Он много писал о восточных культурах и, как полагают, посетил бактрийский город Ай-Ханум (Александрия-на-Оксе) на территории современного Афганистана .
Сочинения
Клеарх много писал около 320 г. до н. э. о восточных культурах, от Израиля до Персии и Индии , и известно несколько фрагментов из его сочинений. Его книга «Об образовании» (греч. Περὶ παιδείας , Peri paideiās ) цитировалась Диогеном Лаэртским .
Клеарх, в частности, высказал несколько теорий о связи западных и восточных религий. В «Об образовании» он писал, что « гимнософисты — потомки волхвов » .
В другом тексте Иосиф Флавий , римско-еврейский ученый первого века, утверждал, что Клеарх передал диалог с Аристотелем, в котором философ утверждает, что евреи были потомками индийских философов:
Евреи произошли от индийских философов; индийцы называют их калами, а сирийцы — иудеями, и взяли свое название от страны, которую они населяют, которая называется Иудея; но что касается названия их города, то оно весьма неудобно, ибо они называют его Иерусалимом.
Каменный блок с надписями Клеарха из Сол. Ай-Ханум , II в. до н.э.
В бактрийском городе Ай-Ханум , недалеко от границы с Индией, греческие стихи, привезенные в город Клеархом из Дельф , были посвящены основателю города по имени Киний. На герооне (надгробном памятнике), идентифицированном по-гречески как могила Киния (также описанного как oikistes ( основатель) греческого поселения) и датируемом 300-250 гг. до н. э., надпись гласит: [3]
В детстве учитесь хорошим манерам. В юности учитесь контролировать страсти. В зрелом возрасте будьте справедливы. В старости давайте добрые советы. А затем умрите без сожалений.
— (Надпись Ай-Ханум)
Эти предписания были составлены греком по имени Клеарх, предположительно Клеархом из Соли, который скопировал их из Дельф :
Потому Клеарх, тщательно скопировав их, установил их, сияющими издалека, в святилище Киния.
^ Отрывок из главы I-22, Иосиф Флавий, Contra Apionem: «Ибо Клеарх, который был учеником Аристотеля и не уступал никому из перипатетиков, в своей первой книге о сне говорит, что «Аристотель, его учитель, рассказал то, что следует за иудеем», и излагает собственную беседу Аристотеля с ним. Вот повествование, записанное им: «Итак, большую часть того, что сказал этот иудей, было бы слишком долго пересказывать; но то, что включает в себя и удивление, и философию, может быть не лишним порассуждать. Теперь, чтобы быть с тобой откровенным, Гиперохид, я покажу тебе здесь, что я рассказываю о чудесах и о том, что будет похоже на сами сны. После этого Гиперохид скромно ответил и сказал: именно по этой причине все мы очень хотим услышать то, что ты собираешься сказать. Тогда Аристотель ответил, по этой причине это будет лучшим способом подражать правилу риторов, которое требует от нас сначала дать отчет о человеке, и из какой он нации, чтобы мы не могли противоречить указаниям нашего учителя. Тогда сказал Гиперохид, продолжай, если это так угодно тебе. Этот человек, [ответил Аристотель,] был по рождению иудеем и пришел из Келесирии; эти иудеи произошли от индийских философов; они называются индийцами Калами, а сирийцами Иудеи, и получили свое имя от страны, которую они населяют, которая называется Иудея; но что касается названия их города, то оно очень неудобно, потому что они называют его Иерусалимом. Теперь этот человек, когда его гостеприимно приняло множество людей, спустился из верхней страны в места около моря и стал греком, не только по своему языку, но и по своей душе; настолько, что когда мы сами оказались в Азии, примерно в тех же местах, куда он пришел, он беседовал с нами и с другими философами и испытывал наше мастерство в философии; и поскольку он жил со многими учеными людьми, он сообщил нам больше сведений, чем получил от нас». Это рассказ Аристотеля об этом вопросе, как он был передан нам Клеархом; в котором Аристотель также рассуждал в частности о великой и удивительной стойкости этого еврея в его диете и воздержанном образе жизни, поскольку те, кому это угодно, могут узнать о нем больше из самой книги Клеарха; ибо я избегаю излагать что-либо большее, чем достаточно для моей цели». Иосиф Флавий, Contra Apionem, I
