В философии разума « Китайский мысленный эксперимент с мозгом» (также известный как «Китайская нация» или «Китайский тренажерный зал» ) рассматривает, что произошло бы, если бы каждого представителя китайской нации попросили смоделировать действие одного нейрона в мозгу, используя телефоны или рацию. -звуковые устройства для моделирования аксонов и дендритов , соединяющих нейроны. Будет ли это устройство обладать разумом или сознанием так же, как мозг?
Ранние версии этого сценария были выдвинуты в 1961 году Анатолием Днепровым , [1] [2] [3], в 1974 году Лоуренсом Дэвисом, [4] и снова в 1978 году Недом Блоком . [5] Блок утверждает, что у китайского мозга не было бы разума, тогда как Дэниел Деннетт утверждает, что он будет. [6] Китайская проблема мозга — это частный случай более общей проблемы, может ли разум существовать внутри другого, более крупного разума. [7]
Сценарий китайской комнаты , проанализированный Джоном Сирлом [8] , представляет собой аналогичный мысленный эксперимент в философии разума, связанный с искусственным интеллектом . Вместо людей, каждый из которых моделирует отдельный нейрон мозга, в китайской комнате клерки, не говорящие по-китайски, принимают записи на китайском языке и возвращают ответ на китайском языке в соответствии с набором правил, при этом люди в комнате никогда не понимают, что эти примечания означают. Фактически, оригинальный рассказ советского физика и писателя Анатолия Днепрова «Игра» (1961) содержит следующие сценарии как «Китайский мозг», так и «Китайская комната»: Все 1400 делегатов советского съезда молодых математиков охотно соглашаются принять участие в игре. «чисто математическая игра», предложенная профессором Зарубиным. Игра требует выполнения определенного набора правил, данных участникам, которые общаются друг с другом с помощью предложений, состоящих только из слов «ноль» и «единица». После нескольких часов игры участники понятия не имеют, что происходит, поскольку постепенно устают. У молодой женщины слишком кружится голова, и она покидает игру незадолго до ее окончания. На следующий день профессор Зарубин к всеобщему волнению сообщает, что участники моделировали компьютерную машину, которая перевела предложение, написанное на португальском языке «Os maiores resultados são produzidos por – pequenos mas contínuos esforços», языке, который никто из участников не понимал, на предложение на русском языке «Величайшие цели достигаются посредством незначительного, но непрерывного эккедта», язык, который поняли все участники. Становится ясно, что последнее слово, которое должно было быть «усилиями», переведено неправильно из-за того, что у молодой женщины, покидающей симуляцию, закружилась голова. [1] [2] [3]
Многие теории психических состояний являются материалистическими , то есть описывают разум как поведение физического объекта, такого как мозг. Одним из ранее известных примеров является теория идентичности , которая утверждает, что психические состояния — это состояния мозга. Одним из критических замечаний является проблема множественной реализуемости . Физикалистская теория, которая отвечает на это, — это функционализм , который утверждает, что ментальное состояние может быть чем угодно, функционирующим как ментальное состояние. То есть разум может состоять из нейронов или из дерева , камней или туалетной бумаги , при условии, что он обеспечивает умственную функциональность.
Предположим, что весь народ Китая был переустроен так, чтобы имитировать работу единого мозга (то есть действовать как разум согласно функционализму). Каждый китаец действует как (скажем) нейрон и общается с помощью специальной двусторонней радиосвязи соответствующим образом с другими людьми. Текущее психическое состояние китайского мозга отображается на спутниках, которые можно увидеть из любой точки Китая. Затем китайский мозг будет подключен через радиосвязь к телу, которое будет обеспечивать сенсорные входные и поведенческие выходные данные китайского мозга.
Таким образом, китайский мозг обладает всеми элементами функционального описания разума: сенсорными входными сигналами, поведенческими выходными данными и внутренними психическими состояниями, причинно связанными с другими психическими состояниями. Если китайскую нацию можно заставить действовать таким образом, то, согласно функционализму, эта система будет обладать разумом . Цель Блока — показать, насколько неинтуитивно думать, что такое устройство может создать разум, способный мыслить и чувствовать.
Китайский мозг утверждает, что сознание является проблемой для функционализма. Китайская нация Блока представляет собой версию того, что известно как возражение против функционализма по отсутствующим квалиа , поскольку оно претендует на то, чтобы показать, что нечто может быть функционально эквивалентно человеческому существу и при этом не иметь сознательного опыта. Существо, которое функционирует как человек, но ничего не чувствует, известно как « философский зомби ». Таким образом, отсутствующее возражение квалиа против функционализма можно также назвать «возражением зомби».
Некоторые философы, такие как Дэниел Деннетт , пришли к выводу, что китайский мозг действительно создает психическое состояние. [6] Философы разума-функционалисты поддерживают идею о том, что что-то вроде китайского мозга может реализовывать разум, и что нейроны, в принципе, не единственный материал, который может создавать психическое состояние. [9]
А. Днепров: «Игра» (первоначально опубликовано в 1961 г.)
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )