Коллективное возбуждение ( КВ ) — социологическое понятие, придуманное Эмилем Дюркгеймом , также известное как Эгрегор . Согласно Дюркгейму, сообщество или общество могут время от времени собираться вместе и одновременно сообщать одну и ту же мысль и участвовать в одном и том же действии. Такое событие затем вызывает коллективное возбуждение, которое возбуждает индивидов и служит объединению группы. [1]
Коллективное возбуждение является основой теории религии Эмиля Дюркгейма , изложенной в его книге 1912 года « Элементарные формы религиозной жизни» . Дюркгейм утверждает, что универсальная религиозная дихотомия мирского и священного является результатом жизни членов племени: большую часть своей жизни они проводят, выполняя подсобные работы, такие как охота и собирательство. Эти работы мирские. Редкие случаи, когда все племя собирается вместе, становятся священными, и высокий уровень энергии, связанный с этими событиями, направляется на физические объекты или людей, которые также становятся священными.
Сила, таким образом, ассоциируется с тотемом , который является символом клана, упомянутым Дюркгеймом в его исследовании «элементарных форм» религии в аборигенных обществах. Поскольку он дает название племени, символ присутствует во время собрания клана. Благодаря своему присутствию на этих собраниях тотем начинает представлять как сцену, так и сильно ощущаемую эмоцию, и таким образом становится коллективным представлением группы. [2]
Для Дюркгейма религия — это фундаментально социальное явление. Верования и практики священного являются методом социальной организации . Это объяснение подробно изложено в « Элементарных формах » «Книга 2/Элементарные верования», глава 7, «Истоки этих верований: происхождение идеи тотемического принципа или маны ». Согласно Дюркгейму, «бог и общество — это одно и то же… бог клана… может быть не кем иным, как самим кланом, но кланом, преображенным и воображаемым в физической форме растения или животного, служащего тотемом». [3]
Члены группы испытывают чувство утраты индивидуальности и единства с богами и, по Дюркгейму, тем самым и с группой. [4]
