Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ( Церковь СПД ) yēsūjīdūhòuqīshèngtújiàohuì ) имеет ограниченное присутствие в Китайской Народной Республике и подлежит юридическим ограничениям на материковой части Китая. Мормонизм не входит в число пяти религий, официально признанных правительством Китая. [1] Хотя вернувшиеся из-за границы новообращенные китайцы и иностранные Святые последних дней, проживающие в Китае, посещают причастные собрания в стране , граждане Китая и экспатрианты не посещают одни и те же собрания, и Церковь СПД дала указание своим некитайским членам избегать прозелитизм в материковом Китае. [1]
Миссионеры СПД ненадолго посетили Азию в 1851 году [2] : 43 Три миссионера — Осия Стаут, Джеймс Льюис и Чепмен Дункан — прибыли в Гонконг, который в то время был британской колонией, 28 апреля 1853 года. [3] Миссионерские усилия в Гонконге не увенчались успехом, поскольку и местные жители, и колонисты не приветствовали религиозное послание, а местный климат, культура и язык создавали проблемы для прозелитизма. [2] : 43 Три миссионера не могли позволить себе выучить язык и получили негативное освещение в прессе в Гонконге. [3] Тем временем другое религиозное движение, Общество поклонения Богу , спровоцировало восстание тайпинов , не позволив миссионерам отправиться на материк. [2] : 43 [3] Миссионеры уехали 22 июня 1853 года; в 19 веке в Китае больше не проводилась миссионерская деятельность. [3]
В 1910 году миссионерка Альма О. Тейлор посетила Китай. Его отчет церковным лидерам о возможности прозелитизма был отрицательным. [2] : 43
Будущий президент Церкви СПД Дэвид О. Маккей отправился в Китай с Хью Кэнноном в 1921 году, символически посвятив Китай миссионерской деятельности, не начав фактической миссионерской кампании. [2] : 43–44 [4] : 42 Кэннон писал, что после продолжающегося голода в Китае, беспорядков и недавних унижений со стороны иностранных держав Китаю нужен был «кто-то, кто бы защищал его дело перед престолом благодати». [4] : 42 Молитва посвящения Маккея выражала надежду на политическую стабильность и прекращение суеверий. [4] : 43
В 1949 году Церковь СПД начала миссионерскую деятельность в Гонконге и Макао , но не смогла посетить материк из-за победы коммунистов в гражданской войне в Китае . [5] [2] : 44 Гражданская война в Китае и Корейская война препятствовали миссионерской деятельности. [5] Гонконгская миссия с 9 миссионерами и 14 новообращенными китайцами закрылась 6 февраля 1951 года. [5]
В 1956 году миссионерская деятельность возобновилась в Гонконге и была начата на Тайване . [5] С тех пор церковь пережила «стабильный и умеренный рост» на Тайване, в Гонконге и Макао. [2] : 44
В контексте китайских экономических реформ 1980-х годов лидеры Церкви СПД начали участвовать в юридических и политических переговорах с китайским государством. [2] : 44 В своих обращениях в 1979 году президент церкви Спенсер В. Кимбалл призвал членов церкви молиться за мир и открытие миссионерской работы в Китае, а также восхвалял элементы определенной политики китайского правительства в отношении сексуальной морали, трудовой этики, честности, самодисциплины и гигиены. [4] : 40 Визиты между китайскими и церковными делегациями происходили между 1980 и 1996 годами. [2] : 44 Полинезийский культурный центр церкви принимал нескольких китайских высокопоставленных лиц, а именно вице-премьера Гэн Бяо , премьера Чжао Цзыяна , президента Ли Сяньняня и вице-президента Ли Ланьцина . [3] [2] : 44 Лидеры и юристы Церкви СПД встретились с должностными лицами по религиозным делам и положительно отозвались о перспективах расширения в Китае. [2] : 44
В период с конца 1970-х до середины 1990-х годов церковь участвовала в культурном обмене с Китаем. С 1979 года группы выступлений Университета имени Бригама Янга (BYU) проводили туры в Китае с одобрения китайских политических и деловых лидеров. [2] : 44 [5] Будущий президент церкви Рассел М. Нельсон , который также был хирургом, был признан почетным профессором Медицинского колледжа Шаньдуна в 1985 году. [3] Начиная с 1980-х годов преподаватели BYU были направлены в китайские учреждения для помощи в преподавании английского языка. [3]
После 1996 года встречи стали менее публичными, поскольку китайское государство пыталось избежать вдохновения других религиозных организаций выдвигать аналогичные требования большей автономии. [2] : 44
30 августа 2010 года церковь подтвердила формирование «отношений», которые могут привести к «упорядочению» ее деятельности в Китае. [2] : 45 В декабре 2012 года Нельсон повторил, что церковь не отправляет миссионеров в Китай. [2] : 45 В 2013 году церковь запустила веб-сайт, представленный как предназначенный для информирования китайских новообращенных об ограничениях, которым они будут подчиняться по возвращении в Китай. [2] : 45 Веб-сайт подтвердил, что официально одобренные общины существуют в Китае с 2004 года, и повторил ограничения на религиозную деятельность церкви, налагаемые китайскими правилами. [2] : 45
В 2018 году американец китайского происхождения Геррит В. Гонг был призван в качестве члена Кворума Двенадцати Апостолов церкви . [6]
5 апреля 2020 года церковь объявила, что построит храм в Шанхае, чтобы позволить «китайским членам церкви продолжать участвовать в таинствах храма», пока храм в Гонконге находится на реконструкции. [7] В ответ на это Шанхайское муниципальное бюро по делам этнических и религиозных меньшинств опубликовало заявления, в которых отрицает какую-либо осведомленность о планах строительства такого храма, указывая, что это «желаемое» и «не основано на реальности», и что иностранцам не разрешается основывать места поклонения в Китае. [8]
Отсутствие юридического признания Церкви СПД в Китае не позволяет провести официальный подсчет ее членов в Китае. [6] В 2018 году исследователь Мэтт Мартинич подсчитал, что в Китае насчитывалось не менее 10 000 членов церкви. [6]
В материковом Китае Церковь СПД проводит отдельные церковные собрания для граждан Китая и экспатриантов. Члены церкви из Тайваня или Гонконга посещают собрания экспатриантов, если их место жительства не находится на материке. Иностранным Святым последних дней не разрешается проповедовать в Китае, будь то лично или онлайн. [1]
В зависимости от обстоятельств, собрания церкви проводятся в арендованных помещениях или домах членов церкви. [2] : 47 С явного или неявного согласия местных или национальных властей местные отделения располагают религиозными материалами для проведения богослужений, которые не могут распространяться среди посторонних. [2] : 47–48
Хотя иностранные члены церкви не могут заниматься прозелитизмом в Китае, Церковь СПД может приобретать верующих в Китае, обращая китайских граждан, пока они находятся за границей, в том числе отправляя говорящих на мандаринском языке миссионеров в западные города с большим китайским населением. Обращенным китайцам разрешено пытаться обратить членов семьи, а друзья обращенных могут спрашивать их об их вере. Те, кто обращаются, находясь в Китае, должны выехать за пределы материкового Китая, чтобы креститься. Эти ограниченные модальности прозелитизма способствовали созданию небольшой группы членов, которые, как правило, хорошо образованы и обеспечены. [2] : 48
Организации, связанные с Церковью СПД, ведут светскую деятельность в Китае и в отношении Китая. По словам социолога Пьера Вендасси, эти светские действия имеют эффект или намерение «продвигать положительный образ мормонизма», «способствовать, в некоторой степени, распространению мормонизма» и «[убеждать] правительство в социальной полезности [церкви]». [2] : 46
BYU отправил в Китай театральные труппы и преподавателей английского языка. Преподаватели английского языка BYU преподавали в высокопоставленных китайских университетах, включая Университет Цинхуа , Университет Жэньминь , Университет Фудань и Университет Цзяотун , более 1200 студентов в год встречались с преподавателями СПД. Университеты, связанные с Церковью СПД, предлагают программы академического обмена для китайских студентов. [2] : 46
Благотворительные организации СПД работают с местными группами, чтобы участвовать в гуманитарных, социальных и образовательных проектах в регионах с низким уровнем развития. [2] : 46 Юридические НПО, связанные с Церковью СПД, консультируют правительственных и юридических лидеров по вопросам верховенства закона . [2] : 46–47
Светская деятельность организаций, связанных с Церковью СПД в Китае, отделена от религиозной деятельности церкви. [2] : 47
Церковь СПД официально не признана национальным правительством в материковом Китае и действует в условиях ограничений на общение и прозелитизм. [1] Социолог Пьер Вендасси утверждает, что Церковь СПД достигла «шаткого, но не менее реального статуса признания» на практике. [2] : 45
По словам Вендасси, юридическая терпимость церкви со стороны властей материкового Китая нетипична для религиозных движений, базирующихся за пределами Китая, и может быть связана с практикой церкви вести квазидипломатический диалог с государственными органами и строго следовать правилам в отношении религии. [2] : 43 Вендасси выделяет стратегию «красной церкви» в действиях церкви, приходя к выводу, что церковь, по-видимому, стремится стать официально разрешенной религией в материковом Китае. [2] : 45
Ученый Ким-Квонг Чан описывает «дилемму», с которой сталкивается китайское правительство в отношении правового статуса Церкви СПД: признание церкви «откроет шлюзы для других мировых религий», стремящихся к официальному статусу. Чан также утверждает, что китайские правила в отношении религии создали «неловкую ситуацию», в которой Церковь СПД не имеет официального статуса, несмотря на то, что «влиятельные бизнес-инвесторы» в Китае, такие как Билл Марриотт, являются членами церкви. [9]
Социолог Пьер Вендасси заметил, что по сравнению с членами евангелических общин в Китае приверженцы Церкви СПД в Китае склонны в большей степени ограничивать видимость своей религиозной идентичности. [2] : 49 По словам Вендасси, интервью показывают, что некоторые Святые последних дней в Китае обеспокоены тем, что слишком явное проявление их религиозной идентичности будет нести «политический и социальный риск», цитируя одного из членов, который сказал Вендасси в интервью, что раскрытие его религиозной идентичности заставит других «думать, что это американская церковь». [2] : 49 Вендасси утверждает, что это может быть связано с политикой церкви в отношении «красной церкви», которая сотрудничает с государственными постановлениями, имеющими целью противостоять «ее развитию и самой ее природе». [2] : 50
По словам писателя Роберта Фарли, церковь получает выгоду от хороших отношений между США и Китаем, поскольку она полагается на обращение в свою веру китайских граждан, пока они находятся за границей. [10]
По состоянию на 31 декабря 2021 года Церковь СПД насчитывает 1456 членов и 2 филиала в Макао . Церковь СПД видит значительный поток членов, приезжающих и уезжающих из Макао, что приводит к колебаниям в членстве и приходах. В 2015 году Макао служил пилотной программой для 2-часового воскресного графика собраний Церкви. [11]
По состоянию на 31 декабря 2022 года Церковь СПД насчитывает 24 611 членов, 1 храм , 1 миссию, 6 кольев , 30 приходов и 5 филиалов в Гонконге . [13]
Храм в Гонконге, Китай, был построен в 1996 году и расположен по адресу: 2 Cornwell Street, Kowloon Tong .
