Ким Ин Мун ( кор . 김인문 ; ханджа金 仁問; 629–694) был известным аристократом, учёным и чиновником древнего корейского королевства Силла . Он был сыном Муёля и младшим братом Мунму , двадцать девятого и тридцатого королей Силла соответственно.
В 651 году, будучи двадцатитрехлетним молодым человеком, Ким Ин Мун был отправлен своим отцом, королем Муёлем, в Китай династии Тан и поступил на службу к Тан Гаоцзуну , где вскоре завоевал доверие и уважение этого императора. В 653 году король Муёлем поручил своему сыну Ин Муну дипломатическую миссию по обеспечению военного союза Тан против соперника Силлы, Пэкче . Ким Ин Мун мобилизовался с войсками Тан, которые впоследствии выступили в поход на Пэкче, и участвовал в кампании, которая закончилась разрушением Пэкче и пленением его последнего короля Ыйджи . Ким Ин Мун продолжал служить постоянным посредником между дворами Тан и Силла в годы войн за объединение Кореи и в течение короткого периода после этого, прожив большую часть своей жизни в столице Тан.
В 674 году, в результате объединения полуострова Силла и последующего ухудшения союза Силла-Тан, Ким Ин Мун был фактически провозглашен королем Силла императором Тан и ему было приказано вернуться в Силла, чтобы заменить своего брата на троне. Именно по пути обратно в Силла было встречено посольство из Силла, приносящее извинения Тану и просящее прощения. Титул Кима был аннулирован, и он вернулся в столицу Тан.
Корейская история XII века Самгук Саги содержит краткую биографию Ким Ин Муна. Там говорится, что он умер от болезни в столице Тан Чанъане в четвертом месяце 694 года, деталь, подтвержденная в танских историях. Император Тан отправил специальную делегацию, чтобы отвезти тело Кима обратно в Силла. В Силла ему был пожалован посмертный титул Тэдэ Гакган ( 태대각간 ;太大角干) и он был похоронен на западной равнине столицы Силла Кёнджу .
В «Самгук Юса» XIII века говорится, что Ким Ин Мун умер на борту корабля по пути обратно в Силла, но, учитывая довольно подробный рассказ о смерти Кима и последовавшем за ним похоронном посольстве, содержащийся в танских летописях и повторенный в « Самгук Саги» , этот рассказ кажется сомнительным.