stringtranslate.com

Клод Обери

Клод Обри , Клод Обри или Клавдий Альберий Триункуриан [nb 1] (около 1545, Триокур , Мёз - апрель 1596, Дижон ) был французским реформатским протестантским врачом, философом и теологом. Его учение, близкое к учению Себастьяна Кастеллио или Андреаса Осиандера , называлось альберианством.

Его не следует путать с Клодом Обри, сыном Николя, пастором Коллонж-Беллерив и Корсье с 1578 по 1590 год, Коллонж-Фор-л'Эклюз около 1590–1592 годов и Гран-Саконекса с 1592 по 1608 год. [3]

Биография

Клод Обри принял протестантизм . Протестантский беженец из Шампани в 1563 году, он прошел часть своего обучения в Женеве , но также путешествовал туда и обратно в Париж в периоды затишья в гонениях. Он вернулся в Швейцарию достаточно рано, чтобы избежать преследований во Франции в 1568 году. В 1571 году он был в Базеле, где подружился с Теодором Цвингером, членом consilium facultatis medicae с 1559 года, вместе с которым он получил звание доктора медицины. [4]

В 1576 году он был призван Лозаннской академией на должность профессора философии. В Лозанне он подружился с Антуаном де ла Рошем Шандье , беженцем после Варфоломеевской ночи . [4] В 1585 году он опубликовал в Женеве вместе с Жаном Ле Пре книгу под названием Oratio apodictica, de resurrectione mortuorum [5], критикующую традиционный кальвинизм, распространенный в Швейцарии в XVI веке. [6]

Его имя упоминается на Монбельярском коллоквиуме, проходившем в замке Монбельяр [nb 2] с 21 по 26 марта 1586 года между лютеранами и реформатами:

«С лютеранской стороны выступили Андреа и Лукас Осиандер , которым помогали два политических советника, Ганс Вольф фон Анвайль и Фридрих Шютц; с реформаторской стороны — Беза , Авраам Мускулус (пастор в Берне), Антон Фаюс (дьякон в Женеве), Петер Гибнер (профессор греческого языка в Берне), Клавдий Альберий (профессор философии в Лозанне) и два советника, Самуэль Мейер из Берна и Антон Марисиус из Женевы». [8]

Главной темой коллоквиума было предопределение ; тезисы, представленные Безой, были приняты и подписаны Обри, который таким образом сделал себе имя в мире теологии . [4]

В 1587 году Обери напечатал в Лозанне новую серию речей Жана Чикеля, которые он собрал под следующим названием: De fide catholica apostolica romana, contra apostatas omnes, qui ab illa ipsa fide defecerunt, orationes apodicticae . [9] В этой работе, своего рода комментарии к Посланию к Римлянам , Обери изложил теории, близкие к теориям Андреаса Осиандера об оправдании , и их ересь вызвала большой переполох по всей Швейцарии, напоминая споры Осиандера . [4]

Его книга подверглась особой критике со стороны Теодора Безы [10] , и в 1588 году на Бернском синоде Обери пришлось согласиться с его суждением. [11]

«У Обери не было воинственного нрава; его личность характеризовалась мягкостью и миролюбием». [4]

После нескольких нападок Обери официально сдался 12 июля 1593 года, написав декларацию, в которой утверждал, что «в нас нет никаких заслуг, которые могли бы служить основанием для нашего оправдания, и что добрые дела являются следствием, а не причиной нашего возрождения». [4] Затем он вернулся во Францию ​​и вновь принял католичество .

Он также интересовался алхимией и встречался с Освальдом Кроллом и Венцеславом Лавиниусом, которым посвятил книгу: De concordia medicorum, disputatio exoterica. Ad Vencislaum Lavinium ab Ottenfeld, Moravum . [12] Он поддерживал учение Парацельса , но оставался осторожным в отношении гипотезы философского камня [13], будучи при этом ярым сторонником учения о сигнатурах .

Работы

Примечания

  1. ↑ Из Триокура недалеко от Шалон-сюр-Марн . [1] [2]
  2. ^ В то время Монбельяр был франкоязычным графством, которым управлял лютеранин-немец Людовик III, герцог Вюртембергский [7]

Ссылки

  1. ^ Служба ссылок на линии библиотек де ла Виль де Женев. «Que Signifie Triuncurianus?». Institution.ville-geneve.ch (на французском языке). Муниципальные библиотеки Виль де Женев . Проверено 5 марта 2021 г.
  2. ^ Дюпюи, Жак (1696). Clavis Historiae Thuanae (на латыни). Регенсбург: Дж. З. Зейдели. п. 656 . Проверено 5 марта 2021 г.
  3. ^ Жорж Курте, «Записки истории» (Collonge-Bellerive, 2010), стр. 93.
  4. ^ abcdef Хьюби, Уильям (1916). «L'Académie de Lausanne à la fin du XVIe siècle: étude sur quelques professeurs d'après des document inédits». Лозанна: Ф. Руж . Проверено 05 марта 2021 г.
  5. ^ Обери, Клод (1585). Oratio apodictica, deresurrectione mortuorum (на латыни). Женева: Жан Ле Пре. doi : 10.3931/e-rara-9656.
  6. ^ Эдвард Дэвид Уиллис (1967). Католическая христология Кальвина: функция так называемого Extra Calvinisticum в теологии Кальвина. Архив Брилла. стр. 16.
  7. ^ Балсерак, Джон (2021). Спутник Реформации в Женеве. BRILL. стр. 138. ISBN 9789004404397. Получено 5 марта 2021 г. .
  8. ^ "Mumpelgart, Colloquy of from the McClintock and Strong Biblical Cyclopedia". McClintock and Strong Biblical Cyclopedia Online . Получено 05.03.2021 .
  9. ^ Обери, Клод (1587). Клавдий Альберий Триункуриани, De fide catholica apostolica romana, contra apostatas omnes, qui ab illa ipsa fide defecerunt, orationes apodicticae VI. Quibus Epistola Pauli apostoli ad Romanos scripta catholice exponitur (на французском языке). Жан Шикель. дои : 10.3931/e-rara-2347.
  10. ^ Теодор де Без; Фернан Обер; Анри Мейлан (1 января 2006 г.). Переписка Теодора де Беза (1587 г.). Библиотека Дроз. ISBN 978-2-600-01081-8.
  11. ^ Дюфур, Ален (2009). Теодор де Без, поэт и теолог (на французском языке). Женева: Librairie Droz. ISBN 978-2-600-00540-1.
  12. ^ Обери, Клод (1585). De concordia medicorum, экзотерический спор. Ad Vencislaum Lavinium ab Ottenfeld, Moravum (на латыни). Женева: Жан Ле Пре.
  13. ^ Кан, Дидье (2007). Alchimie et paracelsisme en France в стиле Ренессанса (1567–1625) (на французском языке). Женева: Librairie Droz. ISBN 978-2-600-00688-0.