Кириаф-Иеарим (также Кирьят-Йеарим ; [1] иврит : קִרְיַת-יְעָרִים Qīryaṯ Yə'ārīm , «город лесов»; древнегреческий : Καριαθιαριμ Kariathiarim ; лат .: Cariathiarim ) был городом в Земле Израиля . Он упоминается 18 раз в еврейской Библии . Библейское место было отождествлено с Абу-Гошом .
Другие названия — Кириаф-Баал, Баала и Баале-Иуда (см., например, Иисуса Навина 15:60; 2 Царств 6:2 ; 1 Паралипоменон 13:6), что подразумевает, что город был связан с поклонением Ваалу в более раннее время. [2]
В « Ономастиконе » Евсевия Кирьят-Иеарим помещен примерно в 9 римских милях , или около 15 км (9 миль), от Иерусалима . Исследователи Фонда исследования Палестины Клод Рейнье Кондер и Хендерсон идентифицировали его с местом, теперь известным как Хирбет-Эрма , руинами, расположенными в 3,6 км (2,2 мили) к югу от Каслы и в 6,4 км (4,0 мили) к востоку от Бейт-Шемеша . [3] Однако, начиная с Эдварда Робинсона , библейский Кирьят-Иеарим чаще отождествлялся с Дейр-эль-Азаром ( Тель-Кирьят-Йеарим ), [4] [5] [6] местом недалеко от Абу-Гоша на холме, где в настоящее время находится монастырь Дейр-эль-Азар, примерно в 7 милях (11 км) к западу от Иерусалима. Это место было единственным крупным библейским местом в древней Иудее, которое не было раскопано, пока в 2017 году не начались раскопки группой из Тель-Авивского университета и Коллеж де Франс . [7]
Кириаф-Иеарим был описан как город хивеев , связанный с гаваонитянами (см. Иисус Навин 9:17 ). Он был ключевым ориентиром в определении границы между коленами Иуды и Вениамина (см. Иисус Навин 15:9 и 18:14 , 15). Он упоминается как место, куда Ковчег Завета мог быть перемещен после пребывания в Бейт-Шемеше ( 1 Царств 6:21 – 7:2 ). Более двадцати лет [8] спустя ковчег был перемещен в Иерусалим и помещен в шатер за пределами дворца Давида .
Изменение названия Кириаф-Иеарима с Кириаф-Баал (что означает Город Баала или Город Господа) [9] может указывать на изменение населения, которое произошло после военной кампании Иисуса Навина по захвату земли у ее прежних жителей. По мнению Израиля Финкельштейна и Томаса Ромера, возможность того, что Кириаф-Баал/Баала было первоначальным названием города или, вернее, его северным названием, намекает на то, что богу Яхве поклонялись как Баалу , до того как этот титул стал отрицательной связью с «иностранными» (финикийскими или другими) богами бури. [10]
Еврейская Библия называет по крайней мере одного пророка Бога, который был родом из этого города. Урия , сын Шемаии, был из Кириаф-Иарима и был современником Иеремии , который пророчествовал против Иерусалима (см. Иеремия 26:20 ). Это вызвало гнев царя Иоакима (р. 609–598 до н. э.), который пытался убить Урию. Урия бежал в Египет, где был схвачен приспешником царя и экстрадирован в Иерусалим для казни и захоронения в безымянной могиле (Иеремия 26:22–23).
Автор книг Паралипоменон учит, что Шовал (возможно, потомок Халева ) был «отцом Кириаф-Иарима» (см. 1 Паралипоменон 2:50–53), возможно, в том смысле, что он был основателем этого города.
Потомки Кириаф-Иарима были среди еврейских изгнанников, вернувшихся в Иудею с Зоровавелем (см. Неемия 7:29 ).
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )