Аббатство Клюни ( фр. [klyni] ; фр . Abbaye de Cluny , ранее также Cluni или Clugny ; лат . Abbatia Cluniacensis ) — бывший бенедиктинский монастырь в Клюни , Сона и Луара , Франция. Он был посвящён святым Петру и Павлу .
Аббатство было построено в романском архитектурном стиле , с тремя церквями, построенными последовательно с 4-го по начало 12-го века. Самая ранняя базилика была самой большой церковью в мире, пока не началось строительство базилики Святого Петра в Риме. [1]
Клюни был основан герцогом Вильгельмом I Аквитанским в 910 году. Он назначил Берно первым аббатом Клюни, подчинявшимся только папе Сергию III . Аббатство отличалось более строгим соблюдением Правил Святого Бенедикта , благодаря чему Клюни был признан лидером западного монашества . В 1790 году во время Французской революции аббатство было разграблено и в основном разрушено, сохранилась лишь небольшая его часть.
Начиная примерно с 1334 года аббаты Клюни содержали в Париже городской дом, известный как Отель де Клюни , который с 1843 года является публичным музеем. Помимо названия и самого здания, в нем больше нет ничего, изначально связанного с Клюни.
В 910 году Вильгельм I, герцог Аквитании «Благочестивый» и граф Оверни , основал бенедиктинское аббатство Клюни в скромных масштабах, как материнский дом Конгрегации Клюни. [2] Дарственная грамота включала виноградники , поля, луга, леса, воды, мельницы, крепостных и земли, как возделываемые, так и невозделываемые. Гостеприимство должно было оказываться бедным, странникам и паломникам. [3] Было оговорено, что монастырь будет свободен от местных властей, мирских или церковных, и подчиняться только Папе, с условием, что даже он не сможет захватить имущество, разделить или передать его кому-либо другому или назначить аббата без согласия монахов. Вильгельм отдал Клюни под защиту Святых Петра и Павла, наложив проклятие на любого, кто нарушит устав. [3] Поскольку Папа находился по ту сторону Альп в Италии, это означало, что монастырь был по сути независимым.
Пожертвовав свои охотничьи угодья в лесах Бургундии , Уильям освободил аббатство Клюни от всех будущих обязательств перед ним и его семьей, кроме молитвы. Современные покровители обычно сохраняли собственнический интерес и ожидали, что настоятелями станут их родственники. Похоже, Уильям заключил эту договоренность с Берно, первым настоятелем , чтобы освободить новый монастырь от таких мирских обязательств и инициировать Клюнийские реформы . Соответствующие акты сделали все активы добавленного аббатства священными, и их взятие означало совершение святотатства. Вскоре Клюни начал получать завещания со всей Европы — от Священной Римской империи до испанских королевств, от южной Англии до Италии. Он стал мощной монашеской конгрегацией, которая владела и управляла сетью монастырей и приорств под руководством центрального аббатства в Клюни. Это была весьма оригинальная и успешная система. Аббаты Клюни стали лидерами на международной арене, а монастырь Клюни считался самым грандиозным, самым престижным и самым обеспеченным монашеским учреждением в Европе. Пик влияния Клюни пришелся на вторую половину X века и начало XII века. Первые монахини были приняты в Орден в XI веке. [4] [5]
Реформы, проведенные в Клюни, в какой-то мере можно проследить под влиянием Бенедикта Анианского , который выдвинул свои новые идеи на первом большом собрании аббатов ордена, состоявшемся в Аахене (Экс-ла-Шапель) в 817 году. [2] Берно принял интерпретацию Устава Бенедикта ранее в аббатстве Бом . Клюни не был известен строгостью своей дисциплины или аскетизмом, но аббаты Клюни поддержали возрождение папства и реформы папы Григория VII . Клюнийское учреждение оказалось тесно связано с папством. В начале XII века орден утратил импульс из-за плохого управления. Впоследствии он был возрожден при аббате Петре Достопочтенном (умер в 1156 году), который привел в порядок слабые приораты и вернулся к более строгой дисциплине. Клюни достиг апогея могущества и влияния при Петре, когда его монахи стали епископами, легатами и кардиналами по всей Франции и Священной Римской империи. Но к тому времени, как Петр умер, новые и более строгие ордена, такие как цистерцианцы, породили следующую волну церковных реформ. За пределами монастырских структур рост английского и французского национализма создал климат, неблагоприятный для существования монастырей, самодержавно управляемых главой, проживающим в Бургундии. Папский раскол 1378-1409 годов еще больше разделил лояльность: Франция признала папу в Авиньоне, а Англия - в Риме, что вмешалось в отношения между Клюни и его зависимыми домами. Под давлением некоторые английские дома, такие как Лентонский монастырь , Ноттингемский монастырь , были натурализованы ( Лентон в 1392 году) и больше не считались чуждыми монастырями, ослабив клюнийскую структуру.
К моменту Французской революции революционная ненависть к католической церкви привела к подавлению ордена во Франции в 1790 году, а монастырь в Клюни был почти полностью разрушен в 1810 году. Позднее он был продан и использовался в качестве каменоломни до 1823 года. Сегодня от всего монастыря осталась лишь одна из восьми первоначальных башен.
Современные раскопки аббатства начались в 1927 году под руководством Кеннета Джона Конанта , американского историка архитектуры из Гарвардского университета , и продолжались (хотя и не непрерывно) до 1950 года.
Аббатство Клюни отличалось от других бенедиктинских орденов и конфедераций тремя чертами:
Клюни разработал высокоцентрализованную форму правления, совершенно чуждую бенедиктинской традиции. [2] В то время как большинство бенедиктинских монастырей оставались автономными и общались друг с другом только неформально, Клюни создал большой федеративный орден, в котором администраторы вспомогательных домов служили заместителями аббата Клюни и подчинялись ему. Дома Клюни, находясь под непосредственным надзором аббата Клюни, главы ордена, назывались приориями , а не аббатствами. Приоры, или главы приорств, встречались в Клюни раз в год для решения административных вопросов и составления отчетов. Многие другие бенедиктинские монастыри, даже те, которые были образованы раньше, стали считать Клюни своим проводником. Когда в 1016 году папа Бенедикт VIII постановил, что привилегии Клюни должны быть распространены на подчиненные дома, у бенедиктинских общин появился дополнительный стимул присоединиться к ордену Клюни.
Отчасти из-за богатства Ордена, монастыри монахинь Клюниака не считались особенно рентабельными. Орден не был заинтересован в основании множества новых домов для женщин, поэтому их присутствие всегда было ограничено.
Обычаи Клюни представляли собой отход от более раннего идеала бенедиктинского монастыря как сельскохозяйственно самодостаточной единицы. Это было похоже на современную виллу более романизированных частей Европы и поместье более феодальных частей, в котором каждый член выполнял физический труд, а также возносил молитвы. В 817 году святой Бенедикт Анианский , «второй Бенедикт», разработал монашеские уставы по настоянию Людовика Благочестивого управлять всеми Каролингскими монастырями. Он признал, что Черные Монахи больше не поддерживали себя физическим трудом. Соглашение Клюни возносить вечную молитву ( laus perennis , буквально «вечная хвала») означало, что оно увеличило специализацию в ролях.
Будучи, возможно, самым богатым монастырем западного мира, Клюни нанимал управляющих и рабочих для выполнения традиционной работы монахов. Монахи Клюни посвящали себя почти постоянной молитве, тем самым возвысив свое положение до профессии. Несмотря на монашеский идеал скромной жизни, аббатство Клюни заказало канделябры из цельного серебра и золотые чаши, сделанные с драгоценными камнями, для использования на мессах аббатства. Вместо того чтобы ограничиваться традиционной пищей из бульона и каши, монахи питались очень хорошо, наслаждаясь жареными цыплятами (роскошь во Франции того времени), винами из своих виноградников и сырами, изготовленными их работниками. Монахи носили лучшие льняные религиозные одеяния и шелковые облачения на мессе. Артефакты, иллюстрирующие богатство аббатства Клюни, сегодня выставлены в Музее Клюни в Париже.
О Боже, по благодати Твоей слуги, святые аббаты Клюни , воспламененные огнем Твоей любви, стали горящими и сияющими светильниками в Твоей Церкви: Даруй, чтобы и мы пылали духом любви и дисциплины и всегда ходили перед Тобой как дети света; через Иисуса Христа, Господа нашего, который с Тобой, в единстве Святого Духа, живет и царствует, единый Бог, ныне и во веки веков. [6]
Все, кроме одного, английские и шотландские клюнийские дома, которые были больше, чем кельи, были известны как приораты , что символизировало их подчинение Клюни. Исключением был приорат в Пейсли , который был повышен до статуса аббатства в 1245 году, подотчетного только Папе. Влияние Клюни распространилось на Британские острова в XI веке, сначала в Льюисе , а затем и в других местах. Главой их ордена был аббат в Клюни. Все английские и шотландские клюнийские дома были обязаны пересечь Францию в Клюни, чтобы проконсультироваться или быть проконсультированными, если только аббат не решал приехать в Британию, что случалось пять раз в XIII веке и только дважды в XIV веке.
В Клюни центральным занятием была литургия; она была обширной и прекрасно представленной в вдохновляющей обстановке, отражая новую лично ощущаемую волну благочестия XI века. Монашеское заступничество считалось необходимым для достижения состояния благодати, и мирские правители соревновались за то, чтобы их упомянули в бесконечных молитвах Клюни; это вдохновляло на пожертвования в земли и бенефиции, которые делали возможными другие искусства.
Быстрорастущая община в Клюни требовала зданий большого масштаба. Примеры из Клюни глубоко повлияли на архитектурную практику в Западной Европе с десятого по двенадцатый век. Три последовательные церкви традиционно называются Клюни I, II и III. Строительство Клюни II, около 955–981 гг., начатое после разрушительных венгерских набегов 953 г., привело к тенденции к каменным сводам в бургундских церквях.
В 1088 году аббат Гуго де Семюр (1024 – 1109, аббат с 1049 года) начал строительство третьей и последней церкви в Клюни, которая должна была стать крупнейшим церковным зданием в Европе и оставалась таковой до XVI века, когда в Риме палеохристианская базилика Святого Петра была заменена нынешней церковью . Эзелон де Льеж был призван в качестве архитектора для новой церкви в 1088 году . [7]
Строительная кампания финансировалась ежегодной переписью , установленной Фердинандом I Леонским , правителем объединенного Леона-Кастилии, где-то между 1053 и 1065 годами. ( Альфонсо VI восстановил ее в 1077 году и подтвердил в 1090 году.) Фердинанд установил сумму в 1000 золотых ауреев , сумму, которую Альфонсо VI удвоил в 1090 году. Это была самая большая рента , которую Орден когда-либо получал от короля или мирянина, и она никогда не была превзойдена. Ежегодный грант Генриха I Английского от 1131 года в размере 100 марок серебра , а не золота , казался небольшим по сравнению с этим. Перепись Альфонсинов позволила аббату Гуго (который умер в 1109 году) заняться строительством огромной третьей церкви аббатства. Когда выплаты в ауреях прекратились, орден Клюни пострадал от финансового кризиса, который парализовал его во время аббатств Понса Мельгейльского (1109–1125) и Петра Достопочтенного (1122–1156). Испанское богатство, пожертвованное Клюни, стало известно о подъеме испанских христиан и впервые привлекло центральную Испанию в более крупную европейскую орбиту.
Библиотека Клюни была одной из самых богатых и важных во Франции и Европе. Это было хранилище многочисленных очень ценных рукописей. Во время религиозных конфликтов 1562 года гугеноты разграбили аббатство, уничтожив или рассеяв многие рукописи. Из тех, что остались, некоторые были сожжены в 1790 году бунтующей толпой во время Французской революции . Другие все еще хранились в ратуше Клюни.
Французское правительство работало над перемещением таких сокровищ, включая те, которые оказались в частных руках. Теперь они хранятся в Национальной библиотеке Франции в Париже. В Британском музее хранится около шестидесяти хартий, происходящих из Клюни.
Аббатство в Клюни было материнской резиденцией Конгрегации Клюни.
В раздробленной и локализованной Европе X и XI веков сеть клюнийцев распространила свое реформаторское влияние далеко. Свободный от мирского и епископального вмешательства и ответственный только перед папством (которое находилось в состоянии слабости и беспорядка, с конкурирующими папами, поддерживаемыми конкурирующими дворянами), Клюний, как считалось, возродил нормандскую церковь, реорганизовал королевский французский монастырь во Флери и вдохновил Святого Дунстана в Англии. Официальных английских клюнийских монастырей не было до Льюиса в Сассексе, основанного англо-нормандским графом Уильямом де Варенном около 1077 года. Наиболее хорошо сохранившиеся клюнийские дома в Англии — это монастырь Касл-Акр в Норфолке и монастырь Венлок в Шропшире. Считается, что в Англии было всего три женских монастыря клюнийцев, одним из которых было аббатство Делапре в Нортгемптоне .
До правления Генриха VI все клюнийские дома в Англии были французскими, управлялись французскими приорами и напрямую контролировались из Клюни. Акт Генриха по возвышению английских приорств до независимых аббатств был политическим жестом, знаком зарождающегося национального самосознания Англии.
Ранние клюнийские учреждения предлагали убежища от беспорядочного мира, но к концу XI века клюнийское благочестие проникло в общество. Это период, который привел к окончательной христианизации центральной части Европы. К XII веку по всей Европе насчитывалось 314 монастырей, присягнувших на верность Клюни. [2]
Родовитые и образованные приоры Клюни охотно работали с местными королевскими и аристократическими покровителями своих домов, занимали ответственные должности в их канцеляриях и назначались в епископства. Клюни распространил обычай почитания короля как покровителя и опоры Церкви, и в свою очередь поведение королей XI века и их духовные воззрения, по-видимому, претерпели изменения. В Англии Эдуард Исповедник был позже канонизирован. В Германии проникновение идеалов Клюни было осуществлено совместно с Генрихом III из династии Салиан, который женился на дочери герцога Аквитании. Генрих был проникнут чувством своей сакраментальной роли как посланника Христа в мирской сфере. Он имел духовную и интеллектуальную основу для своего руководства немецкой церковью, которое достигло кульминации в понтификате его родственника, папы Льва IX . Новое благочестивое мировоззрение лидеров позволило реализовать движение «Божье перемирие» с целью обуздать насилие со стороны аристократии.
В рамках своего ордена аббат Клюни был волен назначать любого монаха в любой дом; он создал текучую структуру [ необходимо разъяснение ] вокруг центральной власти, которая должна была стать особенностью королевских канцелярий Англии и Франции, а также бюрократии великих независимых герцогов, таких как Бургундский. Высокоцентрализованная иерархия Клюни была учебным полигоном для католических прелатов: четыре монаха Клюни стали папами : Григорий VII , Урбан II , Пасхалий II и Урбан V.
Клюни возглавляла последовательная череда способных и образованных аббатов, выходцев из высших аристократических кругов, и первые шесть аббатов Клюни были канонизированы:
Одило продолжал реформировать другие монастыри, но, будучи аббатом Клюни, он также осуществлял более жесткий контроль над отдаленными приорствами ордена.
Начиная с XII века, Клюни испытывал серьезные финансовые проблемы, в основном из-за расходов на строительство третьего аббатства (Клюни III). Благотворительность, оказываемая бедным, также увеличивала расходы. По мере того, как в Западной христианской церкви возникали другие религиозные ордена, такие как цистерцианцы в XII веке, а затем нищенствующие монахи в XIII веке, конкуренция постепенно ослабляла статус и влияние аббатства. Кроме того, плохое управление поместьями аббатства и нежелание его дочерних приорств платить свою долю ежегодных налоговых квот ежегодно сокращали общие доходы Клюни.
В ответ на эти проблемы Клюни привлек займы под залог своих активов, но это обременило религиозный орден долгами. На протяжении позднего Средневековья конфликты с его приорствами усилились. Это ослабевающее влияние было омрачено растущей властью Папы Римского в Католической Церкви. К началу XIV века Папа Римский часто назначал аббатов Клюни.
Хотя монахи, число которых никогда не превышало 60 человек, жили в относительной роскоши в этот период, политические и религиозные войны XVI века еще больше ослабили статус аббатства в христианском мире. [8] Например, с Болонским конкордатом 1516 года, подписанным Антуаном Дюпра , Франциск I , король Франции, получил от папы Льва X право назначать аббата Клюни .
В течение следующих 250 лет аббатство так и не восстановило свою власть или положение в европейском христианстве. Рассматриваемые как пример излишеств Старого режима , монастырские здания и большая часть церкви были разрушены во время Французской революции . Его обширная библиотека и архивы были сожжены в 1793 году, а церковь была отдана на разграбление. Имение аббатства было продано в 1798 году за 2 140 000 франков. В течение следующих двадцати лет огромные стены аббатства были добыты в карьерах для добычи камня, который использовался при восстановлении города.
Хотя это была самая большая церковь в христианском мире до завершения строительства базилики Святого Петра в Риме в начале XVII века, от первоначальных зданий осталось немного. В общей сложности сохранившиеся части составляют около 10% первоначальной площади Клюни III. К ним относятся южный трансепт и его колокольня, а также нижние части двух западных фронтальных башен. В 1928 году на этом месте были проведены раскопки американским археологом Кеннетом Дж. Конантом при поддержке Средневековой академии Америки . Разрушенные основания колонн передают размеры бывшей церкви и монастыря. [9]
С 1901 года он является центром Высшей национальной школы искусств и ремесел (ENSAM), элитной инженерной школы.
