Кодекс канонического права 1917 года (сокращенно 1917 CIC , от его латинского названия Codex Iuris Canonici ), также называемый Кодексом Пио-Бенедиктинцев , [1] является первой официальной всеобъемлющей кодификацией латинского канонического права .
По приказу Папы Пия X в 1904 году и выполненная Комиссией по кодификации канонического права под руководством Пьетро кардинала Гаспарри , работа по созданию кодекса была завершена и обнародована при Папе Бенедикте XV 27 мая 1917 года и вступила в силу 19 мая. Май 1918 года. [2] Кодекс канонического права 1917 года был описан как «величайшая революция в каноническом праве со времен Грациана » [3] (1150-е годы нашей эры).
Кодекс канонического права 1917 года оставался в силе до тех пор, пока Кодекс канонического права 1983 года не вступил в законную силу и не отменил его [1] 27 ноября 1983 года. [4]
Попытки Папы кодифицировать разрозненную массу канонического права охватывали восемь столетий с тех пор, как Грациан издал свой Декретум ок. 1150. [5] Позже были опубликованы пять книг Decretales Gregorii IX и Liber Sextus Бонифация VIII .
С момента закрытия Corpus Juris папами, соборами и римскими конгрегациями было издано множество новых законов и указов . Ни одно их полное собрание никогда не было опубликовано, и они оставались разбросанными по увесистым томам Bullaria , Acta Sanctae Sedis и других подобных сборников, которые были доступны лишь немногим и самим профессиональным канонистам и образовывали громоздкую массу юридических книг. материал. Более того, немало постановлений, включенных в «Corpus Juris» или более поздних, оказались противоречивыми; некоторые из них были формально упразднены, другие устарели из-за длительного неиспользования; другие, опять же, перестали быть полезными или применимыми в нынешнем состоянии общества. Таким образом, возникла большая путаница, и правильное знание закона стало очень трудным даже для тех, кто должен был обеспечивать его соблюдение. [6]
Уже на Тридентском соборе от имени короля Португалии было выражено пожелание , чтобы была назначена комиссия ученых богословов для тщательного изучения канонических конституций, обязательных под страхом смертного греха , определения их точного значения и проверки их обязательства не должны быть ограничены в определенных случаях и должны четко определять, в какой степени они должны соблюдаться и соблюдаться. [6]
В ответ на просьбу епископов на Первом Ватиканском соборе [7] 14 мая 1904 года с motu proprio Arduum sane munus («Поистине трудная задача») Папа Пий X учредил комиссию, чтобы начать сокращение этих разнообразных документов в единый свод, [8] представляя нормативную часть в виде систематических кратких канонов , лишенных предварительных соображений. [9]
Помимо экспертов по каноническому праву, привезенных в Рим для работы в комиссии по кодификации, все епископы Латинской церкви и генеральные настоятели религиозных орденов периодически консультировались посредством писем. Каждый латинский епископ имел право постоянно иметь в Риме представителя, который давал ему право голоса на заседаниях кодификационной комиссии. [10]
К зиме 1912 года «весь кодекс» был завершен, и предварительный текст был напечатан. Текст 1912 года был разослан всем латинским епископам и генеральным настоятелям для комментариев, а записи, которые они отправили обратно в комиссию по кодификации, были впоследствии напечатаны и розданы всем членам комиссии, чтобы члены могли внимательно рассмотреть предложения. . [10]
Под эгидой кардинала Пьетро Гаспарри , с помощью Эудженио Пачелли (который впоследствии стал Папой Пием XII), [11] Комиссия по кодификации канонического права завершила свою работу при Бенедикте XV , который обнародовал Кодекс , вступивший в силу в 1918 году. Работа, начатая Пием X и обнародованная Бенедиктом XV , иногда называется «Кодексом Пио-Бенедиктинцев». [1]
Новый кодекс был завершен в 1916 году. [12] Кодекс был обнародован 27 мая 1917 года, [13] в воскресенье Пятидесятницы , [14] как Кодекс канонического права ( лат . Codex Iuris Canonici ) апостольской конституцией Папы Бенедикта XV. Providentissima Mater Ecclesia . [15] Бенедикт XV установил 19 мая 1918 года [13] датой вступления закона в силу . [16]
15 сентября 1917 года motu proprio Cum Iuris Canonici [17] Папа Бенедикт XV предусмотрел создание Папской комиссии , которой было поручено интерпретировать кодекс и вносить любые необходимые изменения по мере принятия последующих законов. Новые законы добавлялись к существующим канонам в новых параграфах или вставлялись между канонами, повторяя номер предыдущего канона и добавляя bis , ter и т. д. [18] (например, «канон 1567 бис » в стиле гражданского права ), поэтому чтобы не нарушить порядок кодекса, иначе существующий текст канона будет полностью вытеснен. Нумерацию канонов менять не следовало. [19]
По большей части это относилось только к Латинской Церкви , за исключением тех случаев, когда «оно касается вещей, которые по своей природе применимы к Восточной церкви », [20] таких как последствия крещения ( канон 87). Он содержал 2414 канонов. [21]
Латинский текст Кодекса 1917 года оставался неизменным в течение первых 30 лет после его принятия, когда Папа Пий XII издал motu proprio от 1 августа 1948 года, вносивший поправки в канон 1099 кодекса, и эта поправка вступила в силу 1 января 1949 года . ]
Кодекс 1917 года действовал до тех пор, пока 27 ноября 1983 года Канон 6 §1 1° Кодекса канонического права 1983 года [23] не вступил в законную силу, тем самым отменив его [1] [4].
15 сентября 1917 года, вскоре после обнародования кодекса 1917 года, Бенедикт XV обнародовал motu proprio Cum Iuris Canonici , который запрещал римским конгрегациям издавать новые общие указы, если в этом нет необходимости, и то только после консультации с Папской комиссией, уполномоченной внесение изменений в кодекс. Вместо этого собрания должны были издать Инструкции по канонам кодекса и дать понять, что они разъясняют конкретные каноны кодекса. [24] Это было сделано для того, чтобы не сделать кодекс устаревшим вскоре после его обнародования. В Кодекс 1917 г. вносились изменения очень редко, да и то незначительно. [25]
Кодекс 1917 года представляет каноническое право в пяти группах: [26]
Будучи первым полным собранием законов Латинской церкви, он рисует довольно точную картину организационной структуры и роли папства и римской курии в начале двадцатого века. [27]
Организация Кодекса 1917 года последовала за подразделениями ( Personae , Res , Actiones ) древнеримских юристов Гая и Юстиниана . Кодекс не следовал классическим каноническим делениям ( Iudex , Iudicium , Clerus , Sponsalia , Crimen ). [28]
За 65 лет его применения полный перевод Кодекса 1917 года с латинского оригинала так и не был опубликован. Переводы были запрещены, отчасти для того, чтобы гарантировать, что споры между учеными и канонистами по поводу такого нового типа кодекса будут разрешаться на самой латыни, а не на одном из многих языков, используемых в науке. [29] На английском языке существует больше исследовательских материалов, касающихся Кодекса 1917 года, чем на любом другом языке, кроме латыни. [30]
Книга De rebus («О вещах») подверглась большой критике из-за включения в нее сверхъестественных предметов, таких как таинства и богослужение, в категорию «вещи», а также из-за объединения разрозненных тем. [31] Некоторые утверждали, что это было законническим сокращением сакраментальной тайны. [32] Рене Мец защищал решение кодификаторов относительно структуры и объема De rebus как «наименее плохое решение» структурных проблем, которые сами кодификаторы полностью понимали. [31]
Это было также каноническое право, которое впервые в истории Римско-католической церкви полностью узаконило проценты . [33] [ нужен лучший источник ] Кодекс канонического права 1917 года разрешал лицам, ответственным за финансовые дела церкви на приходском и епархиальном уровнях, инвестировать в процентные ценные бумаги «по законной процентной ставке (если только не очевидно, что установленная законом ставка непомерна) или даже более высокая ставка, при условии, что на то есть справедливая и соразмерная причина». [34] [35]