Кодекс Тайхо (大宝律令, Taihō -ritsuryō ) был административной реорганизацией, принятой в 703 году в Японии , в конце периода Асука . [1] Исторически он был одним из Рицурё -сэй (律令制, ritsuryō-sei ) . Он был составлен по указанию принца Осакабэ , Фудзивары-но Фухито и Аваты-но Махито . [2] Работа была начата по просьбе императора Монму и, как и многие другие события в стране в то время, он был в значительной степени адаптацией правительственной системы китайской династии Тан . [2]
Создание Кодекса Тайхо было одним из первых событий, включивших конфуцианство в качестве значимого элемента в японский кодекс этики и управления. Кодекс был пересмотрен в период Нара, чтобы учесть некоторые японские традиции и практические потребности администрации. Пересмотренное издание было названо Кодексом Ёро (養老律令, Ёро-рицурё ) . [3] Основная работа над Кодексом Ёро была завершена в 718 году. [2]
Кодекс Тайхо содержал только два основных отклонения от модели Тан. Во-первых, правительственные должности и классовый статус основывались на рождении, как всегда было в японской традиции, а не на заслугах , как это было в китайском стиле. Во-вторых, японцы отвергли китайскую концепцию « Мандата Неба », утверждая, что власть императора исходит от его императорского происхождения, а не от его праведности или справедливости как правителя.
Считается, что этот кодекс основан на Кодексе Юнхуэй (永徽律令), введенном в действие в Китае в 651 году императором Гаоцзуном из династии Тан .
Правительственная организация
Кодекс Тайхо установил две ветви власти: Департамент культа (神祇官, Jingi-kan ) и Государственный департамент (太政官, Daijō-kan ) . Jingi-kan был высшей ветвью, имевшей приоритет над Daijō-kan и решавшей все духовные, религиозные или ритуальные вопросы. Daijō-kan решал все светские и административные вопросы.
Дзинги -кан , или Департамент культа, отвечал за ежегодные фестивали и официальные придворные церемонии, такие как коронации , а также за содержание святилищ , дисциплину смотрителей святилищ, а также за запись и наблюдение за оракулами и гаданиями. Важно отметить, что департамент, хотя и управлял всеми синтоистскими святилищами в стране, не имел никакой связи с буддизмом .
Дайдзё -кан , или Государственный департамент, решал все светские вопросы и возглавлялся Великим Государственным советом, которым руководил Дайдзё-дайдзин (太政大臣, канцлер). Министры левого и правого толка ( Садайдзин左大臣 и Удайдзин右大臣 соответственно), контролеры левого и правого ( Садайбен左大弁 и Удайбен右大弁), четыре Великих советника ( Дайнагон大納言) и три младших советника ( Сёнагон少納言) сделали возглавляли Совет и несли ответственность перед Дайдзё-дайдзин . Восемь правительственных министерств, в свою очередь, были подотчетны контролерам и министрам левого и правого толка.
Провинциальная организация и управление
Карта провинций 701–702 гг.
Страна была разделена на провинции, называемые куни (国), и центральное правительство назначало административных губернаторов, кокуши (国司), разделенных на четыре уровня (ситокан), ками , сукэ , дзё и сакан в каждой провинции. Провинции были далее разделены на округа, называемые гун (郡) или кори , которыми управляли назначенные на месте должностные лица, называемые гундзи (郡司). Эти местные должностные лица в первую очередь отвечали за поддержание мира, сбор налогов, набор рабочей силы для барщины и ведение реестров населения и распределения земли. В пределах дальнейших подразделений округов местная организация сильно различалась, но часто напоминала организацию поселка из примерно пятидесяти домов во главе со старостой.
Однако число провинций не было фиксированным. По мере освоения новых земель появлялись новые провинции. На момент принятия Кодекса существовало шестьдесят шесть провинций, включавших 592 округа.
Китайское влияние
Китайская система, известная в Японии как рицурё , была принята одновременно королевствами Корейского полуострова и Японией.
Согласно Shoku Nihongi , участниками Taihō Code были 18 японских аристократов и один китайский ученый (薩弘恪 Satsu Koukaku) [4]. Китайский ученый Satsu играл важную роль. Он участвовал в редактировании Nihon Shoki и часто получал награду от японского императора . [5]
Хронология
Современное понимание условий, предшествовавших реформам Тайхо, по-прежнему изобилует неразрешимыми вопросами, однако можно сделать много выводов, например:
« Реформа 645 года была гораздо более резкой и радикальной, чем аналогичное изменение 1868 года. В первом случае нация в целом была более [sic] пассивной, поскольку несколько государственных деятелей осуществили широкомасштабную трансформацию. В 1868 году, хотя императорский трон был вдохновителем движения, в фактической работе участвовала [sic] значительная часть нации. Более того, японцы девятнадцатого века были более подготовлены, в политическом, социальном и интеллектуальном плане, к своей новой жизни, чем японцы седьмого века к своей. Не говоря уже о воспитании феодального режима, которое получили первые, они были несравненно лучше подготовлены умственно, чем их предки 645 года, поскольку среди них наблюдалось интеллектуальное возрождение, и некоторые из них обострили свой аппетит к знаниям, изучая голландские книги». [6]
Любое исследование самых ранних известных текстов становится упражнением в историографии , например:
«Необходимо сказать несколько слов относительно формы, в которой Кодекс [Тайхо] дошел до нас. Он существует только в издании 833 года, которое содержит, помимо текста 701 года, официальные комментарии, составленные в 718 и 833 годах. Даты не указаны, и, следовательно, важным вопросом будет то, насколько значим был первоначальный закон 701 года. Работа написана тремя различными шрифтами, которые переплетаются друг с другом в каждой статье, первый из которых является самым большим, второй — меньшим, а третий — в виде двухстрочного толкования. Из них первый образует основной текст, а два других — комментарии к нему. Из последних, опять же, второй тип занимает гораздо меньшую часть комментария, чем третий. Мы устанавливаем, что третий тип был написан после, а два других — до 809 года, поскольку указ того года цитирует отрывки из двух последних, но не ссылается на соответствующую часть первого, которая, если бы она тогда существовала, не могла бы по своей природе иметь ускользнувшая ссылка. Это свидетельство, по-видимому, равносильно утверждению, что третий тип представляет собой комментарий 833 года, поскольку никаких других комментариев, которые были бы приняты в работе последнего года, сделано не было». [7]
Хотя любой список последовательных событий и важен в качестве отправной точки, он раскроет лишь часть разворачивающейся истории, например:
Назначаются восточные губернаторы и им даются инструкции.
Обращения народа от глав групп к правительству и императору удовлетворены.
Определен статус свободного и несвободного.
Буддийская церковь организовывала, защищала и контролировала.
645, 9-й месяц:
Восстание и падение принца Фурубито; ликвидация оппозиционной партии.
Собран герб страны.
Властным людям запрещено захватывать земли.
646, 1-й месяц:
Декрет о реформе, отменяющий миякэ , томо и частные поместья, устанавливающий жалованье офицерам, определяющий центральный регион и более мелкие административные единицы, а также регулирующий распределение земли и налогообложение.
Приказано построить оружейные склады в куни и кири .
646, 3-й месяц:
Мита и миякэ конфискованы .
Исправлены нарушения правил погребения и брака, а также некоторые распространенные порочные обычаи.
646, 8-й месяц: Объявлено о намерении установить новый порядок рангов и должностей.
647, 1-й месяц: Объявлено о намерении установить новый порядок рангов и должностей.
647, 10-й месяц: Установлено тринадцать высших рангов.
649, 2-й месяц: Учреждено девятнадцать высших рангов.
Создано восемь департаментов и множество офисов.
652, 4-й месяц: Завершение распределения земли и проведение переписи. Деревни организованы в блоки по пять домов. [8]
↑ В названии « Свод законов Тайхо » существительное « Тайхо » относится к нэнго ( японское название эпохи ) после « Сютё » и перед « Кэйун ». Другими словами, свод законов Тайхо был обнародован во время Тайхо , то есть в период с 701 по 704 годы.
^ В названии « Свод законов Ёро » существительное « Ёро » относится к нэнго ( японское название эпохи ) после « Рэйки » и до « Дзинки ». Другими словами, свод законов Ёро был обнародован в эпоху Ёро , то есть в период с 717 по 724 годы.
^ Асакава, Канъити . (1903). Ранняя институциональная жизнь Японии: исследование реформы 645 года, стр. 324, прим. 3.
↑ Асакава, стр. 13.
↑ Асакава, стр. 267–268.
Ссылки
Асакава, Канъити . (1903). Ранняя институциональная жизнь Японии. Токио: Shueisha . OCLC 4427686; см. онлайн, многоформатную, полнотекстовую книгу на openlibrary.org
