Коль Бо ( иврит : כל-בו , «все в нем») представляет собой сборник еврейских ритуалов и гражданских законов . Ее автор пока не установлен. По содержанию произведение напоминает другие кодексы, как, например, «Орхот Хаим» , хотя по форме оно сильно отличается.
Кол Бо не претендует на какой-либо порядок; законы, которые были позже изложены в Орах Хаим, встречаются вместе с теми, которые были позже изложены в Йоре Деа и Эвен ха-Эзер . Аналогичным образом, многие законы полностью отсутствуют в Коль Бо . Характерно еще и то, что некоторые законы излагаются кратко, а другие излагаются очень пространно, без деления на параграфы.
После обычного кодекса, завершающегося законами траура (№ 115), следует разнородный сборник, содержащий «такканот» Р. Гершома и Рабейну Тама , Маасе Тора Иуды ха-Наси , легенду о Соломоне. трон, легенда об Иисусе Навине б. Леви , каббалистическая диссертация по брит-миле , диссертация по гематрии и нотарихону , 61 решение Элиэзера бен Натана ; 44 решения Ташбеца , решения Исаака Корбейля и респонсы Переца ха-Коэна, решения Исаака Орбила , геонима Натронаи , Хай Гаона , Амрама Гаона , Нахшона Гаона , законы микве , взятые из Сефер ха-Мицвот Переца , респонса и, наконец, закон об отлучении Нахманида от церкви .
Из-за разнообразия содержания книгу позже цитировали под названием «Сефер ха-Ликкутим». [1]
Что касается автора « Коль Бо», мнения различаются.
Джозеф Каро , говоря, что слова Кол Бо идентичны словам Орхот Хаим Аарона бен Якоба ха-Коэна (14 век), по-видимому, предположил, что Кол Бо является сокращением Орхот Хаим . Такого же мнения придерживаются и Чида , и, по мнению Аарона Шлицштадта, эпитомизатором был некий Шемария б. Симха, в 14 веке; [2] другие думают, что это был Иосиф бен Товия из Прованса. Некоторые ученые приписывают его ученику Переца ха-Коэна; другие отождествляют его с «Сефер ха-Найяр»; [3] а Гедалия ибн Яхья приписывает его Исааку бен Шешету . [4] Бенджакоб [5] пришел к выводу, что автором « Коль Бо» был Аарон бен Якоб ха-Коэн , автор «Орхот Хаим» , и что « Коль Бо» был более ранней формой « Орхот» . Отсутствие системы и неадекватность полномочий объясняются, считает Беньякоб, молодостью автора. Зунц [6] опровергает аргументы Беньякоба, по его мнению, « Коль Бо» является сборником «Орхот Хаим» . Самое старое издание не имеет ни места, ни даты, но Джозеф Цеднер [7] предполагает, что оно было опубликовано в Неаполе в 1490 году; второе издание датировано «Константинополем, 1519 годом».
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Сайрус Адлер ; М. Селигсон (1901–1906). «Кол Бо». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.