Клисфен ( / ˈ k l aɪ s θ ɪ n iː z / KLYS -thin-eez ; греческий : Κλεισθένης ), или Клисфен ( ок. 570 – ок. 508 до н. э. ), был древним афинским законодателем, которому приписывают реформирование конституции древней Афины и постановка их на демократическую основу в 508 г. до н.э. [1] [2] За эти достижения историки называют его «отцом афинской демократии». [3] Он был членом аристократического клана Алкмеонидов . Он был младшим сыном Мегакла и Агариста, что делало его внуком по материнской линии тирана Клисфена Сикиона . [4] Ему также приписывают увеличение власти афинского собрания граждан и уменьшение власти знати над афинской политикой. [5]
В 510 году до нашей эры спартанские войска помогли афинянам свергнуть тирана Гиппия , сына Писистрата . Клеомен I , царь Спарты, установил проспартанскую олигархию во главе с Исагором . [6] Однако Клисфен, при поддержке среднего класса и при помощи демократов, взял на себя управление. Клеомен вмешался в 508 и 506 гг. до н.э., но не смог остановить Клисфена и его афинских сторонников. Благодаря реформам Клисфена жители Афин наделили свой город изономными институтами — равными правами для всех граждан (хотя гражданами были только свободные люди) [7] — и установили остракизм в качестве наказания. [8]
По оценкам историков, Клисфен родился около 570 г. до н.э. [9] Клисфен был дядей матери Перикла , Агаристе, [10] и деда Алкивиада по материнской линии, Мегакла. [11] Клисфен происходил из семейства Alcmaeonidae. Он был сыном Агариста и внуком Клисфена Сикионского . В отличие от своего деда, который был тираном, он принял политически-демократические концепции. Когда Писистрат пришел к власти в Афинах как тиран, он изгнал своих политических противников и Алкмеонидов . После смерти Писистрата в 527 г. до н. э. Клисфен вернулся в Афины и стал одноименным архонтом . Через несколько лет преемники Писистрата Гиппарх и Гиппий снова сослали Клисфена. В 514 г. до н.э. Гармодий и Аристогитон убили Гиппарха, в результате чего Гиппий еще больше ужесточил свое отношение к жителям Афин. Это побудило Клисфена попросить Дельфийского оракула убедить спартанцев помочь ему освободить Афины от тирании. Просьба Клисфена о помощи была принята Оракулом, поскольку его семья ранее помогала восстанавливать святилище, когда оно было разрушено пожаром. [12]
С помощью спартанцев и Алкмеонидов ( генос Клисфена , «клан») он был ответственен за свержение Гиппия , тирана , сына Писистрата . [13] После краха тирании Гиппия Исагор и Клисфен были соперниками за власть, но Исагор одержал верх, обратившись к спартанскому царю Клеомену I с просьбой помочь ему изгнать Клисфена. Он сделал это под предлогом проклятия Алкмеонидов . Следовательно, Клисфен покинул Афины в изгнании, а Исагор обладал непревзойденной властью в городе. [13] Исагор начал лишить сотни афинян их домов и сослать их под предлогом того, что они тоже были прокляты. Он также попытался распустить Буле (βουλή), совет афинских граждан, назначенный для управления повседневными делами города. Однако совет сопротивлялся, и афинский народ заявил о своей поддержке совета. Исагор и его сторонники были вынуждены бежать в Акрополь , оставаясь там в осаде два дня. На третий день они бежали из города и были изгнаны. Впоследствии Клисфен был отозван вместе с сотнями изгнанников, и он принял на себя руководство Афинами. [14] Сразу после своего назначения на пост лидера он заказал скульптору Антенору бронзовый памятник в честь любовников и тираноубийц Гармодия и Аристогитона , которых казнил Гиппий. [15]
После этой победы Клисфен приступил к реформированию правительства Афин. Чтобы предотвратить раздоры между традиционными кланами, которые в первую очередь привели к тирании , он изменил политическую организацию четырех традиционных племен, которые основывались на семейных отношениях и составляли основу высшего сословия афинян. сеть политической власти, разделенная на десять племен в соответствии с местом их проживания (их демой ), которая легла бы в основу новой демократической структуры власти. [16] Считается, что могло быть 139 демов (хотя это все еще является предметом споров), каждая из которых была организована в три группы, называемые триттиес («трети»), причем десять демов были разделены между тремя регионами в каждой триттиес (город). область — асты ; прибрежная область — паралия и внутренняя область — мезогейя ); [17] Д. М. Льюис утверждает, что Клисфен создал систему дем , чтобы сбалансировать центральную объединяющую силу, которую имеет тирания, с демократической концепцией того, что на пике политической власти находится народ (а не один человек). [6] Еще одним побочным продуктом системы дем было то, что она расколола и ослабила его политических противников. [18] Клисфен также отменил отчества в пользу демонимов (имя, данное в соответствии с демом , к которому человек принадлежит), тем самым усилив у афинян чувство принадлежности к дему . [17] Эта и другие вышеупомянутые реформы имели дополнительный эффект, поскольку они работали на включение (богатых мужчин) иностранных граждан в афинское общество. [19]
Он также установил жеребьевку – случайный отбор граждан на государственные должности, а не родство или наследственность. Также предполагается, что в качестве еще одного шага по снижению барьеров родства и наследственности, когда дело доходит до участия в афинском обществе, Клисфен сделал так, чтобы иностранные жители Афин имели право на получение юридических привилегий. [20] [18] Кроме того, он реорганизовал Буле , созданную с 400 членами при Солоне , так, чтобы в ней было 500 членов, по 50 от каждого племени. Он также ввел булевтическую клятву: «Советовать согласно законам, что лучше для народа». [21] Судебная система ( Дикастерия - суды) была реорганизована, и каждый день избиралось от 201 до 5001 присяжного, до 500 от каждого племени. Роль Буля заключалась в том, чтобы предлагать законы собранию избирателей, которое с этой целью собиралось в Афинах примерно сорок раз в год. Предложенные законопроекты могли быть отклонены, приняты или возвращены на доработку собранием.
Клисфен также мог ввести остракизм (впервые использованный в 487 г. до н. э.), согласно которому голосование не менее 6000 граждан приводило к изгнанию гражданина на десять лет. [22] [23] Первоначальной и предполагаемой целью было проголосовать за гражданина, которого считали угрозой демократии, скорее всего, за любого, кто, казалось, имел амбиции провозгласить себя тираном. [6] Однако вскоре после этого любой гражданин, считавшийся имеющим слишком большую власть в городе, как правило, подвергался изгнанию (например, Ксантипп в 485–84 гг. До н.э.). [24] При этой системе имущество изгнанника сохранялось, но физически он не находился в городе, где он мог бы создать новую тиранию. Один более поздний древний автор сообщает, что Клисфен был первым человеком, подвергшимся остракизму. [25]
Клисфен назвал эти реформы изономией («равенство по отношению к закону», iso — равенство; nomos — закон), а не демократией . [26] Жизнь Клисфена после его реформ неизвестна, поскольку после этого ни в каких древних текстах о нем не упоминается.
В 507 г. до н. э., в то время, когда Клисфен руководил афинской политикой, и, вероятно, по его наущению, демократические Афины отправили посольство к Артаферну , брату Дария I , и Ахеменидскому сатрапу Малой Азии в столицу Сарды , ища персидской помощи в чтобы противостоять угрозам со стороны Спарты . [28] [29] Геродот сообщает, что Артаферн ранее не знал афинян, и его первой реакцией было: «Кто эти люди?» [28] Артаферн попросил у афинян «Вода и Земля», символ подчинения, если они хотят помощи от царя Ахеменидов . [29] Афинские послы, очевидно, согласились подчиниться и отдать « Землю и Воду ». [28] Артаферн также посоветовал афинянам вернуть афинского тирана Гиппия . Персы угрожали напасть на Афины, если они не примут Гиппия. Тем не менее, афиняне предпочитали оставаться демократическими, несмотря на опасность со стороны империи Ахеменидов, и послы были дезавуированы и осуждены по возвращении в Афины. [28]
После этого афиняне послали вернуть Клисфена и семьсот дворов, изгнанных Клеоменом; затем они отправили послов в Сарды, желая заключить союз с персами; ибо они знали, что спровоцировали лакедемонян и Клеомена на войну. Когда послы прибыли в Сарды и сказали, как им было приказано, Артафрен , сын Гистаспа , наместник Сардиса, спросил их: «Какие вы люди и где вы живете, желающие союза с персами?» Получив сообщение от послов, он дал им ответ, суть которого заключалась в том, что если афиняне дадут царю Дарию землю и воду , то он заключит с ними союз; но если нет, то он приказал им идти. Посланники посовещались и согласились дать то, что просили, желая заключить союз. Итак, они вернулись в свою страну, и тогда их сильно порицали за то, что они сделали.
- Геродот 5.73. [27]
Существует вероятность того, что правитель Ахеменидов теперь рассматривал афинян как подданных, торжественно пообещавших подчинение посредством дара «Земли и Воды», и что последующие действия афинян, такие как их вмешательство в Ионическое восстание , были восприняты как нарушение присяги и восстание против центральной власти ахеменидского правителя. [28]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
СМИ, связанные с Клисфеном, на Викискладе?