Клаус К. Клостермайер (родился в 1933 году) — католический священник и исследователь индуизма , индийской истории и культуры. [1] [2]
Клостермайер получил докторскую степень по философии в Григорианском университете в Риме в 1961 году и еще одну по «Древней индийской истории и культуре» в Университете Бомбея в 1969 году. [ необходима ссылка ]
Рукоположенный католический священник, Клостермайер был миссионером и преподавателем теологии в течение девяти лет в Индии в 1960-х годах. [3] Его изучение индуистских текстов и учености, во время проживания с практикующими индуистами-вайшнавами, привело к публикации его работы Der Hinduismus в 1965 году. [3] Приобретенные им тогда знания привели к тому, что его назначили советником Папского офиса в Ватикане по нехристианским религиям. [3]
Он присоединился к кафедре религии в Университете Манитобы ( Канада ) в 1970 году. Он получил премию Rh-Institute за «Превосходство в гуманитарных науках », премию Templeton Course Award в области науки и религии и премию за выдающиеся достижения в преподавании в аспирантуре от Университета Манитобы. Он был почетным профессором кафедры религиоведения в Университете Манитобы в Канаде. [4] [5] Он занимал должность руководителя Центра религии и культуры с 1986 по 1995 год. [5]
В 1998 году за свою ученость по индуизму он был избран членом Королевского общества Канады [5] [ 4] [6] и был заведующим кафедрой религии в Университете Манитобы (Канада) с 1986 по 1997 год, а также директором «Центра азиатских исследований» в 1990–1995 годах. [ необходима ссылка ]
С 1997 по 1998 год он был директором по академическим вопросам Оксфордского центра индуистских исследований. В 2004 году в его честь был опубликован юбилейный сборник . [7] Он провел десять лет в Индии и исследовал первоисточники на разных языках, включая санскрит , хинди , пали , латынь , классический греческий , немецкий , итальянский и французский . [8]
Он является автором 53 работ на семи языках, перечисленных в worldCat [9]
В обзоре 1991 года 1-го издания Обзора индуизма Клостермайера (сейчас книга находится в 3-м издании) Джоэл Бреретон утверждает, что «методологический эклектизм книги и акцент на исконной интерпретации являются разумными стратегиями», но Клостермайер в своей попытке выдвинуть «голоса индуистов для объяснения индуизма, иногда предлагает взгляды, которые мало распространены в современной науке». Бреретон добавляет, что «книга обладает рядом уникальных достоинств, включает в себя недавние события в индуизме и показывает близость с индуистами и нынешними реалиями индуистской жизни. Лучше всего то, что она основана на практике и воззрениях индуизма, а не только на великих идеях литературного индуизма» [10] Как и Бреретон, Кнут Якобсен утверждает, что обсуждение Клостермайером ведической эпохи слабо и сомнительно. Например, Клостермайер считает цивилизацию долины Инда ведическо - индийской , что отодвигает ведический период на несколько тысяч лет назад по сравнению с принятой хронологией. [11] Якобсен добавляет, что второе издание Клостермайера включает примеры джайнского и буддийского влияния на индуизм и историю Южной Азии, что особенно ценно для студентов и является «наиболее полным введением в индуизм как живую религию на английском языке». [11] [12]
Гарольд Ковард описывает второе издание « Обзора индуизма» следующим образом: «Эта книга предлагает наиболее полное, сбалансированное, доступное и в то же время глубоко научное изложение индуизма на английском языке» [13] и что «Труд Томаса Хопкинса «Религиозная традиция индуизма», который был стандартным трудом, когда он был опубликован около двадцати пяти лет назад, выглядит довольно примитивным по сравнению с « Обзором индуизма» Клауса Клостермайера , который уже вышел во втором издании в 1994 году» [14] .
Джордж М. Уильямс описал « Краткую энциклопедию индуизма» Клостермайера как «превосходный ресурс, созданный ведущим ученым, с краткими записями». [15] По словам Патрисии Грир, энциклопедические статьи Клостермайера полезны, но он считает, что хронология Клостермайера нуждается в объяснении, которое оставляет неразрешенными «сложности вопроса, который так беспокоит эту область». [16]
В 1998 году Клостермайер опубликовал свою статью «Костермайер: ставя под сомнение теорию арийского вторжения и пересматривая древнюю индийскую историю», в которой он указал, что источником теории арийского вторжения является вера в то, что весь мир населен одним из сыновей Ноя. [17] Михаэль Витцель , сторонник теории арийского вторжения, назвал его «недавно обращенным в фраулианский взгляд на мир» за то, что он подверг сомнению теорию арийского вторжения. Отметив, что Дэвид Фроули изображает Индию как уникальную колыбель цивилизации в 10 000 г. до н. э., Витцель выразил тревогу по поводу того, что Костермайер написал хвалебное введение к одной из книг Фроули и включил некоторые фраулианские взгляды в свой собственный « Обзор индуизма» . Такое включение ненаучных взглядов в учебники для колледжей имело бы «пагубный эффект», утверждает Витцель. [18] : 126
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )