stringtranslate.com

Китайско-тибетская война 1930–1932 гг.

Китайско -тибетская война [1] ( кит .康藏糾紛; пиньинь : Kāngcáng jiūfēn , букв. спор Кхам–Тибет), также известная как Вторая китайско-тибетская война [ 2] была войной, которая началась в мае и июне 1930 года, когда тибетская армия под командованием 13-го Далай-ламы вторглась в управляемый Китаем восточный регион Кхам (позже названный Сикан ) и регион Юйшу в Цинхае в борьбе за контроль и барщинный труд в монастыре Дацзинь . Тибетская армия при поддержке британцев легко победила сычуаньскую армию, которая была сосредоточена на внутренних распрях . [3] [4] [5] Военачальник клики Ма Ма Буфан тайно отправил телеграмму сычуаньскому военачальнику Лю Вэньхую и лидеру Китайской Республики Чан Кайши , предлагая совместное нападение на тибетские силы. Затем Китайская Республика разгромила тибетские армии и вернула себе утраченные территории.

Фон

Корни конфликта лежат в трех областях: во-первых, спорная граница между территорией тибетского правительства и территорией Китайской Республики , при этом тибетское правительство в принципе претендует на районы, населенные тибетцами в соседних китайских провинциях ( Цинхай , Сычуань ), которые фактически управлялись китайскими военачальниками, слабо связанными с Республикой; во-вторых, напряженные отношения между 13-м Далай-ламой и 9-м Панчен-ламой , которые привели к изгнанию последнего на контролируемую Китаем территорию; и, в-третьих, сложности политики власти среди местных тибетских сановников, как религиозных, так и светских [6] [ нужна страница ] , такие как спор между желтой и красной сектами тибетского буддизма. [7]

Непосредственной причиной было то, что вождь Бери, области, на которую претендовал Тибет, но которая находилась под контролем Сычуани , захватил имущество ламы-перерожденца монастыря Ньяронг, который искал поддержки в близлежащем монастыре Таргье ( китайский :大金寺). Сообщается, что вождь Бери был подстрекаем сторонниками 9-го Панчен-ламы . Когда лама Ньяронг и монахи из монастыря Таргье восстановили контроль над монастырем Ньяронг в июне 1930 года, [8] вождь Бери ответил, попросив помощи у местного китайского военачальника Лю Вэньхуэя , губернатора Сычуани . Силы Лю быстро взяли под контроль эту область. Монахи Таргье, в свою очередь, обратились за помощью к тибетскому правительству, чьи войска вошли в Бери и выбили армию Лю Вэньхуэя. [6] [ нужна страница ]

Конфликт

Граница между контролируемыми Лхасой («Внешний Тибет») и контролируемыми Китаем («Внутренний Тибет») регионами в Кхаме , 1912–1945 гг. Темно-синяя линия представляет собой границу, предложенную в Симлской конвенции 1914 г. , а красная линия — общую границу Тибета. Остальные линии представляют собой фактический контроль: пунктирная синяя линия до 1910 г.; светло-голубая линия в течение 1912–1917 гг.; и темно-коричневая линия в течение 1918–1932 гг.

Мусульманский чиновник Гоминьдана Тан Кэсан был отправлен на переговоры о прекращении боевых действий. Ма Сяо был командиром мусульманской бригады в армии Лю Вэньхуэя. [9] Мусульманский генерал Ма Фусян , как глава Комиссии по делам Монголии и Тибета , отправил телеграмму Тан Кэсану, приказывая ему разорвать соглашение с Тибетом, поскольку он был обеспокоен тем, что политические соперники в Нанкине использовали этот инцидент. [10]

В течение следующих нескольких лет тибетцы неоднократно атаковали войска Лю Вэньхуэя, но несколько раз терпели поражение. В 1932 году Тибет принял решение расширить войну в Цинхай против Ма Буфана, причины чего обсуждались многими историками. [11]

Цинхайско-тибетская война

Когда прекращение огня, достигнутое Таном, провалилось, Тибет расширил войну в 1932 году, пытаясь захватить части южной провинции Цинхай после спора в Юйшу, Цинхай, из-за монастыря. Ма Буфан увидел в этом возможность вернуть Сикан Китаю. [12] Под командованием генерала Ма 9-я дивизия (Кукунор), полностью состоящая из мусульманских войск, готовилась к наступлению на тибетцев (Кукунор — другое название Цинхая). [13] [14] Войну против тибетской армии возглавил мусульманский генерал Ма Бяо . [15]

В 1931 году Ма Бяо стал лидером бригады обороны Юйшу. [16] Он был вторым командиром бригады, в то время как первую бригаду возглавлял Ма Сюнь. Ван Цзямэй был его секретарем во время войны против Тибета. [17] Ма Бяо сражался, защищая Малый Сурманг от нападающих тибетцев 24–26 марта 1932 года. Вторгшиеся тибетские силы значительно превосходили по численности обороняющиеся силы Ма Бяо Цинхай. Цай Цзочжэнь, местный вождь тибетского буддийского племени Буцин, [18] сражался на стороне Цинхай против вторгшихся тибетцев. [19]

Их войска отступили в столицу уезда Юйшу, Цзегу, под командованием Ма Бяо, чтобы защитить ее от тибетцев, в то время как правительство Китайской Республики под руководством Чан Кайши обратилось с просьбой о военной помощи в виде беспроводных телеграфов, денег, боеприпасов и винтовок. [20]

Был послан беспроводной телеграф, который решил проблему связи. Ма Сюнь был отправлен для усиления войск Цинхай в сопровождении пропагандистов, в то время как мобильные фильмы и медицинское обслуживание, предоставляемое врачами, вызывали благоговение у примитивных тибетских местных жителей. [21]

Ма Сюнь усилил Цзегу после того, как Ма Бяо сражался с тибетцами более 2 месяцев. Тибетская армия насчитывала 3000 человек. Повторные атаки тибетцев были отражены Ма Бяо, хотя его войска были в меньшинстве, поскольку тибетцы были плохо подготовлены к войне, и поэтому они понесли большие потери, чем армия Цинхай. [22] Тибетцы стреляли из пушек «Дуд», и их артиллерия была бесполезна. Ма Лу был отправлен с большим подкреплением, чтобы помочь Ма Бяо и Ма Синю вместе с Ла Пинфу. [23] Осада Цзегу была снята Ла Пинфу 20 августа 1932 года, что освободило солдат Ма Бяо и Ма Синя для нападения на тибетцев. Последовал рукопашный бой на мечах, когда тибетская армия была вырезана группой «Великий меч» армии Цинхай в полуночной атаке во главе с Ма Бяо и Ма Сюнем. Тибетцы понесли огромные потери и бежали с поля боя, будучи разгромленными. Земли, занятые тибетцами в Юйшу, были отбиты. [24]

По словам Цая, и тибетская армия, и солдаты Ма Бяо совершили военные преступления. Тибетские солдаты насиловали монахинь и женщин (местных тибетцев Цинхай) после разграбления монастырей и разрушения деревень в Юйшу, в то время как тибетские солдаты, которые сдавались и бежали, были без промедления казнены солдатами Ма Бяо, а припасы были захвачены у местных кочевников-мирян армией Ма Бяо. [25]

Ма Бяо приказал уничтожить религиозные книги, предметы и статуи тибетского монастыря Гадан, который начал войну, так как он был в ярости от их роли в войне. Он приказал сжечь монастырь тибетскому буддистскому вождю Юйшу Цаю. Но Цай не смог заставить себя сжечь храм и солгал Бяо, что храм был сожжен. [26] Ма Бяо забрал у местных кочевников предметы на тысячи серебряных долларов в качестве возмездия за то, что они помогали вторгшейся тибетской армии. [27] 24 и 27 августа в Сурманге произошли массовые артиллерийские дуэли между тибетцами и армией Цинхай. 200 тибетских солдат были убиты в бою армией Цинхай после того, как тибетцы пришли укрепить свои позиции. Большой Сурманг был оставлен тибетцами, так как 2 сентября они подверглись нападению со стороны Ла Пинфу. В Батанге Ла Пинфу, Ма Бяо и Ма Сюнь встретили подкрепление Ма Лу 20 сентября. [28]

Лю Вэньхуэй, военачальник Сикан, достиг соглашения с Ма Буфаном и армией Цинхай Ма Линя, чтобы нанести удар по тибетцам в Сикане. Скоординированное совместное нападение Сикан-Цинхай на тибетскую армию в монастыре Цинке привело к отступлению тибетцев из монастыря и реки Цзиньша. [29]

Армия Ма Буфана разгромила тибетские армии и отвоевала несколько округов в провинции Сикан , включая Шицюй , Дэнкэ и другие округа. [9] [30] [31] Тибетцы были отброшены на другую сторону реки Цзиньша. [32] [33] Армия Цинхай отвоевала округа, которые попали в руки тибетской армии с 1919 года. Ма и Лю предупредили тибетских чиновников не пересекать реку Цзиньша снова. [34] Ма Буфан разбил тибетцев в Дан Чокоргоне. Несколько тибетских генералов сдались и впоследствии были понижены в должности Далай-ламой. [35] К августу тибетцы потеряли так много территории из-за сил Лю Вэньхуэя и Ма Буфана, что Далай-лама телеграфировал британскому правительству Индии с просьбой о помощи. Британское давление заставило Нанкин объявить о прекращении огня. [36] В 1933 году Ма и Лю подписали отдельные перемирия с тибетцами, положив конец боевым действиям. [37] [38] [39] [40] Все тибетские (камские) территории к востоку от Янцзы перешли в руки китайцев, а верхняя часть реки Янцзы стала границей между контролируемыми Китаем и Тибетом территориями. [41]

Китайское правительство и Ма Буфанг обвинили британцев в поставках оружия и боеприпасов тибетцам на протяжении всей войны. На самом деле, для этого обвинения были веские основания: несмотря на постоянные дипломатические усилия, побуждающие обе стороны воздержаться от военных действий и заключить всеобъемлющее урегулирование, британское правительство, а позднее и Индия, предоставляли Тибету некоторую военную подготовку и небольшое количество оружия и боеприпасов на протяжении периода фактической независимости Тибета 1912–1950 годов. [42]

Репутация мусульманских сил Ма Буфанга возросла благодаря войне и победе над тибетской армией. [43]

Статус Ма Бяо вырос благодаря его роли в войне, и позднее, в 1937 году, его сражения с японцами принесли ему славу по всей стране в Китае. Китайский контроль над приграничными районами Кхам и Юшу охранялся армией Цинхай. Китайские мусульманские школы использовали свою победу в войне против Тибета, чтобы показать, как они защищают территориальную целостность Китая, которую Япония начала нарушать в 1937 году. [44]

В 1936 году Шао Хунси написал и представил пьесу в «школах исламского прогрессивного совета» Цинхая о войне против Тибета, в которой Ма Бяо сыграл роль, победив тибетцев. В пьесе Ма Бяо и Ма Буфан были представлены как герои, которые защитили Юйшу от захвата тибетцами, и сравнивались с японским вторжением в Маньчжурию, и говорилось, что мусульмане предотвратили повторение того же сценария в Юйшу. [45] Ма Бяо и его борьба против японцев были восприняты в школах исламского прогрессивного совета Цинхая. Акцент на военной подготовке в школах и их усилиях по защите Китая были подчеркнуты мусульманами в журнале «Куньлунь». [46] В 1939 году его сражения против японцев привели к признанию по всему Китаю. [47]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Голдстейн, Мелвин К. (18 июня 1991 г.). История современного Тибета, 1913-1951: Распад ламаистского государства. Издательство Калифорнийского университета. стр. 221. ISBN 978-0-520-91176-5.
  2. ^ Джоуэтт, Филип (20 ноября 2013 г.). Войны Китая: пробуждение дракона 1894-1949. Bloomsbury Publishing. стр. 109. ISBN 978-1-4728-0673-4.
  3. ^ Ван, Цзявэй; Ньима, Гиаинкаин; 尼玛坚赞 (1997). Историческое положение китайского Тибета. 五洲传播出版社. п. 149. ИСБН 978-7-80113-304-5.
  4. ^ Голдштейн, Мелвин С. (18 июня 1991 г.). История современного Тибета, 1913-1951: Распад ламаистского государства. Издательство Калифорнийского университета. С. 221–222. ISBN 978-0-520-91176-5. В июне 1930 года лама Ньяронг и монахи из монастыря Таргье захватили монастырь Ньяронг. Затем вождь Бери обратился за помощью к генералу Лю, чьи войска взяли под контроль этот район. Монахи Таргье ответили просьбой к Лхасе развернуть тибетские пограничные войска в Кхаме для их помощи. Тибетский генерал-губернатор отправил тибетские силы из Дерге, которые вступили в бой с китайцами и выбили их из Бери и значительной части округа Канзе.
  5. ^ Джоуэтт, Филип (20 ноября 2013 г.). Войны Китая: пробуждение дракона 1894-1949. Bloomsbury Publishing. стр. 109. ISBN 978-1-4728-0673-4. Между 1930 и 1932 годами произошла вторая китайско-тибетская война между тибетской армией и провинциальными китайскими войсками провинций Сычуань и Чинхай. Тибетская армия вторглась в Сычуань, и вялотекущий, но жестокий конфликт продолжался почти два года. (...) После создания регулярной тибетской армии в 1913 году они получили ограниченную британскую военную помощь, которая продолжалась в небольших масштабах до 1930-х годов.
  6. ^ ab Goldstein 1989.
  7. ^ Лэмб, Аластер (1989). Тибет, Китай и Индия 1914-1950: История имперской дипломатии . Roxford Books. стр. 194. ISBN 978-0-907129-03-5. Существуют предположения, вполне вероятные, что большинство монахов Бери (поскольку они принадлежали к Красной секте, а не к Желтой секте Далай-ламы), а также народ штата Бери были решительно против этого предложения о подчинении учреждения Красной секты (Ньингма) одному из учреждений Желтой секты (Гелугпа).
  8. ^ Лэмб, Аластер (1989). Тибет, Китай и Индия 1914-1950: История имперской дипломатии . Roxford Books. стр. 197. ISBN 978-0-907129-03-5. Монахи Даргье обратились за помощью к местному тибетскому командиру, который, как позже выяснилось, снабдил их оружием (вероятно, винтовками британского производства). Бери, очевидно, поддерживаемый другим монастырем в округе, учреждением Сакья Ньяра, обратился к китайцам, которые поспешили отправить войска из Тачиенлу для усиления слабого гарнизона в Конгбаца, их ближайшем форпосте к месту беспорядков. К монахам Даргье присоединились другие тибетцы, либо часть регулярной армии, либо, что более вероятно, местные вспомогательные войска Кхама. Сначала силы Бери-китайцев значительно уступали по численности; и (как это было в случае с китайцами во время кризиса 1917-1918 годов) они изначально были вынуждены отступить. Нападение Даргье на Бери (а наблюдатели со стороны Тачиенлу были единодушны в том, что именно Даргье был агрессором, независимо от того, были ли за его действиями права или неправы), очевидно, имело место в июне 1930 года или ранее.
  9. ^ ab Hanzhang Ya; Ya Hanzhang (1991). Биографии Далай-лам. Foreign Languages ​​Press. стр. 352, 355. ISBN 0-8351-2266-2. Получено 28 июня 2010 г. .
  10. ^ Oriental Society of Australia (2000). Журнал Oriental Society of Australia, тома 31-34. Oriental Society of Australia. стр. 34. Получено 28 июня 2010 г.
  11. ^ Аластер Лэмб (1989). Тибет, Китай и Индия, 1914–1950: История имперской дипломатии. Roxford Books. стр. 221. ISBN 9780907129035. Получено 28 июня 2010 г. .
  12. ^ Фредерик Рёлкер Вульсин, Джозеф Флетчер, Музей археологии и этнологии Пибоди, Национальное географическое общество (США), Музей Пибоди в Сейлеме (1979). Мэри Эллен Алонсо (ред.). Внутренняя азиатская граница Китая: фотографии экспедиции Вульсина на северо-запад Китая в 1923 году: из архивов Музея Пибоди, Гарвардского университета и Национального географического общества (иллюстрированное издание). Издательство Гарвардского университета. стр. 49. ISBN 0-674-11968-1. Получено 28 июня 2010 г. .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ↑ The China weekly review, том 61. Millard Publishing House. 1932. стр. 185. Получено 1 июня 2011 г.
  14. ↑ The China Monthly Review, том 61. FJ.W. Powell. 1932. стр. 185. Получено 1 июня 2011 г.
  15. ^ Объединенный центр исследований Азии и Тихого океана (1998). Исторические темы и текущие изменения в Центральной и Внутренней Азии: доклады, представленные на семинаре по Центральной и Внутренней Азии, Университет Торонто, 25-26 апреля 1997 г. Объединенный центр исследований Азии и Тихого океана. стр. 70. ISBN 978-1-895296-34-1.
  16. ^ Хаас 2016, стр. 41.
  17. ^ Хаас 2016, стр. 75.
  18. ^ Хаас 2016, стр. 48, 63.
  19. ^ Хаас 2016, стр. 76.
  20. ^ Хаас 2016, стр. 78.
  21. ^ Хаас 2016, стр. 79.
  22. ^ Хаас 2016, стр. 80.
  23. ^ Хаас 2016, стр. 81.
  24. ^ Хаас 2016, стр. 82.
  25. ^ Хаас 2016, стр. 84–85.
  26. ^ Хаас 2016, стр. 86.
  27. ^ Хаас 2016, стр. 86–87.
  28. ^ Хаас 2016, стр. 88.
  29. ^ Хаас 2016, стр. 89.
  30. ^ Цзявэй Ван, Нимаджианзан (1997). Историческое положение китайского Тибета. 五洲传播出版社. п. 150. ИСБН 7-80113-304-8. Получено 28 июня 2010 г. .
  31. ^ BR Deepak (2005). Индия и Китай, 1904-2004: век мира и конфликта. Manak Publications. стр. 82. ISBN 81-7827-112-5. Получено 28 июня 2010 г. .
  32. ^ Международная ассоциация тибетских исследований. Семинар, Лоуренс Эпштейн (2002). Khams pa Jistories: Видения людей, места и власти: PIATS 2000, Тибетские исследования, Труды 9-го семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Лейден 2000. BRILL. стр. 66. ISBN 90-04-12423-3. Получено 28 июня 2010 г. .
  33. ^ Грей Таттл (2005). Тибетские буддисты в создании современного Китая. Columbia University Press. стр. 172. ISBN 0-231-13446-0. Получено 28 июня 2010 г. .
  34. ^ Сяоюань Лю (2004). Frontier Passages: Ethnopolitics and the Rise of Chinese Communism, 1921–1945. Stanford University Press. стр. 89. ISBN 0-8047-4960-4. Получено 28 июня 2010 г. .
  35. ^ К. Дхондуп (1986). The Water-Bird and Other Years: A History of the Thirteenth Dalai Lama and After. Rangwang Publishers. стр. 60. Получено 28 июня 2010 г.
  36. ^ Ричардсон, Хью Э. (1984). Тибет и его история . 2-е издание, стр. 134-136. Shambhala Publications, Бостон. ISBN 0-87773-376-7 (pbk). 
  37. ^ Oriental Society of Australia (2000). Журнал Oriental Society of Australia, тома 31-34. Oriental Society of Australia. стр. 35, 37. Получено 28 июня 2010 г.
  38. ^ Майкл Герверс, Уэйн Шлепп, Объединенный центр исследований Азии и Тихого океана (1998). Исторические темы и текущие изменения в Центральной и Внутренней Азии: доклады, представленные на семинаре по Центральной и Внутренней Азии, Университет Торонто, 25–26 апреля 1997 г., том 1997 г. Объединенный центр исследований Азии и Тихого океана. стр. 73, 74, 76. ISBN 1-895296-34-X. Получено 28 июня 2010 г. .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  39. ^ Войны и конфликты между Тибетом и Китаем
  40. ^ Андреас Грушке (2004). Культурные памятники внешних провинций Тибета: Цинхайская часть Кхама. White Lotus Press. стр. 32. ISBN 974-480-061-5. Получено 28 июня 2010 г. .
  41. ^ Goldstein, MC (1994). «Изменение, конфликт и преемственность среди сообщества кочевых скотоводов — исследование на примере западного Тибета, 1950–1990». В Barnett, Robert; Akiner, Shirin (ред.). Resistance and Reform in Tibet. London: Hurst & Co. Получено 24 апреля 2014 г.
  42. ^ Ричардсон, Хью Э. (1984) [1962]. Тибет и его история (Второе, исправленное и обновленное издание). Шамбала. стр. 116-124, 134-138, 146 и 147, 178 и 179. ISBN 0-87773-292-2.
  43. ^ Хаас 2016, стр. 91.
  44. ^ Хаас 2016, стр. 92.
  45. ^ Хаас 2016, стр. 259–261.
  46. ^ Хаас 2016, стр. 298.
  47. ^ Хаас 2016, стр. 304.

Источники

Внешние ссылки