Княжеское епископство Аугсбурга ( нем . Fürstbistum Augsburg; Hochstift Augsburg ) было одним из княжеств-епископств Священной Римской империи и относилось к Швабскому округу . Его не следует путать с более крупной епархией Аугсбурга, над которой князь-епископ осуществлял только духовную власть.
Город Аугсбург , собственно, после того, как он получил свободный имперский статус, был отдельным образованием и конституционно и политически независимым от княжества-епископства того же названия. Княжество-епископство охватывало около 2365 км 2 и имело около 100 000 жителей на момент его присоединения к Баварии в ходе немецкой медиации . [1]
Ничего не известно наверняка об истории Аугсбургской церкви в течение столетий, непосредственно последовавших за падением римской власти в Германии и потрясениями великих переселений, но она сохранилась. Хотя два каталога епископов Аугсбурга, датируемые одиннадцатым и двенадцатым веками, упоминают нескольких епископов этого раннего периода, первым, чья запись была исторически подтверждена, является Виктерп (или Викбперт), который был епископом около 739 или 768 года. Он принимал участие в нескольких синодах, созванных в Германии святым Бонифацием . Вместе с Магнусом Фюссенским он основал монастырь Фюссен и вместе со святым Бонифацием освятил монастырь в Бенедиктбойерне . [2]
При святом Виктерпе или его преемнике Таццо (или Тоццо), о котором мало что известно, было основано много монастырей, среди прочих аббатства Вессобрунн , Эльванген , Поллинг и Оттобойрен . В это же время кафедра, до сих пор викарный патриархат Аквилеи , была помещена в число викарных кафедр недавно основанного архиепископства Майнца (746). Святой Симперт (ок. 810), до сих пор аббат Мурбаха и родственник Карла Великого , отреставрировал множество церквей и монастырей, опустошенных в войнах франков и баварцев , а также во время нашествий аваров ; он построил первый собор Аугсбурга в честь Девы Марии; и получил от императора Карла Великого точное определение границ своей епархии. Его юрисдикция простиралась в то время от Иллера на восток через Лех , на север от Дуная до Альба и на юг до отрогов Альп. Кроме того, к епархии относились различные поместья и деревни в долине Дуная и в Тироле .
Среди епископов следующего периода некоторые особенно выделяются либо по должности, которую они занимали в Империи, либо по своим личным качествам; так, Витгар, канцлер и архикапеллан Людовика Немецкого ; Адальберо (887–910), из рода графов Диллинген , доверенное лицо и друг императора Арнульфа , который поручил Адальберо образование своего сына, немецкого короля Людовика Дитяти , отличавшегося щедростью к монастырям. Аугсбургский престол достиг периода своего наибольшего расцвета при святом Ульрихе (923–973). Он стремился улучшить низкое моральное и социальное положение духовенства путем реформирования существующих школ и создания новых. Он заботился о бедных и перестраивал обветшалые церкви и монастыри. Во время нашествия венгров и осады Аугсбурга (955) он поддерживал мужество горожан, заставил венгров отступить и внес большой вклад в решающую победу на Лехфельде (955). Он построил церкви в честь Святой Афры и Святого Иоанна , основал монастырь Святого Стефана для монахинь -бенедиктинок . Его успех во многом был обусловлен примером, который он подавал своему духовенству и епархии. [3]
Епархия сильно пострадала во время епископства его преемника Генриха I (973–82), так как он встал на сторону врагов императора Оттона II и провел несколько месяцев в тюрьме. После освобождения он отказался от своих прежних взглядов и завещал своей церкви свои владения в Гайзенхаузене. Епархия достигла большого расцвета при епископе Бруно (1006–1020), брате императора Генриха II ; он восстановил ряд разрушенных монастырей, основал церковь и коллегию Святого Маврикия , поместил монахов-бенедиктинцев в коллегиальную церковь Святой Афры и добавил к епископским владениям дар своего собственного наследства Штраубинг. При Генрихе II Аугсбургском (1047–63), опекуне Генриха IV , епархия обеспечила себе право чеканки монет и обогатилась за счет многих пожертвований; при Эмбрико (или Эммерихе, 1063–1077) был освящен собор (1065), а также построены каноникат и церковь Св. Петра и Св. Фелицитас .
В последние годы своего епископата, в ссоре императора Генриха IV с папством, Эмбрико принял сторону императора и лишь временно уступил папскому легату. Борьба продолжалась при его преемниках; четыре антиепископа были выставлены в оппозицию Зигфриду II (1077–1096). Герман, граф Фобургский ( 1096 или 1097–1132), подкрепляя предательством и хитростью свои претензии на купленную им кафедру, жестоко преследовал аббата Св. Афры и изгнал его из города. Только после заключения Вормсского конкордата ( 1122) Герман получил подтверждение папы и освобождение от отлучения. Политические волнения, вызванные разногласиями между папами и германскими императорами, отразились на церкви Аугсбурга.
Были короткие периоды покоя, во время которых церковная жизнь получала импульс вперед, как, например, при епископе Вальтере II, пфальцграфе фон Диллингене (1133–1152), при котором владения епархии были снова объединены и увеличены за счет его собственного наследства; при Удальскальке (1184–1202), который с большой церемонией поместил недавно обнаруженные останки Святого Ульриха в новую церковь Святых Ульриха и Афры . Эти дни мира чередовались с периодами конфликтов, в которые были втянуты епископы Аугсбурга, часто против своей воли, в их качестве князей Империи, и жизнь Церкви соответственно терпела упадок. При Сиботе фон Лехфельде (1227–1247) монастыри недавно основанных нищенствующих орденов были впервые основаны в Аугсбурге.
Дополнительными причинами конфликта были проблемы, возникшие между епископами Аугсбурга и городскими властями. Во время борьбы между папами и императорами Аугсбург, как и другие крупные города по всей большей части Германии, достиг огромного богатства благодаря промышленной и торговой деятельности граждан. Время от времени предпринимались попытки максимально ограничить древние гражданские права епископов и их управляющих и даже полностью отменить их. От состояния недовольства граждане перешли к открытому насилию при епископе Гартмане фон Диллингене (1248–1286) и вырвали у епископов множество муниципальных свобод и преимуществ. Характерным примером является подтверждение королем Германии Рудольфом I на рейхстаге, состоявшемся в Аугсбурге (1276), Stadtbuch , или муниципального регистра, содержащего древние обычаи, епископские и муниципальные права и т. д., подробно описанные; тогда же Аугсбург был признан Вольным имперским городом . Гартманн завещал Церкви Аугсбурга свое отцовское наследство, включая город и замок Диллинген. Мир царил при последующих епископах, из которых Фридрих I (1309–1331) приобрел для своей епархии замок и крепость Фюссен; Ульрих II фон Шёнегг (1331–1337) и его брат Генрих III фон Шёнегг (1337–1348) остались верны императору Людовику Баварскому ; Марквард I фон Рандек (1348–1365) снова выкупил заложенное имущество епархии и по милости императора Карла IV был назначен патриархом Аквилеи в 1365 году.
Новые разногласия между князем-епископом и Вольным имперским городом возникли при Буркхарде фон Эллербахе (1373–1404), чье восшествие на престол было отмечено серьезным раздором, возникшим из-за свержения патрициера, или аристократического правительства, и усиления муниципальной власти ремесленников или гильдий. Раздраженные поддержкой Буркхардом дворянства в их борьбе со швабскими городами, жители Аугсбурга разграбили жилища каноников, изгнали часть духовенства из города (1381), разрушили, после короткого периода передышки (1388), епископскую крепость, деканат и монетный двор и стали почти полностью независимыми от епископа. Буркхард с большой энергией выступил против ереси виклифовцев, которые обосновались в Аугсбурге, и приговорил к сожжению на костре пятерых человек, отказавшихся отречься.
После смерти Эберхарда II (1404–1413) в 1413 году возникла ссора, потому что город Аугсбург отказался признать законного епископа Ансельма фон Неннингена (1413–1423) и выставил в оппозицию Фридриха фон Графенека, представленного императором Сигизмундом . Эта проблема была урегулирована папой Мартином V , который заставил обоих епископов уйти в отставку и по собственной воле заменил их Петером фон Шауэнбергом, каноником Бамберга и Вюрцбурга (1423–1469). Петер был наделен папой чрезвычайными способностями, стал кардиналом и легатом a latere для всей Германии. Он работал с рвением и энергией для реформирования своей епархии, проводил синоды и совершал епископские визитации, чтобы поднять упадочную моральную и интеллектуальную жизнь духовенства; он восстановил дисциплину и возродил упавшее великолепие многих монастырей, каноников и коллегиальных церквей. Он завершил перестройку собора в готическом стиле, освятил его в 1431 году и в 1457 году заложил краеугольный камень новой церкви Святых Ульриха и Афры .
Последующие прелаты продолжали реформацию епархии с не меньшей заботой и рвением. Среди них были Иоанн II, граф Верденберг (1469–1486), наставник сына императора, впоследствии императора Максимилиана I , который созвал синод в Диллингене и поощрял недавно изобретенное искусство книгопечатания; Фридрих фон Цоллерн (1486–1505), ученик великого проповедника Гейлера из Кайзерсберга и основатель колледжа в Диллингене, который провел синод в том же городе, способствовал печатанию литургических книг и значительно обогатил имущество епархии; Генрих IV Лихтенау (1505–1517), большой друг и благодетель монастырей и бедных, покровитель искусств и наук.
Во время епископата этих епископов Аугсбург приобрел, благодаря трудолюбию своих граждан, всемирную торговлю. Некоторые члены его семей, например Фуггеры и Вельзеры , были крупнейшими торговцами своего времени; они ссужали крупные суммы денег императорам и принцам Германии, руководили финансовыми предприятиями папства и даже распространили свои операции на недавно открытый континент Америки. Среди граждан Аугсбурга, известных в то время в литературе и искусстве, были гуманист Конрад Пейтингер ; братья Бернард и Конрад Адельманн фон Адельмансфельден; Маттеус Ланг фон Велленбург , секретарь императора Фридриха III , а позже кардинал и архиепископ Зальцбургский ; выдающиеся художники Ганс Гольбейн Старший , Бургкмайр и другие. Однако с богатством пришел дух мирской суеты и алчности. Гордыня и высочайшая культура создали плодородную почву, на которой надвигающаяся религиозная революция должна была найти обильную пищу.
Реформация принесла катастрофу Аугсбургской епархии, которая простиралась далеко за пределы территории княжества-епископства Аугсбургского и над которой епископ осуществлял только духовную власть. Она включала 1050 приходов с более чем 500 000 жителей. Помимо соборного капитула, она могла похвастаться восемью коллегиальными фондами, сорока шестью мужскими монастырями и тридцатью восемью женскими монастырями. Лютер, которого вызвали для оправдания в присутствии папского легата перед императорским сеймом в Аугсбурге (1518), нашел в этой епархии восторженных приверженцев как среди светского, так и среди рядового духовенства, но особенно среди кармелитов , в чьем монастыре Святой Анны он жил; он также нашел благосклонность среди городских советников, бюргеров и торговцев. Епископ Кристоф фон Штадион (1517–1543) делал все возможное, чтобы остановить распространение нового учения; он призвал на кафедру собора ученых людей, среди которых был Урбанус Регий , который, однако, вскоре перешел на сторону Мартина Лютера ; он созвал синод в Диллингене, на котором было запрещено читать сочинения Лютера; он обнародовал по всей своей епархии буллу папы Льва X (1520) против Лютера; он запретил кармелитам, распространявшим новое учение, проповедовать; он предупредил магистратов Аугсбурга, Меммингена и других мест не терпеть реформаторов и принял другие подобные меры.
Несмотря на все это, последователи Лютера получили верх в городском совете, чему способствовал тот факт, что Аугсбург, будучи вольным имперским городом, был полностью независим от князя-епископа. К 1524 году в Аугсбурге были отменены различные католические церковные обычаи, в частности соблюдение постных дней. Отступнические священники, многие из которых, следуя примеру Лютера, взяли себе жен, были поддержаны городским советом, а католикам было отказано в праве проповедовать. Во время Немецкой крестьянской войны было разрушено множество монастырей, учреждений и замков.
Между 1524 и 1573 годами в Аугсбурге было значительное присутствие анабаптистов . Это было место проведения Синода мучеников в конце августа 1527 года, международной встречи представителей различных анабаптистских групп. Большинство участников умерли мученической смертью за свое свидетельство в течение короткого времени.
На Аугсбургском сейме 1530 года, на котором в часовне епископского дворца императору было вручено так называемое Confessio Augustana , император издал указ, согласно которому все нововведения должны были быть отменены, а католики восстановлены в своих правах и имуществе.
Однако городской совет выступил против, отозвал (1531) протестантских проповедников, которые были изгнаны, запретил католические службы во всех церквях, кроме собора (1534), и в 1537 году присоединился к Шмалькальденской лиге . В начале этого года был издан указ совета, запрещающий повсюду служение мессы, проповеди и все церковные церемонии, и предоставляющий католическому духовенству альтернативу: заново записаться в граждане или покинуть город. Подавляющее большинство как светского, так и постоянного духовенства выбрали изгнание; епископ удалился с соборным капитулом в Диллинген, откуда обратился к папе и императору с просьбой о возмещении своих обид. В городе Аугсбург католические церкви были захвачены лютеранскими и цвинглианскими проповедниками; По распоряжению совета картины были сняты, а по наущению Буцера и других последовала буря народного иконоборчества, в результате которой были уничтожены многие памятники искусства и старины.
Наибольшая нетерпимость была проявлена по отношению к католикам, оставшимся в Вольном Имперском городе; их школы были распущены; родителей заставили отправлять своих детей в лютеранские учреждения; даже было запрещено слушать мессу за пределами города под страхом суровых наказаний. При Отто Трухзесе фон Вальдбурге (1543–73) были отмечены первые признаки улучшения в отношении к католикам. С началом военных действий (1546) между императором и Шмалькальденской лигой Аугсбург, как член лиги, выступил с оружием в руках против Карла V, а епископ Отто осадил и разграбил Фюссен и конфисковал почти все оставшиеся владения епархии.
Однако после победы при Мюльберге (1547) имперские войска двинулись на Аугсбург, и город был вынужден просить о пощаде, сдать двенадцать артиллерийских орудий, заплатить штраф, вернуть большую часть церквей католикам и возместить епархии и духовенству конфискованное имущество. В 1547 году епископ Отто фон Трухзесс , который к тому времени был возведен в кардинальское достоинство, вернулся в город с соборным капитулом, а вскоре за ним и император. На сейме, состоявшемся в Аугсбурге в 1548 году, был устроен так называемый «Аугсбургский переходный период». После временной оккупации города и подавления католических служб курфюрстом, принцем Морицем Саксонским (1551), на сейме 1555 года был заключен «Религиозный мир Аугсбурга »; за ним последовал длительный период мира.
Волнения Реформации были более катастрофическими по своим результатам во всей епархии и прилегающих землях, чем в непосредственных пределах Аугсбурга. Таким образом, после многих волнений и временных реставраций католической религии протестанты, наконец, одержали верх в Вюртемберге , Эттингене , Нойбурге , вольных имперских городах Нёрдлинген , Меммингене , Кауфбойрене , Динкельсбюле , Донаувёрте , Ульме , на церковной территории Фойхтванген и в других местах. Всего за эти годы религиозной войны епархия Аугсбурга потеряла из-за Реформации около 250 приходов, 24 монастыря и более 500 бенефициев. Хотя религиозные потрясения принесли с собой большую потерю мирских владений, они не обошлись без благотворного влияния на религиозную жизнь епархии.
Епископ Кристофер фон Штадион , пытаясь защитить католицизм от набегов Реформации, стремился укрепить и возродить церковную дисциплину, которая, к сожалению, пришла в упадок как среди светского, так и среди постоянного духовенства. Эта работа была продолжена еще более энергично епископом Отто Трухзессом, который добился плодотворной контрреформации. С помощью частых визитов он стремился ознакомиться с существующим злом, и с помощью епархиальных синодов и энергичного применения мер против невежественных и распущенных священнослужителей, светских и постоянных, он пытался исправить эти условия. Он продвигал дело образования, основывая школы; он призвал иезуитов в свою епархию, среди прочих блаженного Петра Канизиуса , который с 1549 года в качестве соборного проповедника, исповедника и катехизатора осуществлял замечательное плодотворное и действенное служение. В 1549 году епископ Отто основал в Диллингене семинарию для подготовки священников, добился от папы (1554) указа, возводящего ее в ранг университета , и в 1564 году передал управление новым университетом иезуитам, для которых он построил колледж в Диллингене. Именно благодаря его неутомимым трудам и трудам Канизия, гораздо большие части епархии не были потеряны для Церкви.
При непосредственных преемниках Отто, возрождение, начатое им, быстро прогрессировало, и было сформулировано много превосходных указов. При Маркварде II фон Берге (1575–91) была основана папская школа-интернат (alumnatus) в Диллингене, иезуиты основали колледжи в Ландсберге и благодаря щедрости семьи Фуггеров в Аугсбурге (1580). Генрих фон Кнёринген, ставший епископом в раннем возрасте двадцати восьми лет, проявлял особый интерес к университету и семинарии Диллингена, которые он обогатил многими пожертвованиями; он созвал несколько синодов, обратил Вольфганга , герцога Нойбургского , в католичество [ противоречиво ] и во время своего длительного епископства (1598–1646) примирил многие протестантские города и приходы с католической церковью, получая особую помощь от иезуитов, для которых он основал учреждения в Нойбурге, Меммингене и Кауфбойрене .
С помощью Эдикта о реституции императора Фердинанда II (1629), энергично и даже слишком настойчиво исполненного епископом, Тридцатилетняя война впервые осуществила почти полное восстановление бывших владений Аугсбургской епархии. Оккупация Аугсбурга Густавом Адольфом Шведским (1632) временно восстановила баланс сил в пользу протестантов. До освобождения города имперскими войсками (1635) католики находились в тяжелом положении и были вынуждены отказаться от всего, чего они добились с помощью Эдикта о реституции. Наконец, Вестфальский мир (1648) установил равенство между католиками и протестантами, за которым последовал длительный период внутреннего мира.
В связи с потерями, понесенными епархией из-за договора, епископ Зигмунд Франциск , эрцгерцог Австрийский (1646–65), подал торжественный протест в имперскую канцелярию. Этот епископ, ввиду своей молодости, управлял епархией через администраторов, а затем оставил свою должность. Его преемник, Иоганн Кристофер фон Фрайберг (1665–90), особенно желал ликвидировать тяжелое бремя долгов, которое нес капитул, но тем не менее был щедр по отношению к церквям и монастырям. Его преемник, Александр Зигмунд (1690–1737), сын курфюрста Пфальцского , охранял чистоту учения в литургических книгах и молитвенниках. Иоганн Фридрих фон Штауффенберг (1737–40) основал семинарию в Меерсбери и ввел миссионерство среди народа. Йозеф, ландграф Гессен-Дармштадтский (1740–68) с большой торжественностью эксгумировал останки святого Ульриха и начал расследование жизни Кресцентии Хёсс из Кауфбойрена, которая умерла в благоухании святости. Князь Клеменс Венцеслав Саксонский и Польский (1768–1812) составил множество превосходных дисциплинарных правил и принял меры для их исполнения; после подавления Общества Иисуса он предоставил его членам защиту и работу в своей епархии; он оказал решительное сопротивление быстро распространяющемуся рационализму и неверию и был удостоен визита папы Пия VI (1782).
Во время этого епископата начался мировой переворот, начатый Французской революцией . Ему было суждено положить конец светской власти Церкви в Германии и лишить Аугсбург достоинства княжества Империи. В 1802 году актом Делегации Вечного Имперского Рейхстага ( Reichsdeputationsrezess ) территория епархии Аугсбурга была передана курфюрсту Баварии , который вступил во владение ею 1 декабря 1802 года.
Капитул собора вместе с сорока каноникатами, сорока одним бенефицием, девятью колледжами, двадцатью пятью аббатствами, тридцатью четырьмя монастырями нищенствующих орденов и двумя женскими монастырями стали жертвами этого акта секуляризации . К сожалению, из-за невнимательного поведения комиссаров, назначенных баварским министром Монтжеласом , были уничтожены бесчисленные художественные сокровища, ценные книги и документы. В течение пяти лет после смерти последнего епископа княжеского ранга (1812) епископская кафедра оставалась вакантной; части епархии, лежащие за пределами Баварии, были отделены от нее и присоединены к другим епархиям. Только в 1817 году Конкордат между Святым Престолом и баварским правительством реконструировал епархию Аугсбурга и сделал ее подчиненной митрополиту Мюнхена - Фрайзинга . В 1821 году территория, находившаяся под церковной властью Аугсбурга, была расширена за счет присоединения частей упраздненного Констанцского престола, и тогда же были определены ее нынешние границы.
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Lins, Joseph (1907). "Diocese of Augsburg". В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Том 2. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.