stringtranslate.com

Амдуат

Амдуат [ произношение? ] ( древнеегипетский : jmj dwꜣt , буквально «То, что находится в загробном мире», также переводится как «Текст скрытой комнаты, которая находится в подземном мире» и «Книга о том, что находится в подземном мире»; арабский : كتاب الآخرة, романизированный : Kitab al-Akhira ) [1] — важный древнеегипетский погребальный текст Нового царства Египта . Подобно предыдущим погребальным текстам, таким как Тексты пирамид Древнего царства или Тексты гробниц Первого переходного периода , Амдуат был найден высеченным на внутренних стенах гробницы фараона. [2] Однако, в отличие от других погребальных текстов, он был зарезервирован почти исключительно для фараонов до Двадцать первой династии или очень избранной знати . [2]

Амдуат рассказывает историю Ра , египетского бога солнца, который совершает ежедневное путешествие по подземному миру, с того времени, когда солнце садится на западе, до того, как оно снова встает на востоке. Это связано с образами постоянной смерти и возрождения, поскольку солнце «умирает», когда садится, и через испытания возрождения в подземном мире оно снова «возрождается» в начале нового дня. Говорят, что умерший фараон совершит это же путешествие по подземному миру, в конечном итоге возродится и станет единым с Ра, пребывая с ним вечно. [3] Многие боги, богини и божества помогают как Ра, так и душе умершего в этом путешествии различными способами, например, Хепри , Изида и Осирис являются одними из главных. [2] Это наряду со многими неназванными или неизвестными божествами, которые часто упоминаются в тексте самого Амдуата .

Помимо перечисления и наименования обитателей Дуата ( египетское слово для обозначения подземного мира), как хороших, так и плохих, иллюстрации работы ясно показывают топографию подземного мира. Ранние фрагменты Амдуата можно найти в гробницах Хатшепсут и Тутмоса I ( KV20 ), а также Тутмоса I ( KV38 ), но самая ранняя полная версия найдена в KV34 , гробнице Тутмоса III в Долине царей . [4]

СодержаниеАмдуат

Подземный мир разделен на двенадцать часов ночи, каждый из которых представляет различных союзников и врагов, с которыми сталкивается фараон/бог солнца. Амдуат называет всех этих богов и монстров, таких как змей Мехен или «Окружающий мир», которые играют различные роли, помогая или вредя Ра и душе умершего. Основная цель Амдуат — предоставить информацию о географии подземного мира, а также имена и описания этих богов и монстров Ба ( или душе) умершего фараона, чтобы он мог призвать их на помощь или использовать их имя, чтобы победить их. [4]

Амдуат представлен в двух формах в гробницах: более короткая версия текста, которая просто охватывает путешествие Ра, и гораздо более длинная версия, которая представлена ​​как текстуально, так и наглядно. Длинная версия обычно содержит более короткую версию в самом конце путешествия, а также указания о том, как Амдуат должен быть изображен на стенах гробницы. [5]

Двенадцатый час Амдуата . Обратите внимание на вертикальный регистр текста слева, а также на солнечную ладью в среднем регистре. (Кат. 1776, Египетский музей)

Визуально Амдуат обычно разбит на 3 непрерывных горизонтальных регистра , с вертикальными регистрами текста, разделяющими каждый из 12 часов. Каждый из вертикальных текстовых регистров содержит информацию о названии часа, названии врат (пилона, двери или ворот, которые охраняются божеством ), которые их соединяют, а также название региона подземного мира, чтобы различать ход ежедневного путешествия Ра. [5] 12 часов следуют через 12 отдельных регионов Дуата, в то время как 3 регистра представляют некоторые физические местоположения в этих регионах. [6] Кроме того, в конце каждого часа приводится текстовое объяснение того, что произошло в этом регионе подземного мира.

Каждый из верхних средних регистров содержит существ и предметы, типичные для египетского подземного мира, в то время как нижние регистры содержат дополнительную информацию или детали, представленные в виде изображений относительно конкретного часа. [4] Средний горизонтальный регистр традиционно начинается с Ра на его солнечной барке (тип лодки), входящего в новое царство или «час» подземного мира.

На протяжении всего текста Амдуата Ра изображается как «бараноголовый», когда он спускается в подземный мир и отделяется от своего тела, оставаясь только со своим «Ба», когда он стремится воссоединиться со своим телом, которое теперь находится в форме Осириса, в последующие часы. Иероглиф для Ба такой же, как и для барана в Древнем Египте, что предполагает, что его появление является визуальным каламбуром. [3]

Египетский подземный мир часто изображается как место смерти, но также и обновления для многих божеств и душ, которые проходят через него. Таким образом, его часто называют «местом противоположностей», что лучше всего представлено в часе 5 водами Нун ( река, которая в подземном мире называется «Вернес», но является Нилом в стране живых), смешивающимися с песками пустыни Сокар. [4] [7] Здесь можно увидеть, как жизнь и смерть встречаются в подземном мире, создавая хаос, который может контролировать только влияние Маат . Маат — божество истины, порядка и, что наиболее важно, контроля, поэтому ее часто видят рядом с умершим фараоном или Ра, когда они ежедневно продолжают обычный порядок пути солнца, изображаемый чаще всего как ее фирменное перо.

Маат также является важной богиней для фараона из-за того, что она представляет порядок, поскольку ожидалось, что фараон будет призывать Маат, чтобы поддерживать порядок в царстве Египта, тем самым также отталкивая хаос и беспорядок. Ее включение в путешествие захода солнца и возможного возрождения еще раз может означать, что это порядок мира, и поэтому он контролируется ею. [3]

Кроме того, изображение Амдуат не просто связано с настенной резьбой внутри гробницы, поскольку сами гробницы часто являются частью представления Амдуат в целом. [4] Гробница Тутмоса III является очень хорошо сохранившимся примером того, как Амдуат должен быть представлен физически и изобразительно, показывая пример фараонам, которые пришли после него. [6]

Часы

Час 1: Бог солнца входит с западного горизонта ( ахет ), что является переходом между днем ​​и ночью. Чуть ниже изображения Ра в его солнечной ладье находится альтернативное изображение бога солнца в виде скарабея в меньшей ладье. Это бог Хепри, в которого Ра превращается, когда солнце снова восходит, и, вероятно, изображен в час 1, когда солнце начинает садиться на ночь. Верхний и нижний регистры содержат маркированный список обычных и/или важных существ и существ, встречающихся в подземном мире. [3] Присутствуют два изображения богини Маат, ведущей ладью Ра, возможно, показывая, как ее порядок все еще присутствует даже в хаосе подземного мира. [8]

Час 2: Это когда Ра официально входит в подземный мир на своей ладье вместе с четырьмя другими лодками рядом с ним, оставляя переход между жизнью и смертью или между днем ​​и ночью. Эта область подземного мира классифицируется по представлению первобытных вод Нун как водоема, называемого «Вернес». [7] [4] Маат снова изображена, хотя теперь только как ее символ изогнутого пера на одной из лодок, и поддерживается неназванным существом. Этот час подчеркивает плодородие, представленное как водами Нун, так и неназванными богами нижнего регистра, которые все связаны с образами сельского хозяйства и земледелия. [7]

Час 3: В этом регионе воды Нун теперь трансформируются в «Воды Осириса» и отмечены визуально представленным Осирисом в нижнем регистре. Древние египтяне верили, что Нил берет начало в подземном мире, и поэтому включение Осириса в эту точку путешествия имеет смысл, если учесть, что он является богом загробной жизни, а также плодородия и сельского хозяйства. [9] По-прежнему есть четыре лодки, как и во втором часе, но нет четкого изображения бога Ра ни на одной из них, а текст Амдуата гласит , что Ра был разделен между ними. [9]

Изображение Амдуата из гробницы Сети I, показывающее 4-й час. Обратите внимание на многоголовую змею, а также на «зигзаг», который прорывается через все 3 регистра. (KV17, Гробница Сети I, Долина царей)

Час 4: Ра достигает Имхета , бесплодной пустынной земли Сокара , божества-ястреба подземного мира. В этот момент бог солнца проник достаточно глубоко в подземный мир и отошел от своего собственного света, так что он не может видеть, полагаясь на свой собственный голос, чтобы вывести себя и свою команду из тьмы. [10] [4] Без какой-либо воды для пересечения солнечная барка превращается в двуглавую, огнедышащую змею, поскольку это единственное средство Ра для пересечения этой черной как смоль и песчаной области. Этот час особенно примечателен визуальным разрывом, который он делает по сравнению с другими часами, поскольку в нем есть гигантская песчаная дорожка «зигзагом» через все три регистра, объединяющая их все, но затрудняющая для Ра пересечение из-за различных дверей на пути. [10]

Час 5: Земля Сокар продолжается в этот час, как и змея-барка. Это область противоположностей, видимая в водах Нун, объединяющихся с пустынными землями Сокара. Могильный курган Осириса виден на верхнем регистре с выползающим Хепри, представляющим собой возможное возрождение Ра, которое начинается с восстановления тела Осириса. [11] Есть узкий проход, через который он пытается пройти, в результате чего все дружественные существа этого региона (включая скарабея, представляющего Хепри) помогают тянуть лодку. Овал, представляющий «Пещеру Сокара», присутствует на нижнем регистре, а сам бог заключен в огненное озеро, окружающее пещеру. [11]

Час 6 : Это время, когда происходит самое значимое событие в подземном мире. Тело бога солнца (или, возможно, тело Осириса, больше не мумифицированное ) показано в форме скарабея Хепри, защищенное змеей Мехен , пока он возрождается. Змея Мехен в этот момент присоединяется к путешествию, оставаясь с ним в течение оставшихся часов. [12] И снова солнечная ладья Ра путешествует по водам Нун, пока течет регенеративная сила, помогая оживить Ба Ра, поскольку она воссоединяется с его телом в форме Осириса. [4] Это обновляет свет солнца в этот час, представленный в виде короны из солнечного диска, появляющейся на голове Ра. Кроме того, здесь можно найти изображения царей Нижнего и Верхнего Египта, поскольку недавно умерший царь должен встретиться со своими предшественниками, прежде чем возродиться самому. [12]

Час 7: Возрождение света Ра — очень опасный момент в путешествии, поскольку он привлекает силы зла, присутствующие в подземном мире. В этот час Апеп поглощает все воды Нун, пытаясь остановить ладью и убить Осириса через Ра еще раз, предотвращая ежедневный цикл солнца. [13] Богиня Исида накладывает магическое заклинание на ладью, чтобы позволить ей продолжать путешествие через регионы без необходимости в воде. В верхнем регистре враги Осириса наказываются за их намерение причинить ему вред, а нижний регистр содержит очеловеченные изображения звезд, следующих по пути Ра к концу подземного мира. [13]

Час 8: Ра полностью возродился, и силы зла были избежаны с помощью богов. Теперь Ра сталкивается с 5 дверями, которые он должен открыть своим голосом, что добавляет трудностей в этом путешествии. [14] Неназванные боги в верхнем и нижнем регистрах создают новую одежду, снова связанную с идеями возрождения и обновления. Солнечную ладью тянут 8 неназванных богов, чтобы помочь Ра снова достичь поверхности. [14]

9-й час: Солнечную ладью Ра тянут 12 гребцов в этот час, помогая ему тянуться к свету живого мира. Три идола, стоящие перед мужчинами, помогают богам, несущим колосья зерна, разносить хлеб и пиво мертвым в подземном мире. В тексте не дается никаких дополнительных объяснений того, почему это делается, но, вероятно, это связано с идеями о том, что умершие «живут» в подземном мире, и поэтому все еще нуждаются в пропитании. [15]

Час 10: Ра продолжает свое путешествие, защищенный своими 12 гребцами, которые теперь несут оружие для защиты от любых врагов, но особенно от Апепа. В нижнем регистре изображены те, кто утонул в воде, вытащенные на берег Гором , богом неба (в дополнение ко многим другим вещам). [16] Это утешительный образ, поскольку в Древнем Египте считалось, что те, кто не был должным образом похоронен, никогда не смогут достичь подземного мира или вечной жизни, и поэтому этот час Амдуата показывает , что это не так, и не вся надежда потеряна для этих потерянных душ. [16]

Час 11: Глаза Ра полностью исцелены, как символ его здоровья и омоложения. В нижнем регистре гигантская змея, известная как «Окружающий мир», представлена ​​рядом из 12 безымянных божеств. Ярко-красный солнечный диск, защищенный змеей (подобно тому, как Мехен защищает Ра), появился на носу лодки в этот момент, показывая, что время путешествия Ра через подземный мир подходит к концу. [17] Гор призывает чудовищную змею с неугасимым огнем, чтобы уничтожить врагов своего отца, Осириса, сжигая их трупы и готовя их души. [17]

Час 12: Наконец, бог солнца находится в конце подземного мира и в конце своего путешествия, возродившись снова. Он принимает форму Хепри, когда утреннее солнце поднимается над горизонтом. Его выводят из подземного мира многие божества и боги, гигантский змей «Окружающий мир» также присоединяется к параду. [18]

После того, как умерший заканчивал свое путешествие по подземному миру, он прибывал в Зал Маат. Здесь он проходил церемонию Взвешивания Сердца , где его чистота была определяющим фактором в том, будет ли ему позволено войти в Царство Осириса.

АмдуатГробницы

3D-модель гробницы Тутмоса III (Долина царей)

Понимание гробниц Амдуат [19] может быть столь же важным, как и понимание часов Амдуат , поскольку в конце текста Амдуат есть инструкции о том, как это должно быть представлено в гробнице. Это подразумевает, что физическое представление его так же важно, как и изобразительное представление в руководстве умершего к загробной жизни вместе с Ра.

Гробницы Амдуата связаны с началом Нового царства Египта и стали популярными со строительством гробницы Тутмоса III, правившего в середине Восемнадцатой династии . Найденная в Долине царей, его гробница следует архитектурной традиции подземного памятника, сформированного в том, что египтолог Джош Роберсон называет стилем «изогнутого и согнутого топора». [6] Следуя этому стилю, на соответствующем изображении можно увидеть, что гробница Тутмоса III содержала его погребальную камеру, которая была соединена с четырьмя складскими помещениями, прихожей, колодцем и тремя соединенными коридорами, ведущими к входу.

Существует множество возможных причин роста популярности этого стиля, вероятно, связанных с различными символическими интерпретациями комнат, обнаруженных в гробнице. Не существует согласованных описаний назначения этих комнат и того, что находилось внутри них, и историки, такие как Эрик Хорнунг и Фридрих Абитц, пытались объяснить их в своих академических изысканиях.

Гробница Тутмоса III

Как обсуждали историки Кэтрин Рериг и Барбара Рихтер, архитектура гробницы Тутмоса III, вероятно, была призвана отражать структуру подземного мира, как ее отображает Амдуат . [4] Найденный в погребальной камере фараона, Амдуат был для него проводником по подземному миру, а также способом достичь возрождения для себя после смерти. Возможно, именно поэтому структура самой гробницы наклонена вниз и закручивается вокруг, образуя эту изогнутую форму, поскольку историки предполагают, что она может отражать запутанную и лабиринтную структуру самого подземного мира. [4] [6]

Он начинается с западной стороны комнаты и заканчивается восточной стороной комнаты, чтобы отразить цикл солнца. Амдуат, заканчивающийся на восточной стороне комнаты, совпадает с восходом солнца на востоке, представляя возрождение и обновление, которых фараон надеялся достичь в конце своего путешествия. Однако часы на стенах не по порядку, а часы 5 и 6 размещены между часами 1 и 12. [5] Это может быть представлением спирального дизайна, так как тот, кто рассматривает Амдуат в числовом порядке, должен будет завершить неправильный круг по всей комнате, что снова связано с идеями непрерывного цикла. [4]

Кроме того, закругленные углы комнаты создают овальную форму, которая имеет множество интерпретаций: она может представлять непрерывный, круговой жизненный цикл путешествия солнца, [5] или может совпадать с закругленным краем угла фактического иллюстрированного Амдуата, присутствующего на стенах. [6] Связи с овальной (или картушеобразной) [6] пещерой Сокара в 6-м часу также могут присутствовать в овальной погребальной камере и саркофаге Тутмоса III и связаны с идеями возрождения или обновления, которых фараон желал достичь для себя. [4] Его саркофаг , найденный в центре погребальной камеры, также имеет аналогичную овальную форму, включая его имя, которое находится внутри королевского картуша . [4]

Другие примерыАмдуатГробницы

Визирь Тутмоса III, Усерамун , был редким примером человека не королевского происхождения, чья гробница была построена в стиле Амдуат . Это может быть связано со многими причинами, но показывает, насколько эксклюзивными были королевские гробницы для фараона и его ближайших родственников. Примечательно, что гробница Усерамуна содержала только изображения 3 и 4 часов, а не всего пути солнца, что только добавляет исключительности Амдуат для королевской семьи в древнеегипетских погребальных традициях.

Погребальная камера KV35 , гробница Аменхотепа II , украшенная сценами из Амдуата

В гробницах Аменхотепа II ( KV 35 ) и Аменхотепа III ( KV 22 ) также имеются примеры завершенных текстов Амдуат , соответствующих многим традициям, которые Тутмос III начал соблюдать в своей гробнице.

Гробницы позднейшей Восемнадцатой династии отошли от этого подхода, чтобы следовать более линейному стилю дизайна, будучи организованными в виде одного длинного коридора и выпрямляя ранее существовавший стиль «изогнутого топора» ранних фараонов. [ 6] Амдуат все еще присутствовал в этих гробницах, хотя был зарезервирован не только для погребальных камер, так как он был изображен в различных частях гробницы. Кроме того, с подъемом периода Рамессидов в Двадцатой династии Египта, Амдуат начал появляться вместе с другими погребальными текстами, такими как Книга Врат и Книга Пещер, как расширения мифов египетского подземного мира. [6]

В конце Нового царства Амдуат , по-видимому, утратил свою исключительность, появляясь как на гробах, так и на папирусах умерших людей более низкого класса, чем королевская власть или знать. [5]

Галерея

Примечания

  1. ^ Форман и Квирк (1996), с. 117.
  2. ^ abc Хорнунг, Эрик; Лортон, Дэвид (1999). Древнеегипетские книги о загробной жизни . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета. стр. 27. ISBN 978-0-8014-3515-7.
  3. ^ abcd Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 24. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  4. ^ abcdefghijklm Рихтер, Барбара А. (2008). «Амдуат и его связь с архитектурой королевских погребальных камер начала 18-й династии». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 44 : 73–104. ISSN  0065-9991. JSTOR  27801622.
  5. ^ abcde Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиски бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 15. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  6. ^ abcdefgh Роберсон, Джошуа. «Возрождение Солнца: погребальное искусство и архитектура в царских гробницах Нового царства в Египте». Журнал Expedition . Получено 29.02.2024 .
  7. ^ abc Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 38–40. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  8. ^ Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 25. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  9. ^ ab Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 49. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  10. ^ ab Abt, Theodor; Hornung, Erik (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 58–61. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  11. ^ ab Abt, Theodor; Hornung, Erik (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 68–73. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  12. ^ ab Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 80–85. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  13. ^ ab Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 90–95. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  14. ^ ab Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 102–105. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  15. ^ Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 112–113. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  16. ^ ab Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 120–123. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  17. ^ ab Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 130–132. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  18. ^ Абт, Теодор; Хорнунг, Эрик (2003). Знание для загробной жизни: египетский Амдуат — поиск бессмертия (первое издание). Цюрих: Living Human Heritage Publications. стр. 140–143. ISBN 978-3-9522608-0-7.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  19. ^ Роберсон, Джошуа. «Возрождение Солнца: погребальное искусство и архитектура в царских гробницах Нового царства в Египте». Журнал Expedition . стр. 15-16 . Получено 13.03.2024 .

Ссылки

Внешние ссылки