Palmares , или Quilombo dos Palmares , был quilombo , сообществом беглых рабов и других в колониальной Бразилии , которое развивалось с 1605 года до его подавления в 1694 году. Он был расположен в капитанстве Пернамбуку , в том, что сегодня является бразильским штатом Алагоас . quilombo был расположен в том , что сейчас является муниципалитетом União dos Palmares . [2]
Современная традиция называет общину Киломбо Пальмареса . Киломбо были поселениями в основном выживших и свободнорожденных рабов -африканцев . Киломбо появились, когда африканцы начали прибывать в Бразилию в середине 1530-х годов, и значительно разрослись по мере расширения рабства.
Ни один современный документ не называл Пальмарес quilombo ; вместо этого использовался термин mocambo . [3] Пальмарес был домом не только для беглых рабов-африканцев, но и для коренных народов , caboclos , а также бедных или маргинализированных португальских поселенцев, особенно португальских солдат, пытавшихся избежать принудительной военной службы. [4]
По одной из оценок, население Пальмареса в 1690-х годах составляло около 20 000 жителей, [5] хотя недавние исследования поставили под сомнение, является ли эта цифра преувеличением. Стюарт Шварц оценивает это число примерно в 11 000 человек, отмечая, что это, тем не менее, «несомненно, самая большая община беглецов, существовавшая в Бразилии». [1] Эти жители создали общество и правительство, которые произошли от ряда центральноафриканских социально-политических моделей, что является отражением разнообразного этнического происхождения ее жителей, хотя Шварц подчеркивает, что жители Пальмареса «объединили эти [социально-политические модели] с аспектами европейской культуры и, в частности, местной адаптацией». [6] Это правительство было конфедеративным по своей природе и возглавлялось выборным вождем, который распределял земельные наделы, назначал должностных лиц (обычно членов семьи) и проживал в своего рода укреплении под названием Макоко. Шесть португальских экспедиций пытались завоевать Пальмарес между 1680 и 1686 годами, но потерпели неудачу. Наконец , губернатор Пернамбуку Педро Алмейда организовал армию под руководством Бандейрантес Домингуш Хорхе Велью и Бернарду Виейра де Мелу и разгромил силы пальмаристов, положив конец республике в 1694 году .
Palmares — общее название, данное португальцами в Пернамбуку и Алагоасе внутренним районам за пределами поселений на побережье, особенно горным хребтам, потому что там было много пальм . Еще в 1602 году португальские поселенцы жаловались правительству, что их пленники убегают в этот недоступный регион и строят mocambos , или небольшие общины. Однако португальцы не смогли вытеснить эти общины, которые, вероятно, были небольшими и разбросанными, и поэтому экспедиции во внутренние районы периодически продолжались.
В это время подавляющее большинство порабощенных африканцев, привезенных в Пернамбуку, были из португальской Анголы , возможно, около 90%, и поэтому неудивительно, что предание, сообщаемое еще в 1671 году, говорит о том, что ее первыми основателями были ангольцы. Такое большое число было обусловлено в первую очередь тем, что португальцы использовали колонию Ангола в качестве главной базы для набегов, и существовала тесная связь между держателями контракта Анголы , губернаторами Анголы и губернаторами Пернамбуку.
В 1630 году Голландская Вест-Индская компания отправила флот для завоевания Пернамбуку в контексте голландско-португальской войны в период Иберийского союза . Хотя они захватили и удерживали город Ресифи , они не смогли (и, как правило, не хотели) завоевать остальную часть провинции. В результате между голландскими и португальскими поселенцами постоянно шла вялая война. В это время тысячи рабов сбежали и отправились в Пальмарес.
Хотя изначально голландцы рассматривали возможность заключения союза с Пальмаресом против португальцев, [ требуется цитата ] мирные соглашения поставили их в положение поддержки экономики сахарных плантаций Пернамбуку. В результате голландский лидер Джон Морис Нассауский решил отправить экспедиции против Пальмареса. Эти экспедиции также собирали разведданные о них, и именно из этих отчетов мы узнаем об организации Пальмареса в их время.
К 1640-м годам многие из мокамбо объединились в более крупные образования, управляемые королями. Голландские описания Каспара Барлеуса (опубликовано в 1647 году) и Йохана Ниехофа (опубликовано в 1682 году) говорили о двух более крупных объединенных образованиях, «Великих Пальмаресах» и «Малых Пальмаресах». В каждом из этих образований был большой центральный город, который был укреплен и вмещал 5000-6000 человек. Окружающие холмы и долины были заполнены еще большим количеством мокамбо с населением от 50 до 100 человек. Описание визита Йохана Блэра в одно из крупных мокамбо в 1645 году (которое было заброшено) показало, что в общине было 220 зданий, церковь, четыре кузницы и дом совета. Церкви были распространены в Палмаресе отчасти потому, что ангольцы часто были христианизированы , либо из португальской колонии, либо из Королевства Конго , которое было христианизированной страной в то время. Другие были обращены в христианство, будучи рабами. По словам голландцев, они использовали местного жителя, который знал что-то о церкви, как священника, хотя они не думали, что он практиковал религию в ее обычной форме. [8] Шварц отмечает, что африканские религиозные практики также сохранились, и предполагает, что изображение Палмареса как в основном христианского поселения, возможно, отражает путаницу или предвзятость со стороны современных комментаторов. [6]
После 1654 года голландцы были изгнаны, и португальцы начали организовывать экспедиции против мокамбос Палмареса. В период после Иберийского союза (после 1640 года) королевства Палмареса разрослись и стали еще более консолидированными. Два описания, одно из которых анонимный отчет под названием "Relação das Guerras de Palmares" (1678) (Отчет о войне Палмареса), а другое, написанное Мануэлем Иньосой (1677), описывают большое консолидированное образование с девятью крупными поселениями и множеством более мелких. Чуть более поздние отчеты сообщают нам, что королевство называлось "Ангола Джанга", что, по мнению португальцев, означало "Маленькая Ангола", хотя это не прямой перевод с термина кимбунду , как можно было бы ожидать. Оба текста сходятся во мнении, что им правил король, которого "Relação das Guerras" назвал " Ganga Zumba ", и что члены его семьи правили другими поселениями, что предполагает зарождающуюся королевскую семью . У него также были чиновники и судьи, а также более или менее постоянная армия.
Хотя в «Guerra de Palmares» король неизменно именуется Ганга Зумба и его имя переводится как «Великий господин», в других документах, включая письмо королю, написанное в 1678 году, его называют «Ганазумба» (что согласуется с термином кимбунду ngana, означающим «господин»). Еще один чиновник, Гана Зона, также имел этот элемент в своем имени.
После особенно разрушительного нападения капитана Фернана Каррильо в 1676-7 годах, в результате которого Зумба был ранен и некоторые из его детей и внуков были захвачены в плен, Ганга Зумба отправил письмо губернатору Пернамбуку с просьбой о мире. Губернатор ответил согласием простить Гангу Зумбу и всех его последователей при условии, что они переедут на позицию поближе к португальским поселениям и вернут всех рабов-африканцев, которые не родились в Палмаресе. Хотя Ганга Зумба согласился на условия, один из его более могущественных лидеров, Зумби , отказался принять условия. Согласно показаниям, данным в 1692 году португальским священником, Зумби родился в Палмаресе в 1655 году, но был захвачен португальскими войсками во время набега, когда был еще младенцем. Его воспитал священник и научил читать и писать на португальском и латыни . Однако в возрасте 15 лет Зумби сбежал и вернулся в Палмарес. Там он быстро завоевал репутацию воина, добившегося выдающихся воинских навыков и храбрости, и был повышен до должности предводителя большого отряда мокамбо.
За короткое время Зумби организовал восстание против Ганга Зумбы, который был его дядей, и отравил его (хотя это не доказано, и многие считают, что Зумба отравился сам, чтобы предупредить не доверять португальцам). Утверждается, что Зумба устал от сражений, но еще больше опасался подписывать сделку с португальцами, предвидя их предательство и возобновление войны. К 1679 году португальцы снова отправили военные экспедиции против Зумби. Тем временем сахарные плантаторы нарушили соглашение и снова поработили многих последователей Ганги Зумбы, которые перебрались ближе к побережью.
С 1680 по 1694 год португальцы и Зумби, теперь новый король Анголы Джанга, вели почти постоянную войну. Португальское правительство наконец привлекло знаменитых португальских военачальников Домингуша Жоржи Велью и Бернарду Виейру ди Мелу , которые прославились, сражаясь с коренными народами в Сан-Паулу , а затем в долине Сан-Франциско . Эти люди завербовали существующие силы Пернамбуку и местных союзников из числа коренного населения, которые сыграли важную роль в кампании. Последний штурм Пальмареса произошел в январе 1694 года. Серка-ду-Макаку , главное поселение, пало; отчеты свидетельствуют о жестокой битве, в которой 200 жителей Пальмареса покончили с собой, но не сдались и не подверглись повторному рабству. [6] Зумби был ранен. Он сбежал от португальцев, но был предан, в конце концов схвачен и обезглавлен 20 ноября 1695 года.
Брат Зумби продолжил сопротивление, но Пальмарес был в конечном итоге разрушен, а Велью и его последователям были предоставлены земельные наделы на территории Ангола Джанга, которые они заняли, чтобы не допустить восстановления королевства. Пальмарес был разрушен большой армией индейцев под командованием белых и кабокло (бело-индийские полукровки) капитанов войны. [9]
Хотя королевство было разрушено, в регионе Пальмарес продолжало существовать множество небольших разбежавшихся поселений, но централизованного государства в горах больше не существовало.
Хотя часто утверждается, что жители Пальмареса защищали себя, используя форму боевого искусства, называемую капоэйра , нет никаких документальных свидетельств того, что жители Пальмареса на самом деле использовали этот метод борьбы. [10] Большинство отчетов описывают их как вооруженных копьями, луками, стрелами и ружьями. [11] Они могли приобретать ружья, торгуя с португальцами и позволяя мелким скотоводам использовать свою землю. Партизанская война была обычным явлением; жители Пальмареса, знакомые с местностью, выстраивали маскировку и внезапные атаки в своих интересах. Укрепления самих лагерей Пальмареса включали заборы, стены и ловушки. [6]
В своей статье «Переосмысление Пальмареса: Сопротивление рабов в колониальной Бразилии» Шварц несколько оспаривает историографическую концепцию Пальмареса как прямого переноса ангольской культуры и социально-политических структур, написав: «Многое из того, что выдавалось за африканскую «этническую принадлежность» в Бразилии, было колониальным творением. Такие категории или группировки, как «Конго» или «Ангола», сами по себе не имели этнического содержания и часто объединяли народы, пришедшие из обширных областей Африки, которые до порабощения имели мало общего или идентичности». Вместо этого он характеризует Пальмарес как гибридное общество, объединяющее традиции различных африканских групп. Он прослеживает этимологию слова quilombo до ki-lombo, лагеря обрезания, распространенного среди народа мбунду в Анголе, который служил для формирования культурного единства среди разрозненных местных этнических групп, и утверждает, что эта практика могла повлиять на разнообразие Пальмареса. Он также отмечает классовую стратификацию внутри quilombo; те, кого похищали во время набегов, часто становились рабами жителей Палмареса. Он также подчеркивает экономическую взаимозависимость между жителями Палмареса и белыми португальцами, живущими поблизости, которая выражалась в регулярном обмене товарами. [6]
Историк Алида С. Меткалф ссылается на недавние археологические открытия на месте Пальмареса, которые «демонстрируют обширное индийское влияние», чтобы аргументировать в пользу «образа сообщества, сформированного как индейцами, так и африканцами, стремящимися к свободе» [12] .
Полувымышленный рассказ о Пальмаресе был использован в бразильском фильме 1984 года Карлоса Диега « Киломбо » .
9°10′14″S 36°05′02″W / 9.17056°S 36.08389°W / -9.17056; -36.08389