Кларенс Эдвард Нобл Маккартни (18 сентября 1879 г. — 19 февраля 1957 г.) — выдающийся консервативный пресвитерианский пастор и автор . Вместе с Дж. Грешемом Мейченом он был одним из главных лидеров консерваторов во время фундаменталистско-модернистского спора в пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки .
Маккартни родился в Нортвуде, штат Огайо , 18 сентября 1879 года. [1] Его отец, Джон Л. Маккартни, был пастором Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки в Нортвуде и профессором естественных наук в Женевском колледже . Его мать, урожденная Кэтрин Робертсон, была дочерью богатого шотландского владельца мельницы. Они встретились в период, когда Джон Маккартни проповедовал на острове Бьют — отец Робертсона был против этого брака.
Женевский колледж (и Макартни вместе с ним) переехал в Бивер-Фолс, штат Пенсильвания , в 1880 году. В 1894 году из-за проблем с дыханием у Джона семья переехала в Редлендс, Калифорния , а затем в Клермонт в 1895 году, когда Джон занял должность в Помона-колледже . В 1896 году семья снова переехала в Денвер , но Кларенс остался, чтобы закончить среднюю школу в Клермонте, прежде чем поступить в Денверский университет в 1897 году. В этот момент двое старших братьев Кларенса, которые были пасторами в Висконсине , убедили семью переехать в Мэдисон , поэтому Кларенс перевелся в Висконсинский университет в Мадисоне . Он специализировался на английской литературе и окончил учёбу в 1901 году. В 1901 году он переехал в Кембридж, штат Массачусетс , чтобы продолжить аспирантуру в Гарварде , но разочаровался и провел год, путешествуя по Англии, Шотландии и Франции. По возвращении он ненадолго вернулся в Бивер-Фолс, чтобы навестить другого брата, и работал репортером в Beaver Times . В 1902 году он поступил в Йельскую богословскую школу , хотя, все еще беспокойный, он ушел после одного занятия и перевелся в Принстонскую теологическую семинарию , куда был зачислен еще один брат. Примерно в это же время религиозный и профессиональный дрейф Макартни закончился; он отверг либеральные ценности Висконсина-Мэдисона и Йеля; и бросился на сторону доктрин пресвитерианства старой школы, преподаваемых в Принстоне. Среди его профессоров были Б. Б. Уорфилд , Фрэнсис Паттон , Роберт Дик Уилсон и, его личный фаворит, историк церкви Фредерик Летчер.
После окончания учебы в 1905 году он решил искать рукоположения не в Реформатской пресвитерианской церкви, в которой он вырос, а в более крупной пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки . В октябре пресвитерия Джерси-Сити рукоположила Макартни в пасторы Первой пресвитерианской церкви Патерсона , штат Нью-Джерси , борющейся общины в центре города, в которую энергия Макартни вдохнула новую жизнь. В этот период Макартни стал откровенным сторонником сухого закона .
В 1914 году он принял вызов от пресвитерианской церкви Arch Street в Филадельфии , второй общины, расположенной в ухудшающемся районе. Со временем он начал транслировать свои проповеди по радио и в конечном итоге приобрел репутацию ведущего проповедника Филадельфии. Позже он начал читать еженедельную лекцию по гомилетике в Принстонской теологической семинарии.
В 1919 году Макартни вступил в свой первый печатный обмен мнениями с Гарри Эмерсоном Фосдиком . В статье под названием «Окопы и церковь дома» Фосдик утверждал, что солдаты, возвращающиеся домой с Первой мировой войны, не смогут принять традиционные доктрины и нравы, и что церкви необходимо привести свои доктрины в соответствие с духом времени. В ответе в The Presbyterian Макартни утверждал, что христианская истина неизменна и может противостоять любому кризису без необходимости ее изменения.
Однако этот обмен мнениями был лишь предисловием к их знаменитому обмену мнениями в 1922 году, когда Фосдик проповедовал и распространял свою знаменитую проповедь «Победят ли фундаменталисты?», а Макартни ответил «Победит ли неверие?», тем самым положив начало фундаменталистско-модернистскому спору в PCUSA. Встревоженный явным неприятием Фосдиком христианской ортодоксии, Макартни убедил пресвитерию Филадельфии обратиться к Генеральной ассамблее пресвитерианской церкви США с просьбой принять меры, чтобы заставить Фосдика замолчать. На Генеральной ассамблее 1923 года Макартни нашел союзника в лице Уильяма Дженнингса Брайана , чьи аргументы в зале Ассамблеи имели решающее значение для обеспечения голосования по подтверждению приверженности конфессии так называемым «Пяти основам» и приказа пресвитерии Нью-Йорка разобраться с Фосдиком. На Генеральной Ассамблее 1924 года, где дело Фосдика было снова поднято, поддержка Брайана снова имела решающее значение для избрания Макартни модератором. Роль Макартни на этой Ассамблее имела решающее значение для того, чтобы Фосдик ушел в отставку. В 1925 году Брайан попросил Макартни присутствовать на суде над Скоупсом вместе с ним, но Макартни отказался. В 1926 году, когда Специальная комиссия, назначенная для рассмотрения рукоположения в Нью-Йоркской пресвитерии двух мужчин, отрицавших непорочное зачатие , рекомендовала терпимость в духе Обёрнского утверждения , Макартни был ведущим голосом, призывавшим к более строгому соблюдению Пяти основ. Старший, более либеральный брат Макартни Альберт выступил против него во время этих дебатов.
В 1927 году Макартни занял новое пасторское служение в Первой пресвитерианской церкви Питтсбурга . Это была его самая большая община, регулярно привлекавшая 1200–1600 верующих по воскресеньям утром и около 900 на воскресной вечерней службе. Он также проводил вечернюю службу по средам, проповеди из которой легли в основу двух книг, которые он позже опубликовал: Things Most Surely Believed (1930) и What Jesus Really Taught (1958). В 1930 году он основал Tuesday Noon Club for Businessmen, межконфессиональную группу бизнесменов Питтсбурга, которые встречались по вторникам в полдень для обеда, пения и краткого вдохновляющего послания — в конечном итоге группа насчитывала более 2000 членов, с регулярной посещаемостью более 800 человек.
В конфессиональной политике следующего десятилетия Макартни часто выступал за более умеренный подход, чем тот, который поддерживал Дж. Грешам Мейчен. Хотя изначально он выступал против основания Вестминстерской теологической семинарии в 1929 году, когда Принстонская теологическая семинария была реорганизована конфессией в полумодернистском духе, он согласился служить в совете Вестминстера. Он выступал против создания Мейченом независимого миссионерского совета, и после того, как Мейчен был осужден за создание этого совета, Макартни также выступал против Пресвитерианского конституционного союза Мейчена. В конечном итоге Макартни вышел из совета Вестминстера, чтобы не согласиться с этими событиями.
Макартни не покинул пресвитерианскую церковь в США, как это сделал Мейчен в 1936 году. Вместо этого он стал президентом Лиги веры, группы, основанной в 1931 году для пропаганды верности писаниям и Вестминстерскому исповеданию в рамках PCUSA. Макартни продолжал проповедовать свое консервативное послание в проповедях, которые он распространял в брошюрах и более чем в сорока книгах. Он был частым проповедником в студенческих городках в последующие десятилетия и был приглашен читать лекции Stone Foundation в Принстоне, лекции Smythe в Колумбийской теологической семинарии и лекции Payton в Фуллеровской теологической семинарии . Он выступал против распространения неоортодоксальности в Принстонской теологической семинарии, подвергая сомнению, например, решение нанять Эмиля Бруннера . Он также был наставником более дюжины помощников пасторов, включая Гарольда Окенгу , основателя Национальной ассоциации евангелистов .
Он также был преданным любителем истории, проявлявшим особый интерес к Гражданской войне в США .
Он умер 19 февраля 1957 года в Женевском колледже . [2]
Преподобный доктор Кларенс Эдвард Макартни, отставной священник и бывший модератор Генеральной Ассамблеи пресвитерианской церкви в США, скончался вчера вечером в своей резиденции на территории кампуса Женевского колледжа. Ему было 77 лет.