stringtranslate.com

Михаэль Витцель

Михаэль Витцель (родился 18 июля 1943 года) — немецко-американский филолог , сравнительный мифолог и индолог . Витцель — профессор санскрита в Уэльсе в Гарвардском университете и редактор Harvard Oriental Series (тома 50–100). Он провел значительные исследования ряда индийских священных текстов, в частности Вед .

Биография

Михаэль Витцель родился 18 июля 1943 года в Швибусе , Германия (современный Свебодзин, Польша). Он изучал индологию в Германии с 1965 по 1971 год у Пауля Тиме , Х.-П. Шмидта, К. Хоффмана и Й. Нартена, а также в Непале (1972–1973) у Мимамсаки Джунунатха Пандита. [1] С 1972 по 1978 год он руководил Непальско-германским проектом по сохранению рукописей и Непальским исследовательским центром в Катманду . [ требуется ссылка ]

Он преподавал в Тюбингене (1972), Лейдене (1978–1986) и Гарварде (1986~2022), а также был профессором Wales Research (2022-): он был приглашен в Киото (дважды), Париже (дважды) и Токио (дважды). Он преподает санскрит с 1972 года. [ необходима цитата ]

Витцель является главным редактором Электронного журнала ведических исследований [2] и Гарвардской восточной серии . [3] Витцель является президентом Ассоциации по изучению языка в доисторические времена с 1999 года, [4] а также Международной ассоциации сравнительной мифологии с 2006 года. [5]

В 2003 году он был избран в Американскую академию искусств и наук , а в 2009 году — почетным членом Немецкого восточного общества. [6] В 2013 году он был назначен стипендиатом имени Кэбота на факультете искусств и наук Гарвардского университета , получив признание за свою книгу по сравнительной мифологии . [7]

Филологические исследования

Основными темами научных исследований являются диалекты ведического санскрита , [ 8] древняя индийская история , [9] [10] развитие ведической религии , [11] и лингвистическая предыстория индийского субконтинента . [12]

Ранние произведения и переводы

Ранние филологические работы Витцеля посвящены древнейшим текстам Индии, Ведам, их рукописям и их традиционному чтению; они включали некоторые издания и переводы неизвестных текстов (1972). [13] таких как Катха Араньяка. [14] Он начал, совместно с Т. Гото и др., новый перевод Ригведы на немецкий язык (Книги I-II, 2007, Книги III-V 2012), Книги VI-VII (2022). [15]

Ведические тексты, история Индии и возникновение царства Куру

После 1987 года он все больше сосредотачивался на локализации ведических текстов (1987) и содержащихся в них свидетельств ранней индийской истории, в частности, Ригведы и последующего периода, представленного Черными Яджурведа Самхитами и Брахманами. Эта работа была проделана в тесном сотрудничестве с археологами Гарварда, такими как Р. Медоу, с которым он также был со-преподавателем. Целью Витцеля является указание на возникновение королевства Куру в районе Дели (1989, 1995, 1997, 2003), его основополагающую культуру и политическое господство, а также изучение происхождения поздних ведических политий [16] и первой индийской империи на востоке Северной Индии (1995, 1997, 2003, 2010).

Он подробно изучил различные редакции Вед ( śākhā ) [17] и их значение для географического распространения ведической культуры по Северной Индии и за ее пределами. [18] Это привело к исследованиям ведических диалектов объемом в книгу (1989), развитию ведического канона (1997) [19] и Древней Индии как таковой (2003, переиздание 2010).

Доведийские субстратные языки Северной Индии

Лингвистический аспект ранней индийской истории был исследован в ряде статей (1993, [20] 1999, [21] [22] 2000, 2001, 2006, [23] 2009) [24], посвященных доведическим субстратным языкам Северной Индии. [25] Это приводит к значительному количеству заимствованных слов из префиксального языка («пара-мунда»), похожего, но не идентичного австроазиатскому ( мунда , кхаси и т. д.), а также из других неидентифицированных языков. Кроме того, значительное количество ведических и древнеиранских слов прослеживается до центральноазиатского субстратного языка (1999, 2003, 2004, 2006). [26] Это исследование постоянно обновляется в сотрудничестве с Ф. Саутвортом и Д. Стампе в рамках проекта SARVA [27] , включая его южноазиатский субстратный словарь. [28]

Сравнительная мифология

В последние годы он исследовал связи между древнеиндийской, евразийской и другими мифологиями (1990, [29] 2001–2010) [30] [ 31] [32] [33] [34] [35] [36] [37], что привело к созданию новой схемы исторической сравнительной мифологии [38] , которая охватывает большую часть Евразии и Америки («Лаврзия», ср. соответствующие конференции IACM в Гарварде, Киото, Пекине, Эдинбурге, Равенштейне (Нидерланды), Токио, Страсбурге, Санкт-Петербурге, Тюбингене, Ереване). [39] Этот подход был продолжен в ряде статей. [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] Книга, опубликованная в конце 2012 года, « Истоки мировых мифологий » [47] подробно рассматривает недавно предложенный метод исторической сравнительной мифологии; [48] (для научной критики см. [49] и для периодических обновлений см. [50] ). Ее назвали magnum opus , к которому социальные антропологи должны относиться серьезно, [51] и похвалил профессор санскрита Фредерик Смит, который написал, что

Тезис Витцеля меняет взгляд на все другие диффузионистские модели [...] Его междисциплинарный подход не только демонстрирует, что у него многообещающее будущее, но и то, что оно уже наступило, и что наконец-то можно фактически говорить о науке мифологии. [49]

Брюс Линкольн пришел к выводу, что Витцель в этой публикации теоретизирует «в терминах глубокой предыстории, волн миграции, моделей диффузии и контрастов между стилями мышления/повествования, которые он связывает с двумя огромными совокупностями населения мира, [что] кажется мне необоснованным, непродуманным, неубедительным и глубоко тревожным по своим последствиям». [52]

Критика «коренных арийцев»

Витцель опубликовал [53] статьи, критикующие то, что он называет «ложными толкованиями» ведических текстов [54] и расшифровками индийских надписей, таких как NS Rajaram . [55] [56] [57] [58]

индуистское письмо

Витцель подверг сомнению лингвистическую природу так называемого индского письма (Farmer, Sproat, Witzel 2004). [59] Фармер, Спроат и Витцель представили ряд аргументов в поддержку своего тезиса о том, что индское письмо является нелингвистическим, главными из которых являются крайняя краткость надписей, наличие слишком большого количества редких знаков, количество которых увеличивалось в течение 700-летнего периода зрелой хараппской цивилизации, и отсутствие случайного повторения знаков, типичного для представлений реального разговорного языка (будь то основанного на слогах или на буквах), как это видно, например, в египетских картушах.

Ранее он предположил, что субстрат, родственный, но не идентичный австро-азиатским языкам мунда , которые он поэтому называет пара-мунда, мог быть языком (части) населения Инда. [60] [61]

Аско Парпола , рассматривая диссертацию Фармера, Спроата и Витцеля в 2005 году, утверждает, что их аргументы «можно легко оспорить». [62] Он ссылается на наличие большого количества редких знаков в китайском языке и подчеркивает, что «мало оснований для повторения знаков в коротких текстах на печатях, написанных ранним логосиллабическим письмом». Возвращаясь к вопросу в лекции 2007 года, [63] Парпола рассматривает каждый из 10 основных аргументов Фармера и др., представляя контраргументы. Он утверждает, что «даже короткие именные фразы и неполные предложения квалифицируются как полноценное письмо, если письмо использует принцип ребуса для фонетизации некоторых из своих знаков». Все эти пункты отвергаются в пространной статье Ричарда Спроата «Корпоры и статистический анализ нелингвистических систем символов» (2012). [64]

Более короткие статьи

Более короткие статьи содержат анализ важных религиозных (2004) и литературных концепций того периода [65] и их центральноазиатских предшественников [66], а также таких, как старейшая рамочная история (1986, 1987), просиметрические тексты (1997), Махабхарата (2005), концепция перерождения (1984), «линия потомства» (2000), раскалывание головы в дискуссии (1987), священная корова (1991), [67] Млечный Путь (1984), [68] астеризм Семи Риши (1995, [69] 1999), мудрец Яджнавалкья (2003), предполагаемые женщины-Риши в Ведах (2009,) [70] сохранение некоторых ведических верований [71] [72] в современном индуизме (1989 [73] 2002, с историком культуры Стивом Фармером и Джоном Б. Хендерсоном), а также некоторые современные индоцентрические тенденции (2001-). [74] [75]

Другая работа (1976-) посвящена традициям средневековой и современной Индии и Непала, [76] [16] [77] [78], включая их лингвистическую историю, [20] брахманов, [79] [80] ритуалы и королевскую власть (1987) и современную культуру, [81] а также Древнему Ирану и Авесте (1972-), включая ее родину в Восточном Иране и Афганистане (2000). [82]

Конференции

Витцель организовал ряд международных конференций в Гарварде, таких как первый из периодических Международных ведических семинаров (1989, 1999, 2004; 2011 в Бухаресте, 2014 в Кожикоде, Керала), первая из нескольких ежегодных Международных конференций по приданому и сожжению невест в Индии (1995 sqq.), ежегодные Круглые столы по этногенезу Южной и Центральной Азии (1999 sqq) [83] [84] и, с 2005 года, конференции по сравнительной мифологии (Киото, Пекин, Эдинбург, Равенштейн (Нидерланды), Токио, Гарвард, Токио). [85] [86] [87] [88] [89] [90] а также в Страсбурге, Санкт-Петербурге, Тюбингене и Ереване.

На Пекинской конференции он основал Международную ассоциацию сравнительной мифологии. [5]

Полемика вокруг учебников в Калифорнии по истории индуизма

В 2005 году Витцель привлек другие академические и активистские группы для противодействия изменениям в учебниках истории для школ штата Калифорния, предложенным индуистскими группами из США, [примечание 1] в основном « организациями, связанными с Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS)» [92] [93] Ведическим фондом и Фондом индуистского образования (HEF). [94]

Витцель и его союзники утверждали, что изменения носили не научный, а религиозно-политический характер, [92] [примечание 2] отражая ограниченный взгляд на индуизм, который исключает невайшнавские традиции. [примечание 3] Родители, поддерживающие изменения, заявили, что они хотели «справедливого представления своей культуры», [95] объяснив, что «нынешние учебники заставляют их детей стыдиться». [95]

Витцель был назначен в экспертную группу, созданную для рассмотрения изменений, [95] [93] [58] против чего выступили HEF и VF, заявив, что «Витцель мало знал об индуизме и древней индийской истории», [92] и обвинив его в «левых наклонностях» и предвзятости по отношению к индуизму, обвинения, которые он отвергает. [95] [97] [98] Хотя экспертная группа отклонила большинство изменений, [96] [58] CBE тем не менее принял большинство из них, [96] [58] под давлением индуистских организаций. [96] [91] После дальнейших протестов ученых Южной Азии CBE в конечном итоге отклонил большинство изменений, предложенных HEF и VF. [99] [100] [91]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Предлагаемые изменения включали: [91]
    * представление цивилизации долины Инда как арийского или ведического общества, отрицание индоарийских миграций ;
    * преуменьшение «кастовой и гендерной иерархии в древней Индии»;
    * игнорирование богатого разнообразия индуистских традиций и божеств, представление индуизма как по сути монотеистического, «подчеркивание ведической формы индуизма».
  2. ^ * Минакши Ганджу: «[Витцель] попросил Совет по образованию отклонить «рекомендованные индуистской школой» изменения. Витцель написал президенту CBE: «Предлагаемые изменения носят не научный, а религиозно-политический характер и в первую очередь продвигаются сторонниками индуистской школы и учеными-неспециалистами, пишущими о проблемах, выходящих далеко за рамки их компетенции». Около 50 международных ученых, специализирующихся на истории и культуре Индии, включая индийского историка Ромилу Тапара и Д. Н. Джа , одобрили письмо». [94]
  3. ^ Ограниченный обзор:
    * Витцель: «Предлагаемые правки исходят из очень сектантского подхода к истории [...] Они рассматривают весь индуизм через одну узкую линзу [...] Это люди, находящиеся на самом краю, хотят оспаривать эти моменты». [95]
    * Витцель: «Калифорния была захвачена шафрановой программой , хуже того, сектантской шафрановой программой. В этом случае, резкой вайшнавской программой, которая исключает шайва, дэви, тантру, лингаят и другие формы индуистского поклонения и даршана... Новые учебники истории Калифорнии [Калифорнии] отразят это». [92]
    В письме Совету по образованию Винай Лал, профессор истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, написал: «Насколько мне известно, Фонд индуистского образования и Ведический фонд и их сторонники не насчитывают в своих рядах никаких академических специалистов по индийской истории или религии, кроме самого профессора Баджпая. Примечательно, что в штате, который имеет, возможно, ведущую систему государственных исследовательских университетов в Соединенных Штатах, эти два фонда не смогли найти ни одного профессора индийской истории или религии в системе Калифорнийского университета (с его десятью кампусами), который бы поддерживал их взгляды. Действительно, не будет преувеличением сказать, что им было бы трудно найти ни одного ученого в любом исследовательском университете в Соединенных Штатах, который поддержал бы их взгляды. [96]

Ссылки

  1. ↑ Резюме Михаэля Витцеля, просмотрено 13 сентября 2007 г.
  2. ↑ Домашняя страница электронного журнала ведических исследований, дата обращения 13 сентября 2007 г.
  3. ↑ О серии Harvard Oriental, дата обращения 13 сентября 2007 г.
  4. ↑ Персональная веб-страница, доступ 30 июля 2015 г.
  5. ^ ab "compmyth.org". compmyth.org . Получено 16 мая 2012 г. .
  6. ^ "dmg-web.de". dmg-web.de . Получено 16 мая 2012 г. .
  7. ^ "Профессор Майкл Витцель назван стипендиатом Cabot 2013 года • Институт Южной Азии имени Лакшми Миттала и семьи". 23 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 10 октября 2017 г. Получено 16 мая 2014 г.
  8. ^ Михаэль Витцель, О локализации ведических текстов и школ (Материалы по ведическим сакхам, 7), Индия и Древний мир. История, торговля и культура до 650 г. н. э. PHL Eggermont Jubilee Volume , под ред. Г. Поллета, Orientalia Lovaniensia Analecta 25, Лёвен 1987, стр. 173-213, pdf, доступ получен 13 сентября 2007 г.
  9. ^ Витцель, Михаэль (1995). "Ранняя санскритизация: происхождение и развитие государства Куру" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 мая 2006 г.
  10. ^ Майкл Витцель, Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда (Материалы по ведическим сакхам, 8, в Внутри текстов, за пределами текстов. Новые подходы к изучению Вед , ред. М. Витцель, Harvard Oriental Series, Opera Minora, т. 2, Кембридж, 1997, стр. 257-345, pdf, доступ получен 13 сентября 2007 г.
  11. ^ Майкл Витцель, Как войти в Ведический разум? Стратегии перевода текста Брахмана, Перевод, Переводы, Переводчики из Индии на Запад , Harvard Oriental Series, Opera Minora, т. 1, Кембридж: Harvard Oriental Series, 1996, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.; Стив Фармер, Джон Б. Хендерсон и Майкл Витцель, Нейробиология, многослойные тексты и коррелятивные космологии: кросс-культурная основа для досовременной истории, Бюллетень Музея древностей Дальнего Востока 72 (2000): 48-90, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  12. ^ Witzel, Michael (октябрь 1999 г.). «Ранние источники южноазиатских субстратных языков» (PDF) . Родной язык . 1–70 (специальный выпуск). people.fas.harvard.edu. Архивировано из оригинала (PDF) 26 ноября 2001 г. . Получено 13 сентября 2007 г. .
  13. ↑ Список публикаций Михаэля Витцеля, доступ 13 сентября 2007 г.
  14. ^ Katha Âranyaka. Критическое издание с переводом на немецкий язык и введением. Cambridge: Harvard Oriental Series 65. 2004 [стр. lxxix, XXVI, 220, с цветными факсимиле рукописи Kashmir bhûrja]
  15. ^ Ригведа. Дас Хайлиге Виссен. Erster und zweiter Liederkreis. Aus dem vedischen Sanskrit übersetzt und herausgegeben от Майкла Витцеля и Тошифуми Гото Унтер Митарбайт от Эйджиро Доямы и Мислава Ежича. Франкфурт: Verlag der Weltreligionen 2007, стр. 1–889; первый полный перевод Ригведы на западный язык со времен Гельднера 1929/1951 года). Amazon.de
  16. ^ ab Движущиеся цели? Тексты, язык, археология и история в поздневедийский и раннебуддийский периоды. Индо-иранский журнал 52, 2009, 287-310
  17. ^ Майкл Витцель, Карака, английское краткое изложение «Materialen zu den vedischen Schulen: I. Uber die Caraka-Schule», Studien zur Indologie und Иранистик 7 (1981): 109–132 и 8/9 (1982): 171–240 , pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.; Майкл Витцель, Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда (Материалы по ведическим сакхам, 8), в книге « Внутри текстов, за пределами текстов». Новые подходы к изучению Вед , под ред. М. Витцель, Гарвардские востоковедения, Opera Minora, vol. 2, Кембридж, 1997, стр. 257–345, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  18. ^ Михаэль Витцель, О локализации ведических текстов и школ (Материалы по ведическим сакхам, 7), в книге Индия и Древний мир. История, торговля и культура до 650 г. н. э. PHL Eggermont Jubilee Volume , под ред. Г. Поллета, Orientalia Lovaniensia Analecta 25, Лёвен 1987, стр. 173-213, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  19. ^ Майкл Витцель, Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда (Материалы по ведическим сакхам, 8), в книге Внутри текстов, за пределами текстов. Новые подходы к изучению Вед , под ред. М. Витцеля, Гарвардские ориентальные исследования, Opera Minora, т. 2, Кембридж, 1997, стр. 257-345, pdf, доступ получен 13 сентября 2007 г.
  20. ^ ab Михаэль Витцель, Непальская гидрономия: к истории заселения Гималаев, в Трудах франко-германской конференции в Арк-э-Сенане, июнь 1990 г. , Париж, 1993 г., стр. 217-266, pdf, доступ получен 21 сентября 2007 г.
  21. ^ Майкл Витцель, Арийские и неарийские имена в ведической Индии. Данные по языковой ситуации, ок. 1900-500 до н. э., в J. Bronkhorst и M. Deshpande, ред., Арийцы и не-неарийцы, доказательства, интерпретация и идеология , Кембридж (Harvard Oriental Series, Opera Minora 3), 1999, стр. 337-404, pdf, доступ получен 21 сентября 2007 г.
  22. ↑ Майкл Витцель, Early Sources for South Asian Substrate Languages, Mother Tongue , специальный выпуск (октябрь 1999 г.): 1-70, pdf, дата обращения 13 сентября 2007 г.
  23. ^ Южноазиатский сельскохозяйственный словарь. В: T. Osada (ред.). Труды предсимпозиума RHIN и 7-го Гарвардско-Киоского круглого стола ESCA. Опубликовано Научно-исследовательским институтом человечества и природы (RHIN), Киото, Япония, 2006: 96-120
  24. ^ Лингвистическая история некоторых индийских домашних растений Журнал биологических наук Декабрь 2009, 829-833 ias.ac.in uas.ac.in
  25. ^ "ejvs.laurasianacademy.com". ejvs.laurasianacademy.com . Получено 16 мая 2012 г. .
  26. ^ Лингвистические свидетельства культурного обмена в доисторической Западной Центральной Азии. Филадельфия: Sino-Platonic Papers 129, декабрь 2003 г.
  27. ^ "aa.tufs.ac.jp". aa.tufs.ac.jp. 13 января 2009 г. Получено 16 мая 2012 г.
  28. ^ "aa.tufs.ac.jp". aa.tufs.ac.jp. 29 ноября 2004 г. Получено 16 мая 2012 г.
  29. ^ Майкл Витцель, Kumano.kara Woruga.made («От Кумано до Волги»), Zinbun 36, Киото, 1990, стр. 4–5, на японском языке, по состоянию на 21 сентября 2007 г.
  30. ^ Сравнение и реконструкция: Язык и мифология. Родной язык VI 2001, 45-62 [1]
  31. ↑ Вала и Ивато. Миф о скрытом солнце в Индии, Японии и за ее пределами. EJVS 12-1, (1 марта 2005 г.), 1-69 [2] Архивировано 7 марта 2013 г. в Wayback Machine [3]
  32. ^ Из Африки: Путешествие древнейших сказаний человечества. В: Серия «Обобщенная наука о человечестве», т. I. Токио: Научно-исследовательский институт языков и культур Азии и Африки 2006: 21-65 [4]
  33. ^ Убийство дракона по всей Евразии. В: Бенгтсон, Джон Д. (ред.) В погоне за языком в доисторические времена. Очерки по четырем направлениям антропологии. В честь Гарольда Крейна Флеминга. Амстердам/Филадельфия: John Benjamin's Publishing Company 2008: 263-286
  34. ^ Тюо Аджиа Синва то Нихон Синва [Центральноазиатская мифология и японская мифология; на японском языке], Ежегодный отчет Института японской культуры и классики, Университет Кокугакуин. Хэйсэй 21, (сентябрь 2009 г.), 85-96
  35. ^ Освобождение Солнца в середине зимы и убийство Дракона в середине лета: Лавразийский мифологический комплекс. В: Космос. Журнал Общества традиционной космологии, 23, 2007 [2009], 203-244
  36. ^ 3. Pan-Gaean Flood Myths: Gondwana myths – and beyond. В: New Perspectives on Myth. Труды Второй ежегодной конференции Международной ассоциации сравнительной мифологии, Равенштейн (Нидерланды) 19–21 августа 2008 г., ред. WJM van Binsbergen и Eric Venbrux. PIP-TraCS No. 5, Харлем 2010: 225-242
  37. ^ . Шаманизм в Северной и Южной Азии: Их отличительные методы изменения сознания. Social Sciences Information/Information sur les sciences sociales 50 (1) Март 2011 (Париж): 2011: 39-61, ср.: [5]
  38. ^ "fas.harvard.edu" (PDF) . Получено 16 мая 2012 г. .
  39. ^ "Гарвардские круглые столы по этногенезу (Южной и Центральной) Азии". People.fas.harvard.edu . Получено 16 мая 2012 г.
  40. ^ Вала и Ивато. Миф о скрытом солнце в Индии, Японии и за ее пределами EJVS 12-1, (1 марта 2005 г.), 1-69
  41. ^ Мифы о творении. В: T. Osada (ред.), Труды предсимпозиума RHIN и 7-го Гарвардско-Киоского круглого стола ESCA. Опубликовано Исследовательским институтом человечества и природы (RHIN), Киото, Япония, 2006: 284-318
  42. ^ Из Африки: Путешествие древнейших сказаний человечества. В: Серия «Обобщенная наука о человечестве», т. I. Токио: Научно-исследовательский институт языков и культур Азии и Африки 2006: 21-65
  43. ^ Мифы и последствия. Обзор Стефана Арвидссона, Индоевропейская мифология как идеология и наука. (Издательство Чикагского университета, 2006). Science, т. 317, 28 сентября 2007 г., 1868-1869 (Номер рукописи: 1141619). sciencemag.org
  44. ↑ Майкл Витцель (28 сентября 2007 г.). "sciencemag.org". Science . 317 : 1868–1869. doi :10.1126/science.1141619. S2CID  161307465.
  45. ^ "iacm.bravehost.com". iacm.bravehost.com. Архивировано из оригинала 13 февраля 2012 г. Получено 16 мая 2012 г.
  46. ^ "people.fas.harvard.edu". people.fas.harvard.edu . Получено 16 мая 2012 г. .
  47. ^ Происхождение мифологий мира. Oxford University Press
  48. ^ "oup.com". oup.com. Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 г. Получено 16 мая 2012 г.
  49. ^ ab Смит, Фредерик М. (2013). «Палеолитический поворот: теория Михаэля Витцеля о мифологии Лавразии». Обзор религиоведения . 39 (3): 133–142. doi :10.1111/rsr.12047.
  50. ^ "The Laurasian Academy". Архивировано из оригинала 23 января 2021 г. Получено 31 января 2021 г.
  51. ^ Аллен, Нью-Джерси (2014). «Сравнение мифологий в глобальном масштабе: обзорная статья Э. Дж. Майкла Витцеля, Истоки мировых мифологий» (PDF) . Журнал Оксфордского антропологического общества . 6 (1): 99–103.
  52. ^ Линкольн, Брюс (2015). «Обзор истоков мировых мифологий». Азиатская этнология . 74 (2): 443–449. doi : 10.18874/ae.74.2.11 . ISSN  1882-6865. JSTOR  43799250.
  53. ^ Список публикаций Майкла Витцеля на сайте Гарвардского университета
  54. ^ people.fas.harvard.edu, Автохтонные арийцы
  55. ^ flonnet.com Архивировано 19 декабря 2005 г. на Wayback Machine , pdf flonnet.com Архивировано 4 января 2006 г. на Wayback Machine
  56. ^ Царство Рамы: индоцентрические переписывания ранней южноазиатской археологии и истории. В: Археологические фантазии. Как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение общественность, под ред. Г. Г. Фагана. Лондон/Нью-Йорк: Routledge 2006:203-232 -- Обсуждение Колина Ренфрю
  57. ^ Индоцентризм: Автохтонные видения древней Индии. В: Индо-арийские противоречия: доказательства и выводы в истории Индии / под редакцией Эдвина Ф. Брайанта и Лори Л. Паттона. Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2005: 341-404
  58. ^ abcd Висвесваран и др. 2009.
  59. ^ safarmer.com ( PDF ), sciencemag.org
  60. ^ страница 9 pdf ccat.sas.upenn.edu
  61. ^ Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов. EJVS, май 2001 г.
  62. ^ [(Парпола, 2005, стр. 37)]
  63. ^ Asko Parpola (2008). «Действительно ли индское письмо не является системой письма?» Архивировано 27 марта 2009 г. в Wayback Machine В: Airāvati (стр. 111-131). Ченнаи: Varalaaru.com
  64. ^ «Корпус и статистический анализ нелингвистических символьных систем» (PDF) . linguisticsociety.org . [ мертвая ссылка ]
  65. ^ SW Jamison и M. Witzel, Vedic Hinduism, написано в 1992/95, pdf, просмотрено 13 сентября 2007 г.; согласно его списку публикаций, более короткая версия появилась в The Study of Hinduism , под ред. A. Sharma (University of South Carolina Press, 2003), стр. 65-113.
  66. ^ Ригведическая религиозная система и ее центральноазиатские и индукушские предшественники В: А. Гриффитс и Дж. Э. М. Хубен (ред.). Веды: тексты, язык и ритуал. Гронинген: Forsten 2004: 581-636 forsten.nl
  67. ^ Джа, Двиджендра Нараян (2004). Миф о священной корове. Verso. ISBN 9781859844243.
  68. ^ Майкл Витцель, Sur le chemin du ciel, Bulletin des Etudes indiennes 2 (1984): 213-279, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  69. ↑ Майкл Витцель, В поисках небесного ларца. Архивировано 13 августа 2007 г., на Wayback Machine , Electronic Journal of Vedic Studies 1-2 (1999), по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  70. ^ Женщины-риши и философы в Ведах? Журнал исследований женщин Южной Азии, том 11, № 1, 2009 asiatica.org Архивировано 25 июля 2011 г., на Wayback Machine
  71. ↑ Михаэль Витцель, «О магической мысли в Ведах», вступительная лекция, Лейден, Universitaire Pers, 1979, pdf, дата обращения 13 сентября 2007 г.
  72. ^ Стив Фармер, Джон Б. Хендерсон и Майкл Витцель, Нейробиология, многослойные тексты и коррелятивные космологии: кросс-культурная основа для досовременной истории, Бюллетень Музея древностей Дальнего Востока 72 (2000): 48-90, pdf, доступ получен 13 сентября 2007 г.
  73. ^ web.clas.ufl.edu Архивировано 5 марта 2005 г. на Wayback Machine (страница недоступна по состоянию на 13 сентября 2007 г.)
  74. ↑ Майкл Витцель, Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов, Electronic Journal of Vedic Studies 7-3 (2001): 1-115, pdf, доступ получен 13 сентября 2007 г.
  75. ^ Майкл Витцель, «Westward Ho! The Incredible Wanderlust of the Rigvedic Tribes Exposed by S. Talageri. A Review of: Shrikant G. Talageri, The Rgveda. A Historical analysis», Electronic Journal of Vedic Studies 7-2 (2001), в трех частях, часть 1 Архивировано 23 июля 2007 г. на Wayback Machine , часть 2 Архивировано 23 июля 2007 г. на Wayback Machine , и часть 3 Архивировано 23 июля 2007 г. на Wayback Machine все просмотрены 13 сентября 2007 г.; Aryomke (не английский), просмотрены 13 сентября 2007 г.
  76. ^ Das Alte Indien [История Старой Индии]. Мюнхен: CH Beck [CH Beck Wissen in der Beck'schen Reihe] 2003, исправленное переиздание 2010 г.
  77. ^ Брахманические реакции на иностранные влияния и на социальные и религиозные изменения. В: Оливель, П. (ред.) Между империями. Общество в Индии между 300 г. до н.э. и 400 г. н.э. Оксфорд: Oxford University Press 2006: 457-499
  78. ↑ Майкл Витцель, Об истории и современном состоянии ведической традиции в Непале, Васудха , т. XV, № 12, Катманду, 1976, стр. 17–24, 35–39, pdf, дата обращения 21 сентября 2007 г.
  79. ↑ Witzel, Michael (1 апреля 1996 г.). "asiatica.org". asiatica.org. Архивировано из оригинала 25 июля 2011 г. Получено 16 мая 2012 г.
  80. ^ Кашмри-брахманы. В: Долина Кашмира. Создание и разрушение составной культуры? Под редакцией Апарны Рао, с предисловием и вступительным эссе Т.Н. Мадана. Нью-Дели: Manohar 2008: 37-93
  81. ^ "people.fas.harvard.edu". people.fas.harvard.edu . Получено 16 мая 2012 г. .
  82. ^ Майкл Витцель, Дом арийцев, Anusantatyi: Festschrift fuer Joanna Narten zum 70. Geburtstag , изд. А. Хинце и Э. Тичи (Münchener Studien zur Sprachwissenschaft, Beihefte NF 19) Деттельбах: JH Roell 2000, 283-338, pdf, по состоянию на 21 сентября 2007 г.
  83. ^ "people.fas.harvard.edu". people.fas.harvard.edu . Получено 16 мая 2012 г. .
  84. ^ "people.fas.harvard.edu". people.fas.harvard.edu . Получено 16 мая 2012 г. .
  85. ^ "Международная конференция по сравнительной мифологии (Пекин 2006)" (PDF) . Получено 16 мая 2012 г. .
  86. ^ "people.fas.harvard.edu" (PDF) . Получено 16 мая 2012 г. .
  87. ^ iacm.bravehost.com Архивировано 13 февраля 2012 г. на странице индекса Wayback Machine Вторая ежегодная конференция Международной ассоциации сравнительной мифологии (Равенстейн, Нидерланды, 19–21 августа 2008 г.)
  88. ^ "kokugakuin.ac.jp". kokugakuin.ac.jp . Получено 16 мая 2012 г. .
  89. ^ "Radcliffe Exploratory Seminar on Comparative Mythology". fas.harvard.edu . Архивировано из оригинала 6 августа 2011 г.
  90. ^ "Четвертая ежегодная международная конференция по сравнительной мифологии". fas.harvard.edu . Международная ассоциация сравнительной мифологии. Архивировано из оригинала 6 августа 2011 г.
  91. ^ abc Visveswaran et al. 2009, с. 6.
  92. ^ abcd Танея 2006.
  93. ^ ab Bose 2008.
  94. ^ ab Ganjoo 2006.
  95. ^ abcde Ранганатан 2006.
  96. ^ abcd Раджагопал 2006.
  97. ^ Норманд 2006.
  98. ^ Куриен 2006.
  99. ^ Куриен 2006, стр. 736.
  100. ^ Бозе 2008, стр. 27.

Источники

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Михаэлем Витцелем .