Клеопа ( / ˈk l iː oʊ p ə s / ; [1] греческий : Κλεόπας, латинизированный : Kleopas ), также пишется Клеопас , был фигурой раннего христианства , одним из двух учеников, которые столкнулись с Иисусом во время появления на Дороге в Эммаус. в Луки 24:13–32.
Некоторые авторы утверждают, что имя Клеопа в Иоанна 19:25 (« Мария Клеопа », «Κλωπᾶς») является эллинизированной формой заявленного арамейского имени «Клофа» (קלופא), и что имя Клеопы («Κλεόπας») сокращенная форма «Клеопатра» (Κλεόπατρος), греческого имени, означающего «слава отца» (наиболее известное в женской форме Клеопатры ). [2]
Католические и восточно-православные традиции утверждают, что Клоп , считающийся братом святого Иосифа , является тем же человеком, что и Клеопа. [3] Другие считают, что Клофа, Клеофа и Алфей — это одно и то же имя. [4]
Клеопа появляется в Луки 24:13–27 как один из двух учеников, шедших из Иерусалима в Эммаус . Клеопа упоминается в стихе 18, а имя его спутника остается безымянным. [5]
Это происходит через три дня после распятия, в тот же день, что и Воскресение Иисуса . Двое путешественников слышали, что гробница Иисуса была найдена пустой ранее в тот же день, но еще не поверили свидетельствам женщин. Они обсуждают события последних нескольких дней, когда незнакомец спрашивает их, о чем они говорят. «Их глаза не могли узнать его». Он упрекает их в неверии и предлагает толкование библейских пророчеств о Мессии. Они просят незнакомца присоединиться к ним за ужином. Когда он преломил хлеб, «их глаза открылись», и они узнали в нем воскресшего Иисуса. Иисус тут же исчезает.
Клеопа и его друг спешат обратно в Иерусалим, чтобы сообщить эту новость другим ученикам и узнать, что Иисус также явился [одному из] них. То же самое событие записано в Евангелии от Марка 16:12–13.
В Евангелии от Псевдо-Матфея , написанном, вероятно, в седьмом веке, говорится, что Мария Клопская была дочерью Клопы и Анны :
Иисус встретил их, с Марией, матерью Своей, и с сестрой ее Марией Клопской, которую Господь Бог отдал ее отцу Клопе и матери ее Анне, потому что они принесли в жертву Господу Марию, мать Иисуса. И назвали ее тем же именем, Марией, для утешения родителей. [6]
Наиболее распространенная интерпретация состоит в том, что слово «Клопа» означает мужа Марии Клопской и впоследствии отца ее детей, но некоторые считают, что «Клопа» означает отца этой Марии. Средневековая традиция считала Клопа вторым мужем Святой Анны и отцом «Марии Клопской». [7]
Католические и восточно-православные традиции считали, что Клоп — брат святого Иосифа и что он — тот же человек, что и Клеофа. [8]
Клеопа больше не встречается в Новом Завете, но в традиции его часто отождествляют с Клопой , другой фигурой Нового Завета, упомянутой в Евангелии от Иоанна . [9]
Историк, епископ Кесарийский Евсевий , цитирует более раннего летописца Гегезиппа , который писал в ок. 180 г. н. э., что за несколько лет до этого он беседовал с внуками Апостола Иуды и узнал, что Клоп был братом Иосифа , мужа Девы Марии : «После мученической смерти Иакова было единогласно решено, что Симеон , сын Клопы, был Говорят, что он был двоюродным братом Спасителя». Гегесипп отметил, что Клоп был братом Иосифа. [10] Епифаний добавляет, что Иосиф и Клеопа были братьями, сыновьями «Иакова по прозвищу Пантера». [11]
Согласно сохранившимся фрагментам труда « Изложение изречений Господа апостольского отца Папия Иерапольского , жившего ок. 70–163 гг. н.э., Клеопа и Алфей — одно и то же лицо: «Мария, жена Клеофы или Алфея, которая была матерью Иакова , епископа и апостола, и Симона , и Фаддея , и некоего Иосифа ». [12] Англиканский богослов Дж. Б. Лайтфут считал приведенный выше фрагмент поддельным. [13] [14]
Клеопа поминается 30 октября в Восточной Православной Церкви , [15] отмечается 25 сентября в последнем официальном издании Римского мартиролога , [16] и 10 ноября в Коптской Православной Церкви .
Запись в Римском Мартирологе теперь по существу резюмирует рассказ Луки о встрече с Иисусом в Эммаусе.