Ковасук , также известный как Ковасс , — индейское племя, говорящее на алгонкинском языке , на северо-востоке Северной Америки и название их основного поселения.
В лингвистическом и культурном отношении ковасук принадлежал к западным абенакам и конфедерации вабанаки . [2] Это были западные абенаки, жившие в деревне Ковасс и ее окрестностях, которая стала Ньюбери , штат Вермонт . [3]
Название Ковасак происходит от абенакского слова Goasek , что означает «Место Уайт-Пайнс», область недалеко от Ньюбери, штат Вермонт . [4] [5] Членов племени называли Гоасиак (единственное число: Гоаси), что означает «люди белых сосен». [4]
Варианты написания топонима включают Koés на французском языке и Cohass , Cohoss или Coos на английском языке, а альтернативный демоним — Cohassiac . [3] Округ Кус , самый северный округ Нью-Гэмпшира, происходит от слова Wôbanakiak . [6]
Ковасак раньше проживал в верховьях реки Коннектикут , с главной деревней Ковасак, ныне Ньюбери, расположенной в штатах Нью-Гэмпшир и Вермонт. [7] Лес речной долины представлял собой смесь лиственных деревьев, болиголовов и белых сосен, растущих на легких почвах или старых полях. [8] Деревни обычно располагались на краю скалы или террас, рядом с аллювиальными землями, подходящими для выращивания кукурузы, и вблизи рек с достаточным запасом воды. [7] Все деревни располагались недалеко от реки или озера, которые служили для рыбалки и как маршрут путешествия. Их вигвамы были прямоугольными, покрыты корой, имели куполообразную крышу с отверстием для дымохода для каждого огня и вмещали несколько семей.
Ндакинна, «родина» в западных абенаках, имеет центральное значение для народа ковасук абенаки. [9]
Коренные народы жили вдоль реки Квенитеку ( река Коннектикут / Лонг-Ривер) и ее притоков, вдоль того места, которое сегодня известно как центральные пограничные районы Вермонта и Нью-Гэмпшира.
О них написано в колониальных документах, датированных 17 веком. [10] Северо-восточный лесной массив. Присутствие племен в этом регионе существовало задолго до заселения европейцами, о чем свидетельствует почти 13 000-летняя деревня коренных народов, найденная в Кине, штат Нью-Гэмпшир [11], демонстрирующая, что палеоиндейцы присутствовали в регионе со всего региона. конец последнего ледникового периода. [12] [9]
Французские колонисты написали ранние отчеты о западных абенаках, но французы были заняты обращением в свою веру и борьбой с англичанами. Однако французская практика называть Ковасука по имени Пенакук привела к недоразумениям в их отчетах. [13] [ нужен лучший источник ] Однако это не упоминается в другом авторитетном источнике о Пенакуке. [14] Племена западных абенаков назывались по именам каждой отдельной группы. Ковасак и Пеннакук оказались отдельными группами. [15]
Первые французские священники ордена иезуитов прибыли в Новую Францию около 1611 года. В отличие от пуритан в серых одеждах Новой Англии, иезуиты не пытались ассимилировать коренных жителей во французское общество. Из устной истории абенаков следует, что французские миссионеры действовали с 1615 года в деревнях абенаков на берегу озера Шамплен . [16]
Отцы-иезуиты часто выступали как в качестве военных и политических агентов французской короны, так и в качестве слуг божьих. Они в одиночку путешествовали по земле коренных народов, посещали деревни абенаков и принимали участие в жизни коренных народов. [17] Некоторые из них, такие как отец Себастьян Рале , стали близкими ценителями индейской культуры. Он подготовил обширный словарь языка абенаков. [18]
Миссионеры выучили язык коренных американцев, переняли их стиль речи и старались, насколько это возможно, следовать их обычаям и манерам. Их не интересовали земли абенаков, их женщины и торговля мехом. Их бедность и преданность пользовались уважением, а их мужество, а также их очевидный иммунитет к болезням, с которыми беспомощно сталкивались целители общины, вызывали восхищение туземцев. Они разделили жизнь коренных народов и заслужили их доверие, хотя их миссионерское призвание требовало от них отказа от индейской культуры, бесправия религиозных лидеров, а также от духовной и социальной революции. Миссионеры были адвокатами абенаков и помогали им лучше преодолевать различия между индейской и европейской культурой. Иногда они также представляли абенаков на переговорах с англичанами. Такие люди, как Себастьен Рале, стали центральными фигурами в истории Абенаки. Вскоре абенаки стали считаться самыми набожными католиками и одними из самых преданных индейских друзей Новой Франции.
В начале 18 века численность народа Ковасак составляла около 300 человек, но сюда входят и различные группы, проходящие через район Ковасс, важную территорию, соединяющую Канаду и прибрежные районы Соединенных Штатов. [19] В 1704 году Ковасакс отправил представителей на встречу с генерал-губернатором Новой Франции Филиппом де Риго, маркизом де Водрейем в Квебеке. Он предложил им переехать на север, в Квебек, чтобы избежать встречи с англичанами; однако они отказались от этой возможности. [20] В то время могеганы присоединили жителей Ковасса. [20] Ковасакс, вероятно, сбежал в отдаленный район. [20] В 1712 году Ковасс опустел, а на французских картах 1713 и 1715 годов Ковасс был обозначен как «Koēs, ancien Village des Loups», и, вероятно, позже он был вновь оккупирован. [21] В то время Мохеганы присоединили жителей Ковасса. [20]
Эта эпоха была отмечена войной, в том числе французско-индийской войной 1754–1763 годов, в которой абенаки встали на сторону французов, и американской войной за независимость. В то время как многие западные абенаки пытались оставаться нейтральными во время Войны за независимость, другие присоединились к обеим сторонам войны. [22] Историк Колин Дж. Кэллоуэй писал: «Традиционно последняя четверть восемнадцатого века считается временем, когда последние западные абенаки исчезли из Вермонта и Нью-Гэмпшира, когда немногие выжившие наконец вырвали свои корни и последовали за своими родственниками, чтобы Канада." [23] Однако он отмечает, что некоторые остались в Вермонте во время Войны за независимость. [23]
К 1798 году большинство Ковасаков присоединились к абенакам Святого Франциска в Квебеке, занимаясь охотой и рыбалкой на своих прежних территориях в Нью-Гэмпшире. [1]
Жозеф Лоран , вождь абенаков ( согмо ) из Оданака, Квебек , переехал в Интервейл, штат Нью-Гэмпшир , в конце 19 века, содержал индийский торговый пост и стал местным почтмейстером. Его бывший торговый пост теперь является историческим памятником США. Лоран также написал словарь диалогов английского языка абенаки. [24]
Вермонт определил четыре признанных государством племени , каждое из которых идентифицирует себя как абенаки, а два конкретно идентифицируют себя как потомки народа Ковасак. Вермонт признал группу Нулхеган народа Кусук Абенаки в 2011 году и племя Коасек Коас Абенаки в 2012 году. [25]
В Нью-Гэмпшире есть Комиссия штата Нью-Гэмпшир по делам коренных американцев [26], но нет племен, признанных государством. [27]
Несколько организаций, которые идентифицируют себя как индейские племена , идентифицирующие себя как Ковасак, действуют в Вермонте и Нью-Гэмпшире; однако их претензии на происхождение абенаков оспариваются. [28] Одна группа NH и ее ( согмо ) требуют подтверждения местного происхождения. [29]
Одна непризнанная организация, «Люди Ковасук-Банд-Абенаки» во Франклине, штат Массачусетс, в 1995 году направила письмо о намерении подать прошение о федеральном признании в качестве индейского племени [30] , но так и не подала петицию. Традиционный оркестр Коасек (Ковасук) суверенной нации абенаков, группа культурного наследия, насчитывающая 430 участников (2021 г.), владеет 10 акрами земли в Клермонте, используемой для церемоний. [31]