_(page_10_crop).jpg/1280px-1917_Codex_Iuris_Canonici_(1918_ed.)_(page_10_crop).jpg)
Кодекс канонического права 1917 года (сокращенно CIC 1917 , от латинского названия Codex Iuris Canonici ), также известный как Кодекс Пия-Бенедиктинца [1] , является первой официальной всеобъемлющей кодификацией латинского канонического права .
По распоряжению Папы Пия X в 1904 году и осуществленной Комиссией по кодификации канонического права под руководством кардинала Пьетро Гаспарри работа по созданию кодекса была завершена и обнародована Папой Бенедиктом XV 27 мая 1917 года и вступила в силу 19 мая 1918 года. [2] Кодекс канонического права 1917 года был описан как «величайшая революция в каноническом праве со времен Грациана » [ 3] (1150-е годы н. э.).
Кодекс канонического права 1917 года состоял из законов, называемых канонами , которых было 2414. [4] Он оставался в силе до тех пор, пока Кодекс канонического права 1983 года не вступил в законную силу и не отменил его [1] 27 ноября 1983 года. [5]
Попытки папы кодифицировать разрозненную массу канонического права продолжались восемь столетий с тех пор, как Грациан выпустил свой «Декретул» около 1150 года. [6] Позднее были опубликованы пять книг « Декреталий» Григория IX и « Книга секста» Бонифация VIII .
.jpg/1280px-Pope_Pius_X_(Retouched).jpg)
После закрытия Corpus Juris папами, соборами и римскими конгрегациями было издано множество новых законов и указов . Ни одно из них не было опубликовано в полном объеме, и они оставались разбросанными по увесистым томам Bullaria , Acta Sanctae Sedis и другим подобным сборникам, которые были доступны лишь немногим и самим профессиональным канонистам и составляли громоздкую массу юридического материала. Более того, немало постановлений, будь то включенные в "Corpus Juris" или более поздние, казались противоречивыми; некоторые были официально отменены, другие устарели из-за долгого неиспользования; третьи, опять же, перестали быть полезными или применимыми в нынешнем состоянии общества. Таким образом, возникла большая путаница, и правильное знание закона стало очень трудным даже для тех, кто должен был его применять. [7]
Уже на Тридентском соборе было выражено пожелание от имени короля Португалии , чтобы была назначена комиссия из ученых теологов для тщательного изучения канонических конституций, обязательных под страхом смертного греха , определения их точного значения, рассмотрения того, не следует ли ограничить их обязательность в определенных случаях, и четкого определения того, в какой степени они должны соблюдаться и соблюдаться. [7]
В ответ на просьбу епископов на Первом Ватиканском соборе [8] 14 мая 1904 года, с motu proprio Arduum sane munus («Поистине трудная задача»), Папа Пий X создал комиссию для начала сведения этих разнообразных документов в единый кодекс [9] , представив нормативную часть в форме систематических кратких канонов, лишенных предварительных соображений. [10]
В дополнение к экспертам по каноническому праву, прибывшим в Рим для работы в комиссии по кодификации, все епископы Латинской церкви и генеральные настоятели религиозных орденов периодически консультировались посредством письма. Каждый латинский епископ имел право постоянно держать представителя в Риме, чтобы дать ему голос на заседаниях комиссии по кодификации. [11]
К зиме 1912 года «весь объем кодекса» был завершен, так что предварительный текст был напечатан. Текст 1912 года был разослан всем латинским епископам и генеральным настоятелям для их комментариев, а примечания, которые они отправили обратно в комиссию по кодификации, были впоследствии напечатаны и распространены среди всех членов комиссии, чтобы члены могли тщательно рассмотреть предложения. [11]
Под эгидой кардинала Пьетро Гаспарри и с помощью Эудженио Пачелли (впоследствии ставшего папой Пием XII) [12] Комиссия по кодификации канонического права завершила свою работу при Бенедикте XV , который обнародовал Кодекс , вступивший в силу в 1918 году. Работа была начата Пием X и обнародована Бенедиктом XV , поэтому ее иногда называют «Кодексом Пио-Бенедиктинцев». [1]
Новый кодекс был завершен в 1916 году. [13] Кодекс был обнародован 27 мая 1917 года, [14] в Пятидесятницу , [15] как Кодекс канонического права ( лат . Codex Iuris Canonici ) апостольской конституцией Папы Бенедикта XV Providentissima Mater Ecclesia . [16] Бенедикт XV установил 19 мая 1918 года [14] в качестве даты вступления его в силу . [17]
15 сентября 1917 года, motu proprio Cum Iuris Canonici , [18] Папа Бенедикт XV постановил создать Папскую комиссию, ответственную за толкование кодекса и внесение любых необходимых изменений по мере принятия более позднего законодательства. Новые законы будут добавляться к существующим канонам в новых параграфах или вставляться между канонами, повторяя номер предыдущего канона и добавляя bis , ter и т. д. [19] (например, «канон 1567 bis » в стиле гражданского права ), чтобы не нарушать порядок кодекса, или существующий текст канона не будет полностью вытеснен. Нумерация канонов не должна была изменяться. [20]
По большей части он применялся только к Латинской Церкви, за исключением случаев, когда «он касается вещей, которые по своей природе применимы к Восточной Церкви ». [21]
Латинский текст Кодекса 1917 года оставался неизменным в течение первых 30 лет его принятия, пока Папа Пий XII не издал motu proprio от 1 августа 1948 года, внесший поправки в канон 1099 кодекса; эта поправка вступила в силу 1 января 1949 года. [22]
Кодекс 1917 года действовал до тех пор, пока канон 6 §1 1° Кодекса канонического права 1983 года [23] не вступил в законную силу — тем самым отменив его [1] — 27 ноября 1983 года. [5]
15 сентября 1917 года, вскоре после обнародования кодекса 1917 года, Бенедикт XV обнародовал motu proprio Cum Iuris Canonici , который запрещал римским конгрегациям издавать новые общие постановления, если только это не было необходимо, и то только после консультации с Папской комиссией, ответственной за внесение поправок в кодекс. Вместо этого конгрегации должны были издать Инструкции по канонам кодекса и дать понять, что они разъясняют отдельные каноны кодекса. [24] Это было сделано для того, чтобы не сделать кодекс устаревшим вскоре после его обнародования. Кодекс 1917 года очень редко подвергался изменениям, и то лишь незначительно. [25]
.jpg/1280px-Cover_of_a_copy_of_the_1917_Codex_Iuris_Canonici_(Code_of_Canon_Law).jpg)
В Кодексе 1917 года каноническое право представлено в пяти группах: [26]
Будучи первым полным сборником законов Латинской церкви, он рисует довольно точную картину организационной структуры и роли папства и Римской курии в начале двадцатого века. [27]
Организация Кодекса 1917 года следовала разделам ( Personae , Res , Actiones ) древних римских юристов Гая и Юстиниана . Кодекс не следовал классическим каноническим разделам ( Iudex , Iudicium , Clerus , Sponsalia , Crimen ). [28]
За 65 лет его применения полный перевод Кодекса 1917 года с его оригинальной латыни так и не был опубликован. Переводы были запрещены, отчасти для того, чтобы гарантировать, что интерпретационные споры среди ученых и канонистов относительно такого нового типа кодекса будут решаться на самом латинском языке, а не на одном из многих языков, используемых в науке. [29] Существует больше англоязычных исследовательских материалов, касающихся Кодекса 1917 года, чем на любом другом языке, кроме латыни. [30]
Книга De rebus («О вещах») подверглась большой критике из-за включения в нее сверхъестественных предметов, таких как таинства и божественное поклонение, в категорию «вещей», а также из-за объединения в ней разрозненных предметов. [31] Некоторые утверждали, что это было легалистское сокращение таинства таинства. [32] Рене Метц защищал решение кодификаторов относительно структуры и объема De rebus как «наименее плохое решение» структурных проблем, которые сами кодификаторы полностью понимали. [31]
Кодекс канонического права 1917 года разрешал лицам, ответственным за финансовые дела церкви на уровне прихода и епархии, вкладывать средства в процентные ценные бумаги «по законной процентной ставке (если только не очевидно, что законная ставка является непомерной) или даже по более высокой ставке, при условии, что на то есть справедливая и соразмерная причина». [33] [34]
