stringtranslate.com

Джон Климакус

Иоанн Лествичник ( греч . Ἰωάνννης τῆς Κλίμακος ; латинский : Ioannes Climacus ; арабский : يوحنا السلمي , латинизированныйЮхана аль-Сельми ), также известный как Иоанн Лествичник , Иоанн Схоластик и Иоанн Синаит , христианский монах VI–VII веков в монастырь на горе Синай . [1] Он почитается как святой Восточной Православной Церковью и Римско-Католической Церковью .

История

Информации о жизни Джона почти нет. Существует древнее житие (житие) святого, написанное монахом по имени Даниил из монастыря Раиту . Даниил, хотя и утверждает, что он современник, не признает, что ничего не знает о происхождении Иоанна — любые подробности о рождении Иоанна являются результатом гораздо более поздних предположений и ограничиваются ссылками в Менологионе . Вита , как правило, бесполезна для установления каких-либо дат. На основании записи об Иоанне в Менологионе Иоанн Климик одно время относил его к концу VI века. Эта точка зрения была оспорена Дж. К. Гаем и другими; консенсус (такой, какой он есть) сместился к происхождению 7-го века. [ нужна цитата ] Если житие Даниила заслуживает доверия (нет ничего, по чему можно было бы судить о его точности), то Иоанн пришел в монастырь Ватос на горе Синай , ныне монастырь Святой Екатерины , и стал послушником, когда ему было около 16 лет. Духовной жизни его обучал старший монах Мартирий. После смерти Мартирия Иоанн, желая подвизаться еще больше , удалился в скит у подножия горы. В этой изоляции он прожил около двадцати лет, постоянно изучая жития святых и став, таким образом, одним из самых ученых отцов Церкви . [2]

Между тем, вышеуказанная традиция оказалась исторически неправдоподобной. [3] Искусные риторические фигуры в его сочинениях, а также философские формы мысли указывают на солидное академическое образование, как это было принято для профессий в области управления и права в его эпоху. Такое обучение невозможно было получить на Синае. [4]

Более того, биографические наблюдения показывают, что он, вероятно, жил у моря, вероятно, в Газе, и, очевидно, занимался там юридической практикой. Лишь после смерти жены, когда ему было чуть за сорок, он поступил в Синайский монастырь. Эти находки также объясняют горизонт и литературное качество его произведений, имеющих четкую философскую подоплеку. Легенда о его отречении от мира в возрасте 16 лет, встречающаяся и в других жизнеописаниях святых, позволяет предположить, что он не был затронут светским образованием. Намеренно были бы размыты какие-либо корни в богословских и философских образовательных традициях.

Когда ему было около шестидесяти пяти лет, монахи Синая уговорили его стать их игуменом . Он выполнил свои функции настоятеля [5] с величайшей мудростью. Репутация Иоанна Лествичника распространилась так далеко, что, согласно « Житию» , папа Григорий Великий написал ему предложение помолиться и послал ему определенную сумму денег для больницы на Синае, где останавливались паломники.

Из литературных произведений Иоанна мы знаем только «Κλῖμαξ» ( лат . Scala Paradisi ) или «Лестница божественного восхождения» . Оно было составлено в начале седьмого века по просьбе Иоанна, [6] настоятеля Раиту, монастыря, расположенного на берегу Красного моря . До наших дней дошел также более короткий труд «К пастору» (лат. Liber ad Pastorem ), скорее всего, своего рода приложение к «Лествице» . Именно в Лестнице мы слышим об аскетической практике ношения небольшой тетради для записи мыслей монаха во время созерцания. [7]

В «Лествице» описано, как вознести душу и тело к Богу через стяжание аскетических добродетелей. Климакус использует аналогию с лестницей Иакова как основу своего духовного учения. Каждая глава называется «шагом» и посвящена отдельной духовной теме. Лестница состоит из тридцати ступеней, которые соответствуют возрасту Иисуса при его крещении и началу его земного служения. В общих рамках «лестницы» книга Лествичника распадается на три раздела. Первые семь Ступеней касаются общих добродетелей, необходимых для аскетической жизни, а следующие девятнадцать (Шаги 8–26) дают наставление о преодолении пороков и построении соответствующих им добродетелей. Последние четыре Шага касаются высших добродетелей, к которым стремится аскетическая жизнь. Последняя ступень лестницы — за пределами молитвы (προσευχή), покоя ( ἡσυχία ) и даже бесстрастия ( ἀπάθεια ) — есть любовь ( ἀγάπη ).

Первоначально написанная просто для монахов соседнего монастыря, « Лестница» быстро стала одной из самых читаемых и любимых книг византийской духовности. Эта книга остается одной из самых читаемых среди православных христиан , особенно в период Великого поста , который непосредственно предшествует Пасхе . Часто читается на трапезе (трапезной) в православных монастырях , а кое-где читается в церкви в рамках Ежедневной службы в постные будни, прописанная в Триоди .

Икона, известная под тем же названием, « Лествица Божественного восхождения» , изображает лестницу, идущую от земли к небу. [8] Несколько монахов изображены поднимающимися по лестнице; наверху — Иисус, готовый принять их на Небеса . Также показаны ангелы, помогающие альпинистам, и демоны, пытающиеся стащить альпинистов вниз или стрелять в них стрелами, независимо от того, насколько высоко они находятся на лестнице. На большинстве версий значка изображено падение как минимум одного человека. Часто в правом нижнем углу изображают самого Иоанна Лествичника, указывающего на лестницу, а за ним ряды монахов.

Праздник Святого Иоанна приходится на 30 марта как на Востоке, так и на Западе. Восточная Православная Церковь и Византийско-Католические церкви также поминают его в четвертое воскресенье Великого поста . Ему посвящено множество церквей в России , в том числе церковь и колокольня в Московском Кремле . Иоанн Лествичник был также известен как «Схоластик», но его не следует путать с Иоанном Схоластиком , патриархом Константинопольским .

Сделано несколько переводов на английский язык, в том числе перевод Спасо-Преображенского монастыря (Бостон, 1978 г.). Этот том содержит «Житие святого Иоанна» Даниила, «Лествицу Божественного восхождения» и «К пастырю» , а также содержит сноски, объясняющие многие понятия и терминологию, используемые с православной точки зрения, а также общий указатель. [9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Зечер, Джонатан Л. (2013), «Ангельская жизнь в пустыне и лестнице: новая формулировка аскетической духовности Иоанном Лествичником», Журнал ранних христианских исследований , 21 (1): 111–136, doi : 10.1353/earl. 2013.0006, ISSN  1086-3184, S2CID  170616546
  2. ^ "Клюгнет, Леон. "Св. Джон Лествичник. Католическая энциклопедия. Том 8. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1910. 26 марта 2015 г.».
  3. ^ Джонсен, Хенрик Райделл: Чтение Иоанна Лествичника: риторическая аргументация, литературная конвенция и традиции монашеского образования. Издательство Лундского университета, Лунд, 2007.
  4. ^ Даффи, Джон: Чтение Иоанна Лествичника: риторическая аргументация, литературная конвенция и традиция монашеского образования (обзор). В: Журнал ранних христианских исследований. том 18, № 1, 2010, стр. 145–146, doi:10.1353/earl.0.0303.
  5. ^ Настоятель — настоятель монастыря; этот термин обычно используется в христианской ситуации, но иногда используется в буддийском контексте.
  6. ^ Даффи, Джон (2010), «Чтение Иоанна Лествичника: риторическая аргументация, литературная конвенция и традиция монашеского образования (обзор)», Журнал ранних христианских исследований , 18 (1): 145–146, doi : 10.1353/earl. 0,0303, ISSN  1086-3184, S2CID  170969273
  7. ^ Струмса, Гай (2008), «Библейское движение поздней античности и христианское монашество», Журнал ранних христианских исследований , 16 (1), Издательство Университета Джонса Хопкинса: 61–77, номер документа : 10.1353/earl.2008.0011, ISSN  1086 -3184, S2CID  170261691
  8. ^ см. Бытие 28:12
  9. ^ Климакус, Иоанн (1 октября 1991 г.), Лестница Божественного восхождения, Спасо-Преображенский монастырь, ISBN 978-0-943405-03-2, получено 13 марта 2013 г.

Соответствующая литература

Внешние ссылки