее онлайн-присутствия. [26]
Многие новые религиозные движения имеют веб-сайты. Например, веб-сайт Церкви Саентологии позволяет посетителям пройти онлайн- тест личности ( Оксфордский анализ способностей ); однако, чтобы просмотреть полные результаты этого теста, нужно записаться на прием, чтобы встретиться с представителем церкви лично. Также была серия юридических баталий — иногда называемых Саентология против Интернета — относительно публикации эзотерических учений, таких как « космическая опера » и, более конкретно, Ксену . [27]
По словам Стивена О'Лири из Университета Южной Калифорнии , интернет-осведомленность Фалуньгун была важным фактором в его способности организовывать несанкционированные демонстрации в Китайской Народной Республике . Лидер группы, Ли Хунчжи , мог использовать Интернет для координации движения, хотя в настоящее время он живет в Нью-Йорке. [28]
Существуют различные религиозные движения, которые широко использовали Интернет, и это изучалось учеными в области социологии религии . Примеры, приведенные Адамом Поссамайем из Университета Западного Сиднея , включают джедаизм и матриксизм . Поссамай использует термин «гиперреальная религия» для описания этих религий, смешанных с популярной культурой , утверждая, что они являются частью потребительской логики позднего капитализма и усиливаются растущим использованием Интернета. [29] [30] [31]
Дэвид Чидестер написал в своей книге 2005 года «Подлинные подделки » [32], что «Если бы можно было проследить генеалогию виртуальных религий в Интернете, она, вероятно, началась бы с дискордианства ». [33] По словам Дж. Кристиана Грира, это исследование было опубликовано как раз в то время, когда дискордианство трансформировалось из пародийной религии в новое религиозное движение . [32] Когда поисковая система Yahoo классифицировала дискордианство как пародийную религию , в мае 2001 года дискордианцы начали кампанию по электронной почте, чтобы переклассифицировать свою религию. Через три недели после начала этого протеста Yahoo переместила дискордианство в категорию «Развлечения — Религия — Юмор», что некоторые дискордианцы сочли более приемлемым. [34] Дэвид Г. Робертсон пишет в книге 2016 года «Вымысел, изобретение и гиперреальность» , что:
[...] Дискордианцы также построили сложную и уникальную космологию и теологию, и дискордианство со временем стало считаться имеющим подлинное религиозное значение для многих его приверженцев. Таким образом, дискордианство больше не может считаться чисто пародийной религией. [35]