Князь -епископ — это епископ , который также является гражданским правителем некоторого светского княжества и суверенитета , в отличие от самого Князя Церкви — титула, связанного с кардиналами . С 1951 года единственным сохранившимся принцем-епископом был епископ Уржельский , Каталония, который по должности оставался одним из двух сопринцев Андорры , наряду с президентом Франции . [1] [2]
На Западе, с упадком имперской власти, начиная с IV века, перед лицом варварских вторжений, иногда христианские епископы городов занимали место римского полководца, принимали светские решения по городу и при необходимости возглавляли собственные войска. В дальнейшем отношения между князем-епископом и горожанами неизменно не были сердечными. Поскольку города требовали грамоты от императоров, королей или их князей-епископов и объявляли себя независимыми от светских территориальных магнатов, трения между горожанами и епископами усиливались. Княжество или княжество-епископство (Hochstift) , политически управляемое князем-епископом, могло полностью или в значительной степени совпадать с его епархиальной юрисдикцией, но некоторые части его епархии , даже город его резиденции, могли быть освобождены от его гражданского правления. получение статуса свободного имперского города . Если епископская кафедра была архиепископством , правильным термином было бы князь-архиепископ; эквивалентом в регулярном (монашеском) духовенстве был князь-игумен . Князь-епископ обычно считался избранным монархом . С распадом Священной Римской империи в 1806 году этот титул окончательно прекратил свое существование в Рейнской Конфедерации . Однако в отношении земель бывшей Священной Римской империи, находящихся вне французского контроля, таких как Габсбургская монархия , включая собственно Австрию ( Зальцбург , Зекау ), Земли Богемской короны (большая часть Оломоуца и части Бреслау ), а также в отношении частей разделенного в 1795 году Польского государства , включая те, которые входили в состав Королевства Галиция и Лодомерия или те, которые были приобретены Королевством Пруссия , это положение сохранялось в некоторых случаях номинально, а иногда трансформировалось в новое , титульный тип, первоначально признававшийся Германской империей и Австро-Венгрией до их упадка, но в конечном итоге этот титул был полностью отменен Папой Римским в 1951 году.
Единственным исключением является епископ Уржельский , Каталония, который больше не имеет никаких светских прав в Испании, но остается по должности одним из двух соправителей Андорры , наряду с главой французского государства (в настоящее время ее президентом ), и, таким образом, последний сохранившийся князь-епископ. [1] [2]
В Византийской империи все еще автократические императоры приняли общие правовые меры , назначающие всем епископам определенные права и обязанности в светском управлении их епархиями, возможно, как часть развития, направленного на то, чтобы поставить Восточную Церковь на службу Империи . с ее Вселенским Патриархом почти низведенным до императорского министра по делам религии. [ нужна цитата ] . Институт князя-епископа возродился в Православной Церкви в новое время во время существования Черногорского князя-епископства .
Епископы часто участвовали в управлении Франкским королевством и последующей империей Каролингов в качестве клерикального члена дуэта посланников, называемых Missus dominicus , но это был индивидуальный мандат, не привязанный к кафедре. Княжества-епископства были наиболее распространены в феодально раздробленной Священной Римской империи , где многие из них были формально удостоены звания императорского принца Рейхсфюрста , предоставлявшего им непосредственную власть над определенной территорией и представительство в императорском сейме ( рейхстаге ).
В основных герцогствах Германского королевства внутри Империи были сильные и могущественные герцоги (первоначально военные правители), которые всегда больше заботились о « национальных интересах » своего герцогства , чем об Империи. В свою очередь, первый оттонский ( саксонский ) король Генрих Птицелов и, тем более, его сын, император Оттон I , намеревались ослабить власть герцогов, предоставив лояльным епископам императорские земли и наделив их регалийными привилегиями. В отличие от герцогов они не могли передавать наследственные титулы и земли своим потомкам. Вместо этого императоры оставили за собой назначение епископов своей частной церкви , игнорируя тот факт, что согласно каноническому праву они были частью транснациональной католической церкви . Это встретило растущее сопротивление со стороны Пап , кульминацией которого стал ожесточенный спор об инвеституре 1076 года. Тем не менее, императоры продолжали предоставлять основные территории наиболее важным (архи)епископам. Непосредственная территория, присоединенная к епископскому престолу, затем стала княжеской епархией или (архиепископством) ( Fürst(erz)bistum ). [3] Немецкий термин Hochstift часто использовался для обозначения формы светской власти, принадлежащей епископам, управляющим княжеством-епископством, а Erzstift использовался для обозначения княжества-архиепископства.
Император Карл IV Золотой буллой 1356 года подтвердил привилегированный статус князей-архиепископств Майнца , Кёльна и Трира как членов коллегии выборщиков . Накануне протестантской Реформации имперские государства включали 53 церковных княжества. Они были окончательно секуляризованы в ходе немецкой медиатизации 1803 года после территориальных потерь Франции по Люневильскому договору , за исключением принца-архиепископа Майнца и немецкого архиканцлера Карла Теодора Антона Марии фон Дальберга , который продолжал править как принц Ашаффенбурга и Регенсбурга . С распадом Священной Римской империи в 1806 году этот титул окончательно прекратил свое существование в преемнице Рейнской Конфедерации .
Не менее трех из (первоначально только семь) курфюрстов , высшего ордена Рейхсфюрстена (сопоставимого по рангу с французскими парами ), были принцами-архиепископами, каждый из которых имел титул аркканцлера (единственная архиепископская должность среди них). за часть Империи; учитывая более высокую важность электората, их княжества были известны как Курфюрстентум («избирательное княжество»), а не княжество-архиепископство.
Суфражистские епископства Гурк (основано в 1070 г.), Кимзее (1216 г.), Зекау (1218 г.) и Лавант (1225 г.) иногда использовали титул Fürstbischof , но никогда не владели какой-либо территорией рейхсфрай . Однако княжеские титулы всех епископов были отменены Папой в 1951 году.
Патриархат Аквилеи [5] (1077–1433) был завоеван Венецией в 1420 году и официально зарегистрирован после Флорентийского собора 1445 года .
В Брешии епископ Нотинг был назначен графом Брешии в 844 году.
Архиепископы Безансона были правителями в средние века Безансона , имперского города с 1307 года, который в 1512 году присоединился к Бургундскому кругу . В епископстве Белли святой Антхельм Беллейский получил Reichsfreiheit от императора Фридриха I , но в 1401 году передал светскую власть герцогству Савойскому .
Епископство Сиона ( французское : Principauté épiscopale de Sion , немецкое : Bistum Sitten ) с 999 года было классическим примером единой светской и епархиальной власти. Начиная с эпохи Возрождения, она постепенно теряла свою власть и, наконец, была заменена Республикой семи десятин в 1634 году.
После объединения Ливонских меченосцев в 1237 году территория Орденского государства во многом соответствовала Рижской епархии . Епископ Рижский Альберт в 1207 году получил земли Ливонии в качестве императорского феодального владения из рук немецкого короля Филиппа Швабского , однако ему пришлось прийти к соглашению с Меченосцами. По повелению Папы Иннокентия III была создана Терра Марианская конфедерация, в соответствии с которой Альберту пришлось уступить значительную часть епископской территории Ливонскому ордену . В конфликте между папством и императором Фридрихом II Альберт действовал тактически : в 1225 году он добился признания своего статуса принца-епископа Империи, хотя Римская курия настаивала на том, что христианизированные территории Балтии находились исключительно под суверенитетом. Святого Престола . В булле Риети 1234 года Папа Григорий IX заявил, что все земли, приобретенные Тевтонскими рыцарями, не подлежат какой-либо передаче со стороны Императора.
В рамках этого более крупного конфликта продолжающийся дуализм автономного рижского князя-епископа и Тевтонских рыцарей привел к длительным трениям. Около 1245 года папский легат Вильгельм Моденский достиг компромисса: хотя архиепархия и ее суфражистские епископства были включены в состав государства Ордена, тевтонские рыцари признали их автономные церковные территории. Епископы добивались присвоения императором Священной Римской империи княжеского титула, чтобы подчеркнуть свой суверенитет. На исконных прусских землях Тевтонского ордена Вильям Моденский основал суфражистские епископства Кульм , Помезания , Самланд и Вармия . С конца 13 века назначенные епископы Вармии больше не были членами Тевтонского ордена, и этот особый статус был подтвержден дарованием княжеского титула императором Карлом IV в 1356 году.
Три епископства первоначально были частью Королевства Польского и его ответвлений, а затем были включены в состав Священной Римской империи, а именно епископства Волин/Камень (Wollin/Cammin) (1140–1181), Любуш (Лебус) (1125–1372). и Вроцлав (Бреслау) (1201-1335/1348), причем последние два из них, однако, продолжали оставаться суфражистами польского архиепископства Гнезно в течение многих лет спустя (до 1424 года в случае Лебуса и до 1821 года в случае Бреслау). С другой стороны, княжеское епископство Вармии было получено Польшей после Второго Торновского мира .
Епископы Дарема , хотя и не были суверенными, обладали обширными правами, обычно закрепленными за английским, а затем и британским монархом в пределах небного графства Дарем. В 1075 году Уолчеру , епископу Дарема, было разрешено купить графство Нортумбрия; это ознаменовало начало светской власти епископов, которая расширялась в средние века, а затем постепенно ограничивалась, начиная с шестнадцатого века. [6] За исключением короткого периода подавления во время Гражданской войны в Англии , епископство сохраняло некоторые временные полномочия до тех пор, пока оно не было отменено Законом о Дареме (Пфальцграфстве) 1836 года , когда его полномочия вернулись к Короне. [7] [8] Последнее учреждение Палатината, его канцелярский суд , было упразднено в 1974 году. [9]
Начиная с гражданских войн десятого века, многие епископы брали на себя полномочия местного графа с разрешения короля. Например, в Шалон-сюр-Марне епископ управлял землями в 20 км вокруг города, а архиепископ Реймский разграничивал свою территорию пятью крепостями: Курвиль, Кормиси, Бетенвиль, Септ-Соль и Шомюзи. [11] Ряд французских епископов действительно носили дворянский титул, обычно с небольшой территорией вокруг их резиденции; часто это был княжеский титул, особенно графский, но также и принц или барон, включая фактическую сеньорскую власть и права. [12] Действительно, шесть из двенадцати первоначальных пар (королевских вассалов, получивших высший приоритет при дворе) были епископальными: архиепископ Реймса , епископ Лангра и епископ Лаона имели герцогский титул, епископы Бове , Шалон и Нуайон имели совместный статус. Позже к ним присоединился архиепископ Парижский , которому был присвоен герцогский титул, но имеющий преимущество перед остальными. [12] [13]
Франция также насчитывала ряд принцев-епископов, ранее входивших в состав Священной Римской империи, например, Безансона, Камбре, Страсбурга, Меца, Туля, Вердена и Белле. Епископы Арля, Эмбруна и Гренобля также квалифицируются как князья епископских городов. Епископом Вивье был граф Вивье и принц де Донзер. Епископ Систерона был также принцем де Лурсом, графский титул носил архиепископ Лионский, а епископы Гапа, Сен-Поля-Труа-Шато, Вьенны и Ди были сеньорами своих городов.
Никогда в состав империи не входили Лизье, Каор, Шалон-сюр-Сон, Леон, Дол и Вабр, чьи епископы также были графами. Аяччо был графом Фрассо. Епископы Сарла, Сен-Мало (барон де Беньон) и Люсона были баронами, а Тюль был виконтом города. Епископ Менде был губернатором и графом, Пюи носил титул графа Веле, Кемпер был сеньором города и графом де Корнуай, Валанс был сеньором и графом города. Епископом Монпелье был граф Могио и Монферран, маркиз Маркероз и барон Сов, Дюрфор, Салевуаз и Бриссак. Епископ Сен-Клода был сеньором всех земель Сен-Клода. Епископы Динь (сеньор и барон), Памье (со-сеньор), Альби, Лектур, Сен-Брие, Сен-Папуль, Сен-Понс и Юзес были сеньорами городов. [13] [14] [15] [12]
С 1472 по 1967 год епископ Коимбры носил титул графа Арганильского , называясь таким образом «графом-епископом» ( португальский : Bispo-Conde ). Использование комитального титула сократилось в 20 веке, поскольку Португалия стала республикой, а дворянские привилегии перестали официально признаваться и в конечном итоге были прекращены.
Епископы Цетинье , занявшие в качестве князей-епископов Черногории место прежних светских (великих) воевод в 1516 году, имели уникальное положение славянских , православных князей-епископов Черногории под османским сюзеренитетом. [16] В конечном итоге страна была секуляризована, и в 1852 году ею стали управлять потомственные князья и, в конечном итоге, короли Черногории , что отражено в их стилях:
Епископ Уржельский , Каталония, который больше не имеет никаких светских прав в Испании, остается по должности одним из двух соправителей Андорры , наряду с главой французского государства (в настоящее время ее президентом ) [1] [2]
Этот термин использовался членами епископальной церкви в Северной Америке для описания современных епископов с властными личностями, обычно принадлежащих к предыдущим поколениям. [17] Одним из таких людей был епископ Гораций У.Б. Донеган, о котором епископ-суфражист Роберт Э. Тервиллигер сказал: «Мы часто говорим, что епископ Донеган является последним принцем-епископом церкви, потому что в его милости, в его присутствии, в его полном отсутствии любой кризис идентичности, мы видели, что такое епископ, и мы знаем, что это своего рода царственная власть во Христе». [18]
Англиканский архиепископ Роберт Дункан выразил мнение, что пастырские изменения «в 1970-х годах были революцией в ответ на этих принцев-епископов - у них была вся эта власть, у них была вся эта власть». Таким образом, такие системы, как система Комиссии по служению в Епископальной церкви, «должны были заменить власть отдельного человека властью комитета». [17]
Президент Франции Эммануэль Макрон является сопринцем Андорры в дополнение к своим обязанностям президента Франции и является одним из немногих примеров демократически избранного лидера, исполняющего королевские обязанности в другой стране. С 2003 года другим со-принцем является католический епископ Урхеля из Испании Жоан-Энрик Вивес и Сицилия. Но как президент и епископ стали соправителями другой страны? Ответ кроется в политическом соглашении, существующем более семи столетий.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)